达真堪布：密乘五条根本戒(三)不停咒印

　　没有得过或者不准备接受无上密法灌顶者，请勿阅读下文

　　密乘五条根本戒(三)不停咒印

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天接着讲戒律，戒律有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。今天讲密乘戒。密乘戒也有很多，有外密和内密；有共同的戒律，也有不共同的戒律。以前讲过十四条根本戒，它是外密、内密共同的戒律。现在讲五条根本戒，这主要是在大幻化网里讲的。大幻化网属于内密，属于玛哈瑜伽。虽然我们现在修的是阿底瑜伽(无上瑜伽大圆满法)，因为这五条戒也是内密、外密和三乘共同的戒律，所以我们应该学修。

　　前面讲了第一条和第二条。第一条是恭敬上师，若有不恭敬上师的行为，就会犯根本戒。第二条是不舍无上密法，所有的佛法都不能舍弃，更不能舍弃密法。

　　在显宗，舍法罪是一种非常严重的罪过。有两种人不能往生到西方极乐世界：一种是犯无间罪的，另一种是犯舍法罪的。其他的罪业通过忏悔都能忏除，但是这两种罪业很难忏除，属于显宗的定罪。显宗的舍法罪指非常严重的舍法，这里讲的舍法指轻视的态度。

　　比如，密宗讲很多戒律，特别强调本具光明、大光明的境界。密宗单讲空性时，与显宗、中观，尤其是与应成派的观点一致，没有再高的境界，没有更高的空性见。但是从相上，显宗没有特别强调大光明，而密宗特别强调，尤其是内密非常强调大光明。什么是大光明？大光明是处处清净，处处圆满。我们经常讲的五种圆满，也属于大光明的修法与境界。

　　密宗有很多特别深奥、殊胜的方法，如密宗特别强调的大光明，一切要观为清净、圆满。对这些道理不能有疑惑，不能有轻视的态度。不能这样说、这样想：“虽然密宗某某续部确实是这样讲的，但只是讲讲而已，实际不可能吧？这不一定是事实吧？”现在你不一定能领悟到这种境界，但是要深信。你做为密宗弟子，既然学密法了，就要相信，心里就要这样想：“密宗讲的很多道理是很深奥、很方便的方法，虽然我现在还不太明白，还做不到，这是我自己的问题。我现在还是凡夫，所以肯定领悟不到，实际上肯定是这样的，佛菩萨看肯定是这样清净的。”应该有这样的恭敬心和信念。若是你心里有疑惑，甚至有邪见，就会犯这条戒。所以大家要注意，这条戒律对我们来说，是很容易犯的。

　　对密宗的很多法器、手印和各种方法，也不能产生怀疑和轻视。要尽量做，做不到的地方一定要忏悔，这样才不会犯这条戒。如果你轻视地认为：“只是说说而已，应该没有事，不会这样吧。”这是不允许的，这样会犯这条根本戒。

　　现在我们听起来容易，实际上做起来非常难。有些人到山上、到庙里、到实修中心，总是挑这个挑那个的。佛讲处处都是清净的，处处都是圆满的，应该尽量观为清净、观为圆满。我们的寺院、道场，就是西方极乐世界、东方现喜刹土。西方极乐世界是阿弥陀佛所在的地方，东方现喜刹土是不动佛或金刚萨埵佛所在的地方，就是佛国，就是清净刹土。不能挑这挑那。有时候看有的人顺眼，看有的人不顺眼；跟这些人想接触，跟那些人不想接触。总挑同修道友的毛病，实际上这也是犯戒。

　　处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事，一切都要观为清净圆满。密宗最基础的法就是五种圆满。无论在哪里，无论修什么法，首先都要观五种圆满。在五种圆满的基础上，通过两个次第，最后才能成就。密宗的外密三乘(事部、行部和瑜伽部)和内密三乘(玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽)的共同戒律，就是观五种圆满。现在我们不是想修大圆满，想即身成佛吗？大圆满内密三乘最高的是阿底瑜伽，阿底瑜伽是无上瑜伽，是九乘之巅，是最顶层的法。你到实修中心修大圆满法，若是连五种圆满都没有做到，也不想去做，怎么成就啊？

　　我们从加行，从基础开始学修，不是直接修正行。但我们是对无上瑜伽，对大圆满法具有信心的人，争取修大圆满正行，争取即身成佛。我们应该是有这样伟大的发心和愿望的人，应该尽量去观清净圆满，不要挑这挑那。

