星云法师：星云日记 31找出内心平衡点　1990.10.1～1990.10.15

　　十月　一日　　星期一

　　永祥为新竹无量寿图书馆的重建工程，永全为澳洲中天寺的筹建草图，希望我给予些许意见，我特找心平、慈庄、慈惠、慈容、慧礼、慧军等人一起来研究。

　　二十年前，我和心平来大树乡麻竹园开山时，想借着建筑来表达佛教淳厚、朴实、古典的风范，后因现实的环境与社会的需要，几经修改，将现代化的设备融入传统的建筑里，外观不失去典雅，内在设备更合乎现代的度众需要。“丛林现代化，度众丛林化”是让佛教走入社会、深入民心的最简捷方式。这也是佛光山及其派下各别分院的弘法特色。

　　别分院的整修、重建、扩建、筹建……等工程，总不停地在发展，尤其是本山正在积极兴建中的三宝殿、金佛楼、玉佛楼，及提供信徒使用的“檀信楼”，打从构想、设计、动工、挖土、灌水泥……每一阶段、每一步骤，都灌注了全山大众的心意、关怀及信徒们的期盼。在工程现场隆隆的机械声，节奏的起落着，像似脉动，孕育着不息的生命，有了这层认知，面对飞扬在每个角落的泥土灰尘，也较能“堪忍”了！

　　除三宝殿外，金、玉佛楼的内部设施，将有宗史馆、信息处、各院会办公室、会议厅、戒坛、禅堂、念佛堂、演示文稿室、计算机室、档案室及可容三千人的梯形讲堂……

　　在信徒服务中心旁，专为信众兴建的四层大楼，名“檀信楼”，一楼为“檀务室”，二楼为“檀者居”，三楼为“檀信斋”，四楼为“檀那馆”。等檀信楼落成后，每一个回到佛光山的信徒除殿堂、客堂外，也有一个专属信徒活动的“家”。

　　再过两天就是农历中秋节，每年中秋上佛光山赏月的信众、游客很多，为安全及环保，全寺大众总要分好几批轮流巡山至深夜。虽然出家众不兴过这世俗的节日，但在山上服务的员工，应景的柚子、月饼仍不可少，故在都监院的安排下，晚上七时三十分集合全山员工，大家聚在一起，提早过中秋节。

　　山上职事在任期内，应常住需要时有轮调，心平特将新调动的各监院和职事集合起来和我见面，用意是日后大家在工作上、修持上有需要时，就多一个求教的管道。我对大家说，时下社会正面临石油涨价、经济恐慌、股市波动……等不安，佛光山的大众仗佛光明，对外界的波荡较不敏锐，希望大家珍惜这块稀有净土，好好保护它。各监院职事见后，和员工见面，在座员工有年长者、年少者，有男、有女，有教授、有医生、有佛学专家、有初发心者。由于各人服务对象不同，佛光山接引信众层次也因此非常广泛。这都是大家坚守各个岗位所共同成就的。故佛光山是大众的家，随时提高警觉、维护山上大众的安全，则是每一个人的责任。

　　在佛门工作除了一份应得的微薄待遇外，从工作中体会到佛法的快乐，才是大家所要追求的，过去中秋节大家守着月光，祈望今年的中秋在佛光加被下，大家事事圆满。

　　十月　二日　　星期二

　　应大陆敦煌学研究院之邀，依昱、依淳今将前往大陆敦煌参加本月七日至十四日的“一九九○年国际敦煌学术研讨会”。过去大陆对这一方面的研究只限在国内举行，这次共邀集十多个国家，百多位学者参加，是规模最大的一次会议。在会议期间并将开放敦煌地区从未开放过的洞窟，供与会者参观。

　　据闻一九八四年日本研究敦煌学权威学者藤枝晃访问中国时，曾言：“……敦煌在中国，敦煌学在日本……”而引起学者们的普遍觉醒。这次依昱发表的论文题目是－－“敦煌写本《大乘百法明门论开宗义记》之研究”，依淳的是－－“克孜尔千佛洞与敦煌莫高窟中本生画之考据与说明”。

　　“学以立名，问则广智”，适应时代的潮流，无非读万卷书，行万里路。

　　佛光山万寿堂新增建的工程，已趋完工，巍然耸立的七层大楼，远远望去，颇有布达拉宫沿壁建筑的气势。人的一生，有两个问题，一是“生”，二是“死”。

　　生时，有父母养育、老师教导；长大则结婚、生子、创业、功名富贵……

　　年老则要照顾，生病则要看护，死时的殡葬、告别式、火化、安葬……为人子孙者要跑好几个地方，才能完成这人生最后一件事。万寿堂有鉴于此，为让那些濒临老、病、死的惶恐和痛苦，能够得到安稳与慰藉，有系列的整体规画－－

　　三至七楼为奉安灵骨与牌位。

　　二楼专为病危者及看护的家属居住用，内有厨房、浴厕、医务室等设备，同时可供六位患者使用，分别是“如意居”、“有德居”、“菩提居”、“般若居”、“福慧居”、“和悦居”等。弥留时，并有法师为其助念。

　　一楼有东西两个客堂，可供信徒洽询及亡者家属休息，及“九品厅”、“莲华厅”、“圆满厅”、“福寿厅”等为停灵、凭吊告别祭奠之用。

　　火葬场的工程，不久将有计画地在高雄县政府辅助下开工。

　　一般的丧事，从生病往生到安葬，家属都疲于奔命，而佛光山对一个人生的完成：从生到死，则提供了一系列的服务，且每天早晚除课诵外，并在春秋两季举行超荐佛事，不仅生亡两利，也净化了丧礼奢靡的风气。

