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星云法师：星云日记 46感应道交 1991.4.16～1991.4.30 |
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星云法师：星云日记 46感应道交 1991.4.16～1991.4.30 四月 十六日 星期二 康宁祥先生上午来访表示，日内将有缅甸之行，拜托他转知佛光山文教基金会有心提供缅甸出家众奖学金(佛学院四名、国立大学二名、西来大学二名)，希望有心人能有机会来台就学。 和康先生论及不管任何团体、宗教对时代潮流如果无法跟进突破，永远不能长进，自然就会被淘汰。在社会上要有恢宏气度，包容各层次的人、信仰、习惯……在互尊互荣互存下，结合力量，孤芳自赏、自命清高只有导致分离。 团结非要对方听我的话，而是要让对方在有路可行的原则下同一步伐，只要是对国家人民有好处的我就拥护。生活，除了自由民主外，还要幸福快乐，才是全民需要的自由民主。 对国家每个人都要做到“不请之友”，我们是国家的主人，而非过客。 下午二时，到北投安国寺指导第一次信徒大会。安国寺大殿有一对联－－ “足下起祥云到此间应带几分道气 眼前无俗障坐定后宜生一点禅心” 其意境耐人寻味。 晚，七时，主持中华佛光协会第一届第二次理监事联席会议。内政部视察王肇发、中央社工会总干事蔡坤荣等人均列席参加。 佛光协会自二月份成立大会以来，在工作上－－ 一、于剑潭青年活动中心举办“佛力平正二二八死难同胞慰灵法会”，共计有千人参加。 二、共举办了近六十场分会成立说明会、十余场佛学讲座。 三、分会会长及干部座谈会。 四、美国佛光协会总会已成立，海外各重要城市正积极筹画中。 …… 本会为全国性宗教团体，为弘扬佛法、建立正信，佛教有义务给予各种辅导，经内政部来电答复，个人或团体申请筹建寺庙，无需宗教团体批准。 佛光协会为加强与会员之沟通及联系，拟出版会讯－－《佛光世纪》每半个月一次，内容有法语、社论、佛法须知、大地菩萨、佛光世界、纸上参访、佛光信箱、会务通讯等专栏。 四月 十七日 星期三 由《台湾新生报》主办，台中市政府、台中市佛教会、台中市立人补习班、天发证券、宝泉食品公司、维他露食品公司、龙善寺、正觉寺、普门慈幼基金会、中华佛光协会台中分会、福山寺、员林讲堂、光明慈悲喜舍救济会协办的佛学讲座，今晚起在台中中兴堂讲演两天。台中市长林柏榕、《新生报》社长邱胜安、密藏院创办人田璧双、光明慈悲喜舍救济会会长李博永等多人均到会场。 林市长对佛教非常护持，曾指示凡是宗教使用中兴堂，皆一律免费提供。今晚他为了要赶来中兴堂听法，特别提早结束其宴请外宾的行程。致词时，他还表示，每晚睡前必研读我的《讲演集》…… 《新生报》社长邱胜安致词时说道，《新生报》这一年来开辟“宗教版”，旨在弘扬人生光明面，这次主办讲座是好的开始，今后将配合佛光协会的计画，举办一连串的社教活动。 今晚讲题，为大家介绍“感应的原理”，每个人在学佛心路历程上，如果凡事都要等佛祖来给我们感应的话，那就实在太辛苦了！自己给自己感应比较重要。 我对自我的感应很多－－ 一、从守时中，培养一生不误时的习惯。 二、从守信中，调剂周遭祥和的人际关系。 三、从结缘中，获得良好的友谊帮助。 四、从感恩中，使我在弘法路上，不曾灰心懊恼过。 五、从感动中，产生生活中的力量。 六、从信仰中，得到真理不屈的信念。 晚，安单于福山寺。和福山寺住众、信徒们，就福山寺现有环境，提出意见与需要，以作为重新规画的参考。 