普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 如何观修寿命无常？

　　问：如何观修寿命无常？

　　答：观修寿命无常的目的乃于相续中生起来日无多、修法迫在眉睫的紧迫感，故必须当下提起正念，精进修法，不能再拖延时间。

　　首先应当了知寿命无常之教言，并于座上反复观修纯熟，座下亦应随时观修，待内心真正生起力量，一念无常即可提起正念对治座上昏沉、掉举以及日常散乱。《大圆满前行引导文》中如是讲述观修寿命无常：

　　①思维外器世界而修无常：由众生共同福德所形成的外器世界，如四大洲、须弥山、天界以及坚固的铁围山等，虽可存数劫，亦为无常，终有毁坏。我等渺小如秋蝇之人身，更无从恒常稳固，故应诚心修持。

　　②思维内情众生而修无常：生命就在呼吸之间，六道众生无一能逃脱死亡，且死无定期。六道之中，人身乃通过修法可以成佛之最殊胜因缘，此为千万劫修持善法所获之果报，其珍贵超胜如意宝，当倍加珍惜。当死魔之主刹那来临，生前纵有贤妻孝子、富甲一方、声名显赫，死时亦无稍许之作用，只能顺着业力孤独、无助地漂向未来。因此，我们不能随懈怠、懒惰而转，应诚心修持解脱生死之殊胜正法。

　　③思维高僧大德而修无常：在此贤劫过去出世的胜观佛(毗婆尸佛)、宝髻佛(尸弃佛)等七佛，仅存释迦牟尼佛的教法，并已进入末法时期。“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此生多业障，不见如来金色身。”由我等业力沉重之故，无数引导众生之成就者亦示现于法界中趋入无余涅槃。如今我等能于五浊恶世值遇大恩上师实乃叹为稀有！然无常迅猛，如此善缘随时可能隐灭，故当极其珍惜依师修法之因缘。

　　④思维世间尊主而修无常：从显赫一时的王臣君主至寿命长达数劫、具足威光的诸天人和仙人无一能摆脱

　　死亡。往昔纵富可敌国，如今亦如尘埃消失在历史的长河中，何况我等自以为是的微权薄利？若以宝贵的暇满人身耽著于幻灭之尘世，则当无量诸佛之手亦无法遮止的业果现前时，吾等将何以堪？

　　⑤思维各种喻义而修无常：从世界的成住坏空，到世间的亲怨、苦乐、贤劣及一切分别念皆为无常。积际必尽、合久必分、堆际必倒、高际必堕……无论何人，即便是高如天空、厉如霹雳、富如龙王、美如天仙、艳如彩虹，死亡突然到来之时，亦无刹那自在。如今，暂时以上师和善友之助缘，虽获得修法良机，然凡夫之念无恒常可信，故当如是思维各种喻义，深信上至三有之顶，下至无间地狱之间，本性皆为迁变增减，无有丝毫恒常稳固，故当分秒必争，精进修法。

　　⑥思维死缘无定而修无常：当今世界战争不断，恐怖事件频发，瘟疫肆虐，交通事故随处见闻……天灾人祸令我们叹息不已，生命之烛随时会被无常之风熄灭，故应坚信死期无定、死处无定、死缘无定而猛厉修持正法。

　　⑦思维猛厉希求而修无常：时时刻刻当至诚殷切观修死亡。观想行、住、坐、卧等一切行为皆可能成为此世最后的行为。出行可能客死他乡；睡觉可能再也看不到第二天升起的太阳；晨起后可能没有机会再睡在床上……如是种种猛厉观修无常。

　　然仅仅修习死亡不定远未究竟，因唯有正法方能饶益于临终，故当恒时不离正知正念，策励修持正法。诚如华智仁波切曰：“所住之处为无常，故当意念为净土；饮食受用无常故，当以禅定为食物；床上睡眠无常故，迷乱修为梦光明；财物珍宝无常故，应依圣者之七财；亲友近邻无常故，当于静处修出离；名誉地位无常故，应恒处于低劣位；言谈话语无常故，当勤念咒与诵经；信心出离心无常，故应坚定立誓言；思维分别念无常，应具贤善之人格；验相证悟无常故，当至法界之尽地……死亡到来无所惧，自彼时起无需修。”释尊亦云：“若多修无常，已供养诸佛；若多修无常，得诸佛安慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。犹如众迹中，大象迹最胜，如是佛教内，所有修行中，唯一修无常，此乃最殊胜。”

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