达真堪布：从烦恼痛苦中解脱 因福慧圆满而成佛

　　学佛修行是大事！佛法是解脱的方法，是成佛的方法。我们遇到了佛法，一定要坚持下去。简单地说，解脱就是解脱烦恼，解脱痛苦。无论条件好不好，无论是否顺利，无论有钱没钱，有家没家，有工作没工作，在任何情况下不起烦恼，没有痛苦，这叫解脱。

　　我们现在都没有解脱，也从来不知道解脱到底是什么状态。无论处在哪种环境中，都一样烦恼、痛苦。我们每天都在奔忙、拼命，从小到大，从少到老，上学上班，成家生孩子，都是为了快乐和幸福。但这些并没有给我们带来真正的快乐和幸福，反而给我们带来了更多的烦恼和痛苦。

　　我们上学的时候，有很多烦恼痛苦；上班了，也有很多烦恼痛苦；成家了，事更多了；生孩子了，就更麻烦、更烦恼、更痛苦、更没有完美了。这些都不是快乐的方法，都不能给我们带来真正的幸福。佛在经中讲过，众生都一样，都不愿意感受烦恼痛苦，都想快乐幸福，但是都不会种快乐的因，不会断痛苦的因，所作与所想是背道而驰的。

　　在那些大德和成就者面前，我们就像个孩子。我们现在所作的这一切，包括成家生孩子，就像是往空中扔石头。小孩子不知道把石头扔上去以后，会掉下来砸自己，还觉得好玩儿，等石头掉下来了，砸到自己了，才知道疼。我们也是一样。其实有钱没钱，有家没家，有工作没工作都可以快乐幸福。主要是自己有没有智慧，能不能调整心态。要是有智慧，有好的心态，在哪都一样。

　　佛法、修行就是摆脱烦恼，解脱痛苦的方法。你真正学到了佛法，真正有修行了，可以立地成佛，立即解脱。

　　虽然你现在贫穷，经济条件困难，不管你处在何种环境，是何种身份，即使是个乞丐也无所谓，也可以开心、快乐、幸福。你不用换环境，也不用换身份。那些企业家和明星，表面上看着很好，但是他们内心的烦恼与痛苦是无法形容的，他们才是真的苦。若是真的学到佛法，真的有修行了，即使有很多事情要做，也可以立刻解脱烦恼和痛苦，得到快乐和幸福。

　　解脱不是要换身份，换环境。身份、环境和快乐没有太大的关系。有佛法、有修行，在任何地方，在任何时候，即使是面对灾难，即使是有病、有事了，内心也是快乐的。很多人都不敢相信，但真的是这样。你们看，学佛修行多重要啊！学佛修行不是儿戏，不是茶余饭后的事，是头等大事。这才是生命的真正意义，才是人生的真正价值。

　　解脱是在任何情况下，任何时候都开心快乐。无论是在顺境中还是在逆境中，无论是在地狱还是在天堂，无论是在山洞里还是在皇宫，无论是当明星还是做乞丐，都一样。因为真正开悟、证悟的时候，手掌和虚空无别，黄金和牛粪等同。明星在舞台上接受观众热烈的掌声与鲜花，和街上的乞丐被人们厌恶的咒骂，没有区别。如果有区别了，就是解脱、成就的障碍。这些都有特别重要！

　　如果我们现在没有遇到佛法，不修持佛法，不会有真正的快乐。凡夫是颠倒的，把假当成真，把苦当成乐。我们现在所认为的这些快乐，不是真正的快乐，是痛苦的因。没有现在这会儿的开心快乐，不会有下一会儿的烦恼痛苦。我们现在是发财了开心，破财了痛苦；相聚了开心，分离了痛苦。但是，如果没有发财，哪有破财呢？如果没有相聚，哪有分离呢？我们现在所感受的这些，都是痛苦的因或果，都离不开痛苦。

　　佛讲三大根本苦：苦苦、变苦、行苦。苦苦就是苦上加苦。变苦是一切都在刹那刹那当中在变。行苦是由于我们时刻都在愚痴、无明的状态中，所有的思想和行为都是苦的。任何众生，任何时候都离不开这些苦，所以我们现在还没有尝试过，没有感受过真正的快乐。因此，如果你想解脱真正的烦恼和痛苦，你就要学佛修行。

　　成佛就是福慧圆满——福报圆满、智慧圆满。福报圆满不是指物质条件的圆满，是指知足、少欲。这样在哪里都能满意、满足，都能称心如意，这才是真正的福。福报圆满也是方便圆满，方便圆满是无碍，何时何地都没有障碍。

　　方便和智慧，福报和智慧是双运的，一体的。有智慧才有方便，有方便才有智慧；诸法的本性是通达、无碍的，你真正领悟、证悟了，有智慧的同时也有方便了。想解脱想成佛，就要有智慧有方便；想有智慧有福报，就要学佛修行。这是多重要的事啊！

　　你们现在学佛，就是随便学一学、看一看。学习佛法和学习一般的学问不一样。你若是把佛法当成一般的学问去学习，佛法就变成了一种宗教，就不是真正的佛法了。你学了只能增加一些知识，不会生起智慧，这样就没有意义了。

　　佛法是闻思修——听闻、思维、修持。为什么说胜义菩提心通过修行才能证得？因为真正的佛法要领悟缘起性空的道理，要领悟这个道理必须要实修。它已经超越了我们的思想和言语。以我们的思想能思维的，以我们的语言能形容的，都不是真正的胜义谛的佛。

　　智慧是对治烦恼，对治习气的，有智慧一定会减少烦恼，甚至会消灭烦恼。有智慧一定会减少习气，甚至会消灭习气。能够对治烦恼、对治习气，才是真正的智慧，其他的只是“识”(知识)，而不是“智”(智慧)。我们要把“识”转成“智”。

　　智慧有两种，一种是无我的智慧，另一种是空性的智慧。无我的智慧，是对治“我执”的；空性的智慧是对治“法执”的。“我执”是烦恼的根，“法执”是习气的根。烦恼障是障碍解脱的，习气障是障碍成佛的。这两个障碍有对治的两种智慧。烦恼是自寻的，痛苦是自找的，我们以什么自寻烦恼，以什么自寻痛苦的，就是烦恼障和习气障。烦恼障和习气障的根本，是“我执”和“法执”，现在就是要对治“我执”和“法执”。我执和法执没有了，烦恼习气就没有了；烦恼习气没有了，就没有痛苦了。

　　无我的智慧，空性的智慧，都是胜义谛，都超越了三界。不是用语言来形容，用思想来思维的，是不可言、不可喻的，是不可思、不可想的，只能靠修行。我们有消业积福的方法。业障清净了，福报具足了，对法、对上师有信心了，最后才能领悟。

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