普巴扎西活佛：如何理解上师是佛？

　　有些弟子看到密宗的书籍上有“无等上师”四个字,就会产生这样一个疑问，为什么上师之前要加“无等“两个字？

　　因为上师乃十方三世一切诸佛菩萨的总集，从功德之上而言，上师与诸佛菩萨没有丝毫之差异。而我们所讲解的“无等”上师是站在恩德的立场之上而言。上师对我们的恩德远远超胜十方三世一切诸佛菩萨。

　　因为在修行的路途之上，我们从出离心开始乃至现前能知道一些胜观之见解，都是导师的恩德所赐予的。所以站在恩德的立场之上，上师远远超胜一切诸佛菩萨，因此我们把上师前面加个“无等”，没有丝毫之过失。

　　刚开始进入密宗的弟子可能觉得有些不理解，认为“无等”两字应该加在释迦牟尼佛、阿弥陀佛乃至诸佛菩萨名号前是合情合理的，但是加在上师前就觉得有些不理解。有这样的疑问也就充分地说明了，现前你对上师乃至对法的理解并不是很圆满。因为上师乃十方三世一切诸佛菩萨的总集，这一点可以从教证、理证等多方面去认可。

　　比如，我等导师释迦牟尼佛在示现涅槃之时为阿难及一切信众授记：“末法时代，我呈现不同的善知识之相来救度你等一切众生。”因此，当前所有一切善知识都是释迦牟尼佛的化身，都是真正的佛。

　　但我们内心还是会有疑问，因为根据我们以往对佛的理解，上师示现人的形象与我们心目当中佛的圆满相好差距好像还挺远的。

　　比如在汉地，阿弥陀佛在大家的心目中是：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”才对。即便是在藏地，阿弥陀佛也应该是全身红色，端坐莲花坐垫之上。释迦牟尼佛应该是金光灿灿的，普贤王如来应该是全身蓝色才对。因此这点之上，我们觉得上师示现为人的形象，与心中的佛距离还是很遥远。

　　这里需要了解的是，虽然我们说诸佛菩萨无处不在，时时都在我们的眼前。但是由于我们凡夫业力沉重，眼根不净的缘故，即便诸佛菩萨亲自降临在我们身边，我们也无法看得见，所以诸佛菩萨才善巧方便地示现人的形象来救度我等一切众生。因此上师即为佛。

　　以前我们讲过一个公案，弥勒菩萨告诉无著菩萨，在无著菩萨刚开始修行的时候，弥勒菩萨就已经呈现在他的面前，但是由于业力沉重，眼根不净的缘故，此前一直无法看见。若是无著菩萨不相信的话，可以把弥勒菩萨扛在肩上，上街去看看有多少人可以看见。结果没一人能看得见弥勒菩萨。

　　这就充分地告诉我们，诸佛菩萨是无处不在的，我们看不见是由于我们业力沉重，眼根不净的缘故所致。因此为了救度我等一切众生，诸佛菩萨不得不在我们的眼前呈现人的形象。所以上师即为佛，在上师前加“无等”二字完全没有丝毫之疑惑。这一点之上，我们的信心必须要坚定一些。

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