　　“我的房间怎么这么黑呀，她们的房间怎么那么亮呀，又暖又好。”不要这样！以前我也给大家讲过，在实修中心没有分别，人人都一样。分配房间的时候，也许会有一些差别。但是没办法，人的福报不同，缘分不一样。要怪就怪你自己，要怨就怨你自己：“噢，是我自己的福报不够，到哪里都比不上别人。应该多忏悔、多修行、多积累福报。”不能勾心斗角，不能将问题都推到别人的身上，不能总冤枉别人。虽然你没有说出来，但是心里这样想，也是冤枉他人，对他人不公平啊！所以不要这样，尽量调整自己的心态。

　　我们到山上、到实修中心的目的是什么？就是学佛修行。其实这些房间都没有太大的差别；即使有差别，也只是稍微有一点点差别，你也应该磨炼一下自己。修行就是磨炼习性的过程。以前总是挑这挑那的，现在就忍一忍、让一让。什么都一样，习惯了，适应了，就好了。修行就是将不好的习惯改成好的习惯，什么都适应了，无论是顺境还是逆境，心都能如如不动，不起烦恼了，就是成就。

　　不能轻视，认为这条不舍法戒是不容易犯的一条戒律。应该仔细观察自己，对照自己，改正自己，这是第二条。

　　第三条，是不间断密咒和手印。

　　不能长期间断修法，否则不容易成就，甚至会彻底倒退。修法时间长短都可以。有时间了，自己心态也比较好的时候，可以多坐几个小时，多念几个小时。

　　一切都是无常的，尤其我们的心态，像春天的天空一样，一会儿好，一会儿坏；一会儿下雨，一会儿又出太阳，一天变好几次。我们的心非常容易动摇，心情不好，或者实在不愿意上座，不愿意修法的时候，少坐也行，但是不能间断。有时候实在太忙，也应该稍微坐一会，或者念几句，但是也不能间断。

　　在这里主要讲的是我们修密法，修哪尊佛，哪个本尊都一样，都有他自己的修法仪轨、咒语和手印。密宗和显宗不一样，按道理和规矩来讲，如果没有传承，没有灌顶不允许修这些。若是要修，首先应该接受传承，然后接受灌顶。你接受灌顶和传承的时候，要依靠上师。上师会告诉你，你现在得到了灌顶，得到了传承，可以修这位本尊了。但是你不能间断这个仪轨、咒语或者手印，若是间断了，就会犯戒。

　　手印、咒语的面很广，有很多种。得到灌顶或传承以后，不能间断密咒和手印。若是你无意中间断了也不会犯根本戒律，但如果是故意或恶意的间断，就犯根本戒。比如，精神正常，思想也没有错乱，明明知道不能间断，却找借口，恶意地间断咒语或者手印，或者是轻视的态度，就犯根本戒了。比如说，间断一天或一个月。书上写的是一个季节，或者是夏天和冬天两个月，一直没有念，也没有打手印，这样的话，就会犯根本戒。如果实在不方便也没有什么，但是如果没有不方便，自己也明明知道不能间断还间断，就会犯这条戒。

　　若是你真心想成就，修法不能长期间断，包括我们的早课晚课都一样。早晚课的内容非常重要，是具体的修持方法。我说过，早课晚课的内容，这些仪轨、偈诵，相当于交通工具；现在修加行，修出离心、菩提心、空性智慧，听闻、思维，然后去体会，都相当于燃油。只有工具没有燃油不行，只有燃油没有工具也不行。又有工具又有燃油，才可以向前走，最后才能到达目的地。

　　我们的早晚课，是显密一切经典续部的精髓与精华，是历代祖师们成就的最根本的方法。为什么每天都要反复地念诵这些呢？这都是重点与精华啊！如果仅听闻、思维、观修和静修，最终没有抓住重点与精华，也无法成就。

　　现在很多人都不愿意上课，一看表快要上课了，就叹气：“唉，去吧！”有的人找借口：“活儿还没干完呢，事情还没做完呢！”然后就不来做课。

　　我说过，一定要边念边思维，边念边观想，要表里如一、心口一致。我们念诵这些偈诵、仪轨的目的是什么？是心要进入那种状态！念诵仪轨，祈祷或忏悔，观想佛降临发光或降下甘露消除自己的业障，最后自己的身口意得以清净，与本尊无二无别，得到了这样的成就。心里要这样观想，保持这样的状态。若是心没有进入状态，只在嘴上哇哇地念，没有用，没有意义！