居心宽大，条条都是大路，处处走得过。 接受委屈才能有成功的将来。 信心要不时的共修，才不会退道念。 佛教如大海，内含千百类。 成就事业的人，只不过比别人多了一份决心而已。 培养人才是靠人，而非制度；维护大众是靠制度，而非个人。 人生就像在跑步，要每天不断练习。 多做、多学、多吸收经验，才是最好收入。 忍得住苦，耐得住劳，这就是定的功夫。 四月 十八日 星期四 最近几天一打开报纸，立法院的群架、大陆偷渡客的泛滥……浮现眼前，为台湾的危机忧心。 应台中密藏院之邀，上午九时前往主持皈依灌顶典礼。我个人无宗派观念，平常提倡八宗兼弘，佛光山曾举办过显密佛学会议，即是显密融和的最具体表现，目前也正朝着禅净密三修积极推动中。 皈依前信众一个个向我献哈达、求赐福，是在显教道场不易见到的礼仪，面对一个个真摰求法的面孔，有感于密教皈依显教是最恰当的融和解释。今将皈依的全部供养转给密藏院作为弘法之用。 “鼎炉素味香，尽在圣华宫”，中午承主办单位好意，于圣华宫用餐，经理亲自接待。 下午二时，在中兴堂主持一场皈依三宝典礼及座谈会。座谈会中信众提出的问题很多，更有一信徒要我在电视上帮忙宣导戒烟、戒酒，真是社会的有心人。下午皈依的信众有千人之多，祈祝他们这颗虔诚的心能接触到佛心，受到佛陀的加持。慈惠代表我将皈依的供养转交给主办的光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士，作为弘法之用。 傍晚，至长亿关系公司普照，总经理简肇涵、副总经理梁英凡、业务处处长张永昌、天发股份有限公司经理杨秀兰、台中观光协会常务理事金元中、《新生报》总经理李忠霖、社长邱胜安、记者叶仁富、张淑珠等多人都在旁接待作陪。 晚，七时，续在中兴堂为信众开示“十数佛法”。 一、做人做事要一心一意一念，因一心的力量无比，能让人无事不办，故我们要“一心学佛”。 二、佛法太俗化不可贵，太出世不易接受，故我们要过“二谛圆融”的中道生活。 三、不念过去、不想未来、不滞现在的般若思想，是我们要“三学增上”的自我充实。 四、仰赖大众我们才能够生存，故时时不忘“四恩总报”。 五、能“五戒均持”即可得到长寿、富贵、名誉……等福禄。 六、以“六度实践”的行止，即可获得得度法门。 七、世间的财富终有用完的时候，故不究竟，要能拥有“七财获得”，那才是真正财富。 八、要有“八道修持”的生活，才是正道生活。 九、不管初学或深究，“九品同登”是不舍一众的修持。 十、如能依止此“十数佛法”，必能心想事成“十愿圆满”。 晚，九时三十分，离开台中回山，功德主林美杏等人特为我们准备便当，对信众的这份心念，深为感谢。 清晨零时二十分回到佛光山。 四月 十九日 星期五 一般人的处事态度，大多一遇到事情就是排拒不接受，等到碰壁、遇挫、上当时才知道后悔觉悟。世间上的问题主权操之在我，人一生几十年岁月，如何将“我”处理得好，得要经一番深究。今续为出家戒子们上“我怎么办？” 四、我与见－－ ４．对友寺的看法：人有朋友，寺院间也有同宗同派的师门关系。 直系道场过去称派下、下院，在日本称本山、末寺，是指分支出去的寺院。 法系道场是指结过“法”的，像韩国、泰国、印尼等弟子都曾到过本山来受法，并以宗派宗风为依止，继承此法统。又“法系”是经由传法而来，没有接过法的人则不能传法。一般法系是指同法，学系指同学，戒系指同戒，依来往亲疏关系可分近亲、远亲……几等亲。 日本佛教有宗派之争，台湾则有人派之争，为了敦亲睦邻，对友寺要联谊，不联谊则易形成对立。 ５．对宗派的看法：能有宗派是很好的现象，但遗憾的是各行其事。台湾“宗”较少，“派”系就很多(尤以人为主)，是分散力量之处。集体创作是现代社会的生活方式，单打独斗非佛门正统。 僧团，独自一人如何成团？ 僧众，只有一个如何成众？ 丛林，只有一棵如何成林？ 故要建立宗派观念，树立“宁吃千家饭，不吃一家饭”的思想，发扬八大宗派的丛林根本道场外，对新兴的传戒道场、学术道场、慈济道场……也一样可以发挥。 ６．对教会的看法：佛教的发展，首在互尊互重。佛教传到中国是依宗派来发展(非依教会)，而宗教领袖只限于发挥一宗一派而已，不能凝聚力量团结。故教会要负起团结、统一、动员、交流的活动。 报载：高雄县环保局公布四月份山泉水质检验报告，有二十八家送检，皆为总菌落数及大肠菌类密度超过标准，悉数不合格。环保局请民众饮用时，要加以煮沸。 在这二十八家不合格的泉水，其中竟有“佛光山泉水”、“佛光山山顶泉水”，看得真叫人啼笑皆非。希望信众不要一看到有人挂上“佛光山”三个字，就以为是正字招牌，在现今的社会，有些事看外表是不准的，还是必须要用智能的眼光去过滤。 “戒不可不持，戒不持则人天路绝。 行不可不作，行不作则功德不圆。 经不可不讲，经不讲则理路不明。 禅不可不参，禅不参则心地不透。 道不可不悟，道不悟则触目成滞。” “随缘事事了，日用尽量少； 一切依戒行，自然无烦恼。” 四月 二十日 星期六 清晨五时三十分往小港机场搭机到台北，参加由邱创焕先生发起的“国家策进委员会”成立大会。 对大会中的接待、进行、司仪衔接程序，颇为欣赏，很值得在佛光山办活动的徒众学习。 中午十二时由台北搭机回高雄。下午二时三十分，在高雄文化中心至德堂主持高屏地区十三个佛光协会分会联合成立大会。 到了文化中心，承李文能处长好意，陪我参观正在展览中的李雄风佛画展及现代名家精作展，并随缘购买李雄风先生四幅画。 今天的成立大会，宏法寺住持开证法师、市长吴敦义先生、屏东苏贞昌县长、立委林寿山、王素筠、市政府新闻处处长刘建顺、市府秘书长林中森、市议员杨振添、吴昱辉、永安国中校长张殷嘉、三民家商校长陈有华、龙华国中校长胡敏霞、旗山镇长陈鋕成等多人均到会场参加。 大会中先授证，将会旗、印信颁发给各分会会长。同时聘请陈剑城、潘孝锐、曾进朑为南区顾问。 中华佛光协会因具有世界观、慈悲心、人间性、正觉智，故颇能与现代社会大众共鸣。吴市长并表明自己是佛光协会会员，其夫人也是，愿在团体中尽一份心力。开证法师也盛赞佛光协会是将佛菩萨的慈心悲愿化成具体行动。 为奉献而奉献，是奉献的真义。 晚，七时，续为出家戒子们上“我怎么办？” 四、我与见－－ ７．对钱财的看法：金钱本身没有好坏，好坏在于使用的方法。出家人要道不要钱，对金钱持有态度是以不要为有，但没有钱则没有学道资粮，故净财的使用要有智能取舍。 ８．对慈善的看法：慈善是佛教事业的一部分，而非全部，不要以偏概全，忽略“明心见性，改善社会风气”的真正精神才是佛教。 ９．对戒律的看法：戒犯了可忏悔，破见则不同忏悔，而持戒的真义乃在于清净、不清净，而非外相形式的仪礼。 台湾省政府举办“七十九(一九九○)年度宗教团体兴办公益慈善、社会教化事业绩优表扬大会”，本山荣获：兴办公益事业绩优、兴办慈善事业成果优良、兴办社会教化事业成果优良等奖，特派福山寺住持永道前去受奖。 四月 二十一日 星期日 住在台中的本山信众廖继元，带了两辆车八十名信众回山参加水陆法会。