普巴扎西活佛：获得暇满人身之因

　　我们在讲解人身难得的时候说过，我们所从事的每一件善法，决定可以令我们往生到三善道，因此仅仅得到一次人身并不是一件很困难的事情。。但是要获得十八种珍宝人身，可不是一件容易的事情。

　　以前在讲解《上师瑜伽导修》共同外前行的人身难得之时讲过人身难得之因。若要获得十八种珍宝人身，第一要持戒，包括小乘别解脱戒、大乘菩萨学处和密宗的誓言。第二在行持善法当中，要修学六度波罗蜜。第三要时时发愿，获得十八种珍宝人身。只有具备以上三个因缘，才能最终获得十八种珍宝人身。

　　作为修行者，我们每天都在持戒、从事着各种善法、也在发愿，似乎获得暇满人身应该没有疑问。但细致观待我们现前所从事的善法，以上所传讲的这些真没有一点污点吗？

　　第一，从小乘别解脱戒乃至密宗的誓言，真没有一点点污点？若要是有，那未来能否获得十八种珍宝人身还是一件困难的事情。

　　第二，我们虽然行持着一切善法，但是否圆满六度波罗蜜呢？六度中的前五度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定)是一些通过稍许思维造作即能实现的法，但般若波罗蜜呢？般若波罗蜜用汉语表示，就是智慧到达彼岸。这种智慧是到达彼岸，而不是在此岸，也就是超越一切思维、言语的境界。行持这样的善法，并不是一件容易的事情。麦彭仁波切曾说：“若无如眼此智慧，则彼无有其余德。”这就告诫我们，智慧犹如眼目，一切功德皆随智慧而行，若无智慧的摄持，前五度犹如盲人般，很难产生功德。所以，若不具备这样的智慧，未来往生西方极乐世界，乃至获得十八种珍宝人身是很困难的。

　　第三，我们时时都在发愿获得十八种珍宝人身而行持吗？可能很少很少。所以在行持一切善法之时，观察发心非常重要。要意乐不清净，即便我们所行持的法是远道法相乘、近道金刚乘或者捷径之道光明大圆满，由于意乐发心已偏邪的缘故，最终还是顺着自己的意乐而漂泊。你若意乐只具备小士道的话，那最终得到的只是人天福报。若是中士道的话，最终得到的只是独自获得涅槃之果位，还是堕入一边。

　　因此要记住，当前我们能获得这样的人身，说明是几千劫几万劫修善而得到的果报，应该更加珍惜这个人身。

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