　　位于台北县金山乡的“中华大佛山”员工，在董事长周邦本先生、张纯芳小姐和高凌风夫妇带领下，一行三十多人，下午一时三十分来访，其中有些员工是第一次到佛光山，从建筑式样、路旁法语、佛殿对联、佛门礼仪……在座谈时，都有人问起，如：“一山五岭天下少，两院七众世间稀”指的是什么？

　　这是一幅写在朝山会馆服务台旁的对联。“一山五岭”指的是佛光山的地形，在一座山上，有五个丘陵，类似人的手掌－－

　　大拇指：指东山，专属本山出家男众活动地区，有男众学部、大智殿、大觉寺、传灯楼(以上对外不开放)，及大佛城、地藏殿、万寿园。

　　食指：是信徒游客活动的地方，有大雄宝殿、东禅、西净、朝山会馆、麻竹园、佛教文物陈列馆、净土洞窟、信徒服务中心、民众图书馆、慈悲基金会、云水医院。

　　中指：是本山出家女众活动地区，有女众学部、国际学部、研究部、大悲殿、大慈庵(对外不开放)，及文教基金会。

　　无名指：是慈善教育区，有大慈育幼院、佛光精舍、普门幼儿园、普门中学等。

　　小指：是文化事业区，有编藏处、佛光出版社、觉世旬刊社、普贤殿等。

　　(一般游客对佛光山的了解，大都只限于“食指”一区而已。)

　　“两院七众”是指在佛光山修持的人众有男、女两众(院)具有七种身分：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、式叉摩那等。不管在地形上或道场修行的成员，都是非常难得的聚集，故有－－

　　“一山五岭天下少

　　两院七众世间稀”

　　座谈中大都对佛光山弘法事业、人事制度及我的人生观问题，发问最多。我个人非常平凡，只要对佛教、对大众有利的事，我都会让人利用。因我的被利用，可以让多数人受惠，我觉得是有价值的。在处事上，中国的民族性是不喜人好、不喜人突出，故“一枝独秀”的风格，较易受到排斥。所以老庄哲学可以训练我们凡事不要操之过急，采低姿态较易生存，何况真金不怕火炼，污泥能出莲花，没有挫折、逆境如何陶冶力量？

　　世界非只有我一人，事业、光荣非一定要集中在我身上，一个有用的人才会受到别人的排挤、批评、毁谤，无能者谤从何来？所以对那些不友善的眼光和态度，要同情、怜悯他。在这佛魔各半的世界里，容许异己的存在，找出内心的平衡点，随缘生活，随遇而安，随喜而作，随心而住，凡事坦然就能释怀。

　　大佛山佛像找我开光，我抱着与人为善的方便，和蒋纬国将军只随喜参加，大家怪我给人利用，真是阿弥陀佛！

　　下午三时，慈庄、慧军至小港机场接由台北南下的陆铿先生。

　　陆先生是云南人，新闻记者，现年七十一岁。第二次世界大战时，与艾森豪将军的盟军至欧洲采访(随团的八位记者之一)，曾任江西庐山特派员，二十六岁时，任《中央日报》采访主任。

　　大陆沦陷，被关坐牢二十二年，其中四年只有一个人关在一小房间，四年的岁月比出家人闭关还要长。在狱中的磨炼，备尝人间辛苦。几年前因访问胡耀邦而轰动一时，一生的经历就是记者－－犯人－－记者。多少年来，陆先生大陆不能去，台湾不能来。目前暂居西来寺写回忆录，这次应国家政策研究中心邀请回来。

　　晚，七时，在东禅楼集合部分学生、职事，请陆先生讲演。

　　十月　三日　　星期三

　　早上，和陆先生用完早餐后，陪其巡山，参访各殿堂，当他看到佛教文物陈列馆精致、罕见、浑厚、稀有的佛教文物时，直叹是难得一见的宝物，不仅是其历史价值和来源，可以想象佛光山收藏这些文物的辛苦不易。陆先生不解地问道：“为什么有些报章杂志，说佛光山只注重外表的华丽，不注意其内容？难道他们都没有看过这些文物吗？”

　　话是从人家的嘴上说出的，我能奈何？只是他们说的是他们的佛光山，不是我的佛光山。

　　只要到过西来寺的人，大都认识陆铿，在山上绕了一圈，“陆先生欢迎您来佛光山！”“陆先生好久不见了！”刘枋居士：“陆大哥！我们又见面了！”……

　　陆先生很感慨地对我说道：“我到处不受欢迎，只有在佛光山感受到‘尊重’和‘家’的温情最浓烈。”

　　下午陪陆先生到台南参观慧慈寺，晚上在圆福寺用晚餐，并抽空为圆福学园的学生开示。

　　在高速公路上，陆先生一再赞美台湾实在是个美丽的宝岛，经国先生的十大建设，实在造福了台湾每一个人，跑遍世界各地，最可爱的还是台湾。十一亿的中国人，以台湾人最幸福。

　　晚，七时，回到佛光山，陆先生继续他未讲完的话，述说其牢中生活。

　　今天是中秋节，李登辉总统送来一盒月饼，