上午，特抽空与大家在*轮堂见面，来访的信众大部分是参加今年的信徒香会，皆云因来山拜佛的关系，回去之后，做生意的生意日好，有病的无药自愈……个个都法喜充满，故而有此次的回山之举。 佛法在恭敬中求，内心恭敬慈悲，就能与佛祖靠近；只要心好，就能与诸佛菩萨圣贤在一起。灵异奇迹的事件，完全要看其内心的清净与否？ 中午，约见了今年六月即将结业的应届在家同学陈卉、钟佩文、黄美华、王英如、许玲玟、吕佩玲、蓝玲美、孔舜凤、林钰琼等多人，听取大家对结业后的计画？理想？天下未有有其志而无其事者，亦未有无其志而有其事者。事因志立，志立则事成，佛教的事业等着大家来发心。 由潮州青商会、屏东县社会青年工作会主办，潮州镇公所、潮州国中、潮州民众服务社协办、佛光协会潮州分会执行的佛学讲座，晚上七时三十分在潮州国中活动中心举行。在我讲演前潮州镇长林宗格、屏东县党部主委陈泰一将军，皆先后致词，表示唯有宗教才是现今社会需要的一盏明灯。 自从佛光协会成立后，会员日益增多，常有人问我，身具会员和信徒的双重身分，在修持上如何更进一步？我觉得定时的日课，是自我精进的最好方式，如每天礼佛十二拜，每礼拜一次，唱愿一次－－ 第一拜：唱念“天上天下无如佛，十方世界亦无比； 世间所有我尽见，一切无有如佛者。” 第二拜：唱念“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇； 我今见闻得受持，愿解如来真实意。” 第三拜：唱念“僧宝清净不思议，身披如来福田衣； 堪作人天功德主，坚持戒行学无为。” 第四拜：唱念“一心顶礼尽虚空界大觉至尊一切诸佛。” 第五拜：唱念“一心顶礼尽虚空界清净圆满一切诸法。” 第六拜：唱念“一心顶礼尽虚空界慈悲喜舍一切贤圣僧。” 第七拜：唱念“南无娑婆世界，人天教主，三界导师，四生慈父，本师释迦牟尼佛。” 第八拜：唱念“南无兜率内院，一生补处，当来下生，弥勒尊佛。” 第九拜：唱念“南无大慈大悲，救苦救难，广大灵感，观世音菩萨。” 第十拜：唱念“祈祷世界和平，人民安乐，身心自在，佛法兴隆。” 第十一拜：唱念“代为累生父母，师长朋友，历劫冤亲债主，所有眷属，法界众生，同生佛国。” 第十二拜：唱念“我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。” 我称此十二拜愿为“佛光三昧修持法”，很适合大家一起用功。 四月 二十二日 星期一 为佛光山人行步道外围工程，和慧礼、慧军、张慧文、江安国、彭大木、萧顶顺……等人，花了一早上的时间实地勘察研究。 继续和出家戒子们上“我怎么办？” 五、我与人：世间上最复杂的就是人。实在是做人难，人难做，难做人。在佛门不仅要做人更要成佛。最近有一次和余陈县长一起用餐，席间提到她最近到日本访问时，看到日本人住宅很喜欢靠近坟墓，认为如此，可以受到亡者的庇佑。可见鬼并不可怕，麻烦的还是人。在世间有父母兄弟等眷属，出家后则有法侣、道友、同参、同学、同戒、同门等眷属。处在其中，对上要请教、请示、依教奉行，对下要关爱、护持、提拔后学。 丛林职务画分为四十八单，分为两大部分－－序职：是按长幼、前后、戒腊等为序，列职：则依个人专长能力分配工作。出家过“六和合”的僧团生活，就必须与大众身和同住、意和同悦、口和无争、见和同解、戒和同遵、利和同均的生活。而不能孤家寡人，只一个人，毕竟在老病百年之期时，仍需要人群。 在佛门男众视女众如染缸，实是心不均平，有多少佛教寺院都是由女众发心募化凝聚起来的，故男众不可轻视女众。女众心性长于慈悲，本就较契合宗教，男众则长于智能。“悲智双运”相辅相成，不可偏失。 “爱”并非罪恶，我如不爱佛陀，如何拜得下去？我如不爱众生，如何为其牺牲奉献？在学道的过程对染污性的感情(欲的冲动)、中性的感情(父母兄弟)、清净的感情(信仰)，要懂得过滤。 没有佛法的体验，禅悦的法喜易于流失或退道心，“吾有法乐，不乐世俗之乐”是安住身心，提升自我性灵的良方。 六、我与信徒：信徒是佛教的，不是私人的，故对信徒不要轻易提出要求、请托、化缘，更不可与之有金钱来往，不可对信徒发脾气，使信徒丧失信心，宁可做一个无用的出家人，不要做因能干而破坏佛教的人。 还寺庙于教会，归信徒于佛教，不要因少数一、二人而抹杀大众功德。 “人不自爱则无所不为， 过于自爱则一无可为。” “完美名节不宜独任，分些给人，可以远害全身； 辱行污名不可全推，引些归己，可以韬光养德。” 四月 二十三日 星期二 上午七时三十分，出家戒子们于成佛大道上，跪迎羯摩和尚菩妙阿阇黎、教授和尚妙莲阿阇黎、尊证和尚韩国松广寺退居方丈菩成阿阇黎等。 菩妙阿阇黎勉戒子们，菩提心能断恶、生善、度众，新戒们要求得上品戒，必须先发菩提心。 妙莲阿阇黎盛赞这次戒会严谨，大家能破世俗欲乐而入佛门，实为大智能者。 八时，于大雄宝殿举行初坛请戒。 中午和菩妙长老、妙莲长老用餐时，深感这一代僧青年福报很大。这次戒期中，佛光山礼聘了海内外高僧大德来此尊证、授经，就是平时想去参学也不见得礼座得到，而在此戒期中都能瞻仰到诸山大德之法相，多达七十多位。懂得叹为稀有，也是福报之一。 时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用；书是一个字一个字写成的，所以要一字一字的读。有些事可以虚伪冒充，以无为有；有些事像读书写字、饮食游览，非处处亲历不算数，一步不到就是一分欠缺。 四月 二十四日 星期三 上午八时，在大雄宝殿与菩妙、妙莲长老主持这次万佛三坛罗汉期戒会的初坛正授。 在仪式中除传授沙弥、沙弥尼十戒外，并颁赐五衣、七衣、钵具给戒子们，这群佛门未来龙象，至此正式取得沙弥、沙弥尼资格。 晚，七时与戒期中的沙弥、沙弥尼们“小参”。小参又可称为方便开示，依现在的话就是座谈会。 出家之道要－－ 一、忍耐：出家人最要紧的修行就是忍耐。所谓忍耐要能忍穷、忍谤、忍苦、忍饿、忍饥，尤其要忍气！能忍才能进步，能忍才能开智能。 二、发心：修道者唯有发心，发心的人才会能说、能吃、能做、能修，心一发无事不成。 佛门的吃，非有形看得到的，无形的法乐、禅悦也很可口，看可以饱，听也可以饱。 “道”要跟大家一起，不能独自一人。 人的心中能容纳多少，就拥有多少。用佛心看世界，世界即佛国。 在丛林中参学，对象要择大的、人多的、有未来性的。以法为重，以道为先。 如何与师父相应？１．学习接受，２．身心思想言行与之相应。 学生面对管理制度要逆来顺受。 我的教育最失败者，在于没有强迫大家接受。 我的领导方法与人为善、予人为乐、喜人超越我、无为而治。 我一生的灵感，皆从生活中体验出来的。 司马师是魏国人，带兵东征，俘虏了贤士李喜，并封他为官，司马师问李喜：“从前我的父亲征召你做官，你置之不理。如今我征召你，你为什么肯来？” 李喜：“从前你的父亲司马懿以礼节征召我，所以我可以依照礼节自由进退。如今你用刑法来束缚我，因为我畏惧刑法，所以不敢不来。” 宁可与明理的人打架，不要和无明的人讲话。 四月 二十五日 星期四 台中人天文化传播公司营业经理陈仕晋来访，想发行日前我在台中中兴堂讲演之录像带，告之与主办的光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士商谈即可。 