　　每天反复念诵的目的，就是为了对治烦恼，降伏习气，为了调整心态，进入那种状态，不是为了别的。

　　现在要求你们，尤其是刚开始的时候要求你们每句、每段的修法都表里如一，肯定做不到。刚开始时，能做到百分之二三十也行，然后逐渐提高，慢慢地提高到百分之五六十、七八十，最后提高到百分之百，就了不起了。然后慢慢地行住坐卧，任何时候都能保持那种表里如一的状态，就成佛了。这个非常重要！

　　做课的时间也就半个小时到一个小时，不要浪费这段时间，不要浪费这样殊胜的机缘，应该表里如一，边念边思维，边念边观想，边念边调整自己的心态，这才叫修啊！

　　今天我为什么强调这个呢？我担心时间久了，你们就当成任务或当成日常要做的一件事，不重视了。你可以广闻博学，但是最后都要归落到这里。所以尽量别间断，其实坚持下去也没什么做不到的。这些内容有长的也有短的。念长的不方便，可以念短的；出声念不方便，可以默念；念仪轨、偈诵不方便，可以在心里思维这些仪轨、偈诵的内容。都要记住可能做不到，能思维一部分，观想一部分也行。任何时段都可以这样做，只要不间断就行。

　　如果能坚持，即使没有前进，最起码也没有后退啊！如果一忙，一想其它事心就乱了，课就间断了。一天、两天、三天，甚至更长时间，你就退步了。然后过了一段时间，你又找到感觉了，还应该学呀，然后又开始念。你需要重新往上爬，再快也需要一段时间才能赶上来，因为你已经退下去了。所以，一定要坚持、不间断，即使没有前进，不后退也行。

　　所以我经常跟大家讲，修法不要间断。感觉肯定有好的时候，也有不好的时候。有时候能进入状态，实在进入不了状态也没有事，只要不间断就行。心魔也非常可怕啊！有时候心魔一上来，就不愿意上课，不愿意上座，这个时候要克服它，不能顺从魔王，顺从魔力。其实修法不能勉强，但是这个时候可以勉强做。跟魔王、魔力对着干，虽然当时的效果不是很好，但是也没事，过后还是一种进步。

　　学佛和学其他的学问不一样，修行和修其他的鬼道、神道等不一样，一定要用心、认真、实在。为什么叫实修小组、实修中心？我处处强调“实修”，一就是一二就是二，不能虚伪。不能是表面上闻法修法了，实际上没听懂几句，没记住几句。

　　这次百日共修，仅实修就有四个时间段落，加上闻思、生活修行共有八个时间段落。应该在每个时间段落里有个总结，是善念多还是恶念多，是进步了还是退步了，是有收获还是没有收获。快要结束的时候，用一或两分钟的时间，重新观察一下自己整个修法的过程，最后总结一下：“噢，恶念多了、退步了，应该多多地、猛力地忏悔：这个时间段落又浪费了，又没有把握住，甚至还造业了。”或“这个时间段落还行，善念挺多，虽然进步不大，但是也有进步；虽然收获不多，但是也有收获。”这个时候应该回向，应该随喜、表扬自己：“你行啊！不错，应该持之以恒，下一个修法段落里要更有进步、更有收获。”给自己提出要求，并将这些功德、善根进行回向，这叫修行啊！

　　修行应该实在一点。我经常用“不死不活”这个词。修行的道路上，修法的过程中，别不死不活的。什么意思呢？说没学也学了，说学了也没学到什么东西；说没修也修了，说修了也没有任何成就，没有任何进步，这叫不死不活。每一个时间段落、每一天，一百天就这样糊里糊涂地过去了，一切都跟以前一模一样，像水里的石头一样。

　　石头在水里的时候，看着似乎是变颜色了，变软了，拿上来放一会儿就干巴了，还是原来那么硬，一点都没有变软。自己也是，在山上和大家一起的时候，似乎变了；一下山，一接触家人，一接触那些怨亲债主，又和以前一模一样了。也许有些人能熬几天，熬一个礼拜，表现很好，之后越来越差了。不能这样！真正地把法融入相续了，实实在在地改变自己了，你下山的时候绝对是不一样了。若是你不用佛法对治自己，不用说一百天，即使在山上待一百年也没有用！