上午九时三十分北上。 晚，抵普门寺，七时与佛光协会工作人员座谈。 今日社会，计画就是成功。 对工作的心态大家尽管不同，但追求快乐与成就是一致的。 我一生没有星期日，也没有上下班，三更半夜也照常上班、听电话、看文章、改稿……除了睡觉，只要是清醒，都舍不得浪费一分钟，工作要为欢喜而作。 口头赞美就是布施。 计算机也是要人脑去操作。没有人会操作、没有内容也一样无用。负责计算机者最基本之工作，便是提供讯息、资料…… 人是在关心中奉献的，所以自己要做主人。在使用人才时，要先做义工的义工，才有义工。 大家相处，要把话说明，要以佛心、真心相待。 以打坐方式代替午睡，是最佳的小憩方法。 会见马来西亚的黄炳城及澳洲回来的陈荣霖居士。 “化繁就简”是节省时间、人力的最佳方法，奈何现在有些人做事，可以一次完成的工作，却要分成几个人来负责，这种不懂精简的做事方式，实在欠缺工作经验。要训练自我成为担当的通才，做事自然会简单化。 四月 二十六日 星期五 教授书法的潘庆忠老师，将在下个月上旬成立“书法教学研究协会”，今特书写－－ “弘扬书法 复兴文化”予之庆贺。 为协助《佛光世纪》会讯审编，应洪启嵩居士建议，将调派就读丛林学院应届毕业同学陈卉(逢甲大学财税系)、钟佩文(实践家专)、林钰琼(法务行政系)及都监院书记满义法师前来协助。 下午二时三十分，拜访海峡交流基金会秘书长陈长文先生。 从陈先生口中得知，“海峡交流基金会”是应现实环境需要而产生的，它是－－ 一、中国的：中国是属于中国人的。四十年的分隔，海峡两岸的中国人，不免存有疏离、隔阂、怀疑之心。 二、善意的：要化解这个心结，两岸间需要构筑一座沟通的桥。透过这座桥，关怀、善意、互信，才能逐渐建立，民族的感情才能凝聚，中国人的心灵才能交流。 三、服务的：海峡两岸已经在为这座桥铺石奠基，在台湾设立财团法人海峡交流基金会，正是具体实现造桥工作。 陈长文先生的这项工作，将是任重道远。在陈先生办公室巧遇中央大学哲学教授冯沪祥先生，谈及将筹画举办“两岸佛教学术会议”，希望此机缘能早日成熟。 下午四时三十分，接受公共电视记者李芝小姐访问，录制“榕树、杜鹃、台北城”节目。问及－－ 佛教对死亡的看法？生死是很自然的事，有生必有死，死了可以再生，故死并不可怕，如一江春水向东流，不管流到那里去，仍会流回来；如换一件衣服(身体)；如换一间屋子；如木柴一根根的烧完了，但延续生命的火种仍然存在。所以死亡并不代表灭亡。 佛教提倡火葬之意义？人生前为占一席空间，都非常辛苦的在争取，死了还要贪占土地。更何况火葬合乎卫生、干净、不占空间等条件，死亡可超脱，不拖泥带水，生者方便整理安葬，很值得提倡。 晚，六时，至永和张慈莲居士所创办的幼儿园内，举办中华佛光协会成立说明会。 人生最快乐的事，莫过于他乡遇故知，三十年前在宜兰儿童班的学生，从我到高雄开创佛光山就没有见过面，想不到今晚在永和却碰到好几个，如杨明盛、韩庆云、李宗德、韩淑贞、黄淑珍、李明哲……等，缘实在很奇妙。 永和的智光商工是我和南亭法师共同创办的，而南亭法师也已往生多年，却一直没有机缘跟大家见面，今晚却在慈莲创办的幼儿园内跟大家结缘，实在很有趣。 参加佛光协会可以“以会会友”，将佛法应用在生活中，让每一个人心中有佛，能净化、放大自我内心的世界…… 居身之要－－ “正以处心，廉以律己，恭以事上， 信以接物，宽以待下，敬以承事。” 四月 二十七日 星期六 清晨六时，由普门寺出发，前往宜兰雷音寺。 九时三十分和宜兰地区信众举行师徒会。记得我是一九五三年到宜兰来，四十年前雷音寺的位置、大小还不及现在范围的八分之一……当时在儿童班、青年会走动的小朋友，现在都已是为人父母或升级为祖父母辈了，但对雷音寺的护持三十年如一日。老一辈的信徒有的已往生，但他们的行谊在触及雷音寺的一砖一瓦时，仍会叫人忆起。有一次在打佛七时，有一位信徒怕我没胃口，就在碗底藏了一块豆腐乳，让我比较好下饭。我吃东西有一个习惯，除了有壳、有子的外，只要在碗里，一定会全部吃完，为了让信徒安心，只好将整块豆腐乳吃下去，咸在口里，感念在心里…… “旧时天气旧时衣， 惟有心情不似旧时情。” 十一时，主持“宜兰念佛会八十(一九九一)年度信徒大会”，这次大会主要是要确立主权事宜。新任土地管理代表人由佛光山住持心平兼任。 下午二时，于宜兰志清堂主持佛光协会兰阳各分会联合成立大会。国大代表叶英杰、立委林聪明、省议员卢逸峰、县主委施焕冲、礁溪乡长陈德治、县议员赖瀚庭等多人都前来参加。 希望每一分会都能确实将一年工作计画拟定后，确实付诸行动，让参与的会员，能具体感受到入会的好处－－充实自我，发挥所长。 深夜十一时回到佛光山。 佛光出版社于今起到五月二十八日，在台北京华艺术中心，展出佛教书籍百余种…… “少年读书，如隙中窥月； 中年读书，如庭中望月； 老年读书，如台上玩月； 皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。” 四月 二十八日 星期日 台中光明慈悲喜舍救济会会长李博永与《新生报》中部督导处主任张天来先生及该会副会长、各组组长、会员一行百多人来访。特于*轮堂跟大家见面。 这次在台中的佛学讲座，获得大家护持，意义很大： 一、显密佛教的融和，非仅是会议桌上或餐桌上见面而已，密藏院的一场皈依，是几十年来大家所祈盼的和谐景象，主办者田璧双喇嘛实是功德无量。 二、这次讲座是由《新生报》主办，属文化界，主办意义不同。 三、台中市长林柏榕、新生报社长邱胜安先生都不曾离席过。 四、市民听讲秩序好，水准高。 五、很多人恐怕“四一七”的游行闹事不敢出门，而中兴堂却挤满了闻法信众。 佛光协会是一个注重教育、文化、修行、服务信众的团体，希望大家一起来加入－－ 一 、过去佛教是寺庙的，而寺庙应走入社会，让佛法深入每一阶层。 二、过去佛教是出家的，而出家仅是少数，佛教应属于每一位信徒。 三、将拟“佛光协会布教师”之资格考试，希望不久，在台中佛光协会分会即可成立。 李博永会长并捐赠台币二十二万元，作为西来大学教育基金。 功德主张姚宏影女士，今在佛光山庆祝她的七十大寿。并见相结缘供养法师，她供养我一万元，厨房里的人，我每人给他们一千元，共给了二万六千元，我的一万元外，自己又张罗了一万六千元补上去。所谓“皆大欢喜”，我都是如此创造的。 下午一时三十分，在大雄宝殿主持“甘露灌顶皈依三宝典礼”，有上千人参加。大树乡派出所主管、巡官、警员、参加本山义诊的医师、护士，及受惠的甲仙乡小林村百多名村民，也都前来皈依。 晚，七时，与出家戒子们“小参”。 佛教的三藏十二部经典，实为座谈的会议纪录。 “学问”，学了要会问。 “参学”，参了也要学。 想要做好主管，要先学会做好部下。 戒期圆满后，想回戒常住学习，要先知道自己要学什么？办事程序？讲说方法？法务行政？ 《阿含经》、各宗派专书、禅门语录……都是基本佛学书籍。 “宁可在大庙睡觉，不要在小庙办道”，在团体中能将大众脸色看惯，才有佛法，才懂得转身。 “不怕妄想起，只怕觉照迟”，对妄想不要太介意就没事，有力量除烦恼最好，否则随他去！ 