　　学佛就是以佛法对治烦恼、对治习气、改变自己。我们来这里是修行的，不是来享受的，而且要接受磨难和坎坷，要训练、磨练自己的习性。学着什么都能适应、都能忍受，顺境也行，逆境也行，任何时候都能如如不动。在顺境当中非常淡然，在逆境当中非常坦然，才是成就者。

　　我给大家讲过，佛法非常强调出离心。真正的、究竟的出离心是一种勇敢的心。敢面对，敢承担，什么都能适应。不逃避了，甚至是不想逃避了，才是出离心，否则没有用。现在很多人，都在学佛修行，但是没有进步、没有变化。这样学修有用吗？若是你不如法地修行，正法也会变成恶趣因。

　　自己到山上、到实修中心的目的是什么？应该多思维、多观察。如果是为了学佛修行，为了解脱成佛而来，这时候应该多思维，什么叫学佛，什么叫修行；怎样才能解脱，怎样才能成就。不要糊里糊涂地来了，糊里糊涂地参加了，糊里糊涂地结束了，糊里糊涂地回家了。

　　你到山上修一百天，虽然因为自己烦恼太重，习气太重，没有太多改变。但起码对自己应该有个了解吧。“哎呀，自己太差了，和佛菩萨相比，和那些大成就者相比，天壤之别啊！”这样认识自己也行，也是收获。

　　每次，我都非常希望大家有一点收获，不要白来，两手空空地回去。特别是在百日共修期间，朗措玛寺、实修中心相当是宝洲，到处都是如意宝，你应该多积累点，多带点宝贝回去。如果两手空空地回去，真是太可惜了，太没有福报了！

　　学修期间不看别人只看自己不会有错。如果总看别人就错了。我说过，我们是一个坛城的金刚道友，是生生世世的一家人。我们对一般的众生，都不能有看不起、看不惯的想法和行为，何况是自己的金刚道友呢！有看不起的人，说明你没有慈悲心；有看不惯的事，说明你没有智慧。

　　这么多人聚在一起，一起生活，一起修行，肯定有各种各样的习性。你应该明白这个道理，不要总是站在自己的角度去评价别人。作为一个凡夫，你没有评价别人的权利！以前我给大家讲过，你怎么知道他人是不如法的？你怎么知道他人是不好的？你怎么知道他人在造业？你有他心通吗？你知道他人的发心和动机吗？你若是要评价别人、判断别人，别的不说，最起码要有他心通。即使有了他心通，你也只能观察、判断和评价比你层次低的人。比你层次高、修行好的人有很多，即使你有他心通也无法衡量。

　　佛说了，要全面地衡量、评价他人，必须要有佛眼，有佛的智慧。佛的境界是最高的，没有比佛的智慧再高的了。佛看一切众生的内心与外表，一目了然。你具备了这样的能力，才可以评价他人。若是你盲目评论、评价他人，非常容易犯错犯戒，甚至还会犯诽谤佛菩萨的罪过。这比杀害三界众生的罪过还严重。

　　现在有些人太容易、太轻易地评价别人，一说别人的过患，一评价别人时，都有能力，都有一套。不要这样吧！所以，大家只看自己，不看别人；将佛法当镜子，只照自己；将佛法当秤，只称自己。这样才知道自己有多好、多坏，才知道自己有多重。没有佛法这面镜子，看不见自己真正的模样；没有佛法这杆秤，称不出自己真正的重量。

　　共修期间，除了管理人员、僧值，任何人都不准说别人、评价别人，你没有这个权利。

　　举办这么殊胜的法会，最重要的是所有参加学修的人，都要团结一致，和睦相处，这是成就的根本。若是搬弄是非，搞一些不团结的事或者有冲突，最好自动离开，不要留在这里，否则会影响整个团体，这个罪过非常严重，这点非常重要，大家要铭记在心。

　　共修的力量，就是团结的力量。没有团结，就没有共修的力量。我们在一起闻法、思维、修行，若不齐心协力，不团结一致，就失去了共修的意义了。所以，任何人都要遵守这条戒律，不准说别人的是非，不准说别人的缺点。

　　“噢，我是这么想、这么做的，但是某某人……”有些人总是说这些，把所有的责任，所有的问题都推到别人的身上。就是习气！以后，我绝对不会接受这些说法。不要说这个，要怪就怪自己，要恨就恨自己。大家一定要记住，这是最根本的，最重要的！今天就讲到这里。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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