在修持中，脾气大者改好了，不尊敬人者变谦恭了，动作慢者变快速了。 现在打板是用“闹钟”起床，古代丛林是用“心钟”起床，要有警觉心才好睡眠。 …… 佛言：弟子去离吾数千里，忆念吾戒，必得道；在吾左侧，意在邪，终不得道。其实在行，近而不行，何益之有也。 四月 二十九日 星期一 依空前几天到香港佛香精舍举行三天讲座，颇受当地青年朋友欢迎，报章杂志也很夸赞……这类回响，总叫人百听不厌。依空并将信众给予的供养，悉数交给佛香精舍建寺之用，云：“名关利关恭敬关，统统与我无关！” 有着无忧无惧的人生，过着无贪无瞋的生活，实是一大福报。 中华电视公司从今天起，每天在节目收播前，将回放一次“星云法语”。十几年来，佛光山电视弘法委员会从每集要付十二万元的制作费起，到最近这一个月来改由华视内制，每五分钟给我六百元，这段艰苦奋斗的历程，只有主其事的徒众感受最深。上个月(三月一日)才正式开播的“星云法语”，还不到两个月的时间，就有回放之举，可以想象观众的回响热烈。毕竟“佛”如光，“法”如水，在需要温暖和滋润的心田里，佛法永远如舟航，予人安全感。当然还要感谢陈履安部长的支持。 晚，七时，和出家戒子们“小参”－－ 佛门的“业”是“自作自受”之义。 用音乐度众是很传统的，经云“此方真教体，清净在音闻”，以音声作佛事易感动人。 人在受苦受难中失志易灰心，凡事只要心不感到很苦，就能成功。 佛光山设立别分院，最初只是为了要南北来往吃饭方便。 人只要欢喜、心甘情愿，做任何一件事就不会辛苦。 修道上，“苦”是逆增上缘，只要发愿，愿力可助长我们突破难关。 只要自己健全，不要怕别人看不起。 佛学要自我用功体验，真理之前无权威，故要依法不依人。 只要有佛法，就是我们的善知识。 唐时，青年学者，不是到江西马祖大师处参学，就是到湖南石头禅师处参学。从江西到湖南，从湖南到江西，此即走“江湖”一语之来源。过去江湖一语，乃指参学忙碌之意。后来江湖一语演变为老练世故，或卖膏药杂耍不实之意。 舌头人人有，但真正懂得舌头妙用者不多。舌头会说话，一言兴邦，一言丧邦。这就是看会不会用舌头。有人以舌头做功德，有人以舌头造业；有人舌灿莲花，有人嚼舌根子…… 世间上什么力量最大？忍辱力量最大，佛云：“修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者，不名为有力大人。”世间上的拳头刀枪使人畏惧，不能服人，唯有忍辱才能感化顽强。诸葛亮七擒孟获、廉颇向蔺相如负荆请罪，此皆忍之力也。 四月 三十日 星期二 除了行程外，不定时的会客也常在生活中插播。回到寮房，看书、看报、看杂志、改稿、看稿、听电话、回信……总让我忙得没时间休息，甚至舍不得睡觉。 《联合报》今赞誉普门杂志社社址迁到基隆颇引起震撼，刊物内容走向人间化、生活化，非佛教徒也可以找到自己爱读的文章…… 在《普门》工作的伙伴，薪资不高，大家都抱持普渡众生的心而来……祈愿有缘人能共同来发心。 下午二时三十分，应台中省训团之邀前去讲演，心定、慧军等人陪行。 道是什么？ 道，没有时间，无始无终。 道，没有空间，无内无外。 所谓真理，应该是“竖穷三际，横遍十方”。 如何见道？明白自己的常住真心，就是道。 僧有三种－－ 一、下等僧利用师家影响。 二、中等僧欣赏师家慈悲。 三、上等僧在师家楗槌下日益强壮。 “更新只是一个起点， 回馈却是永无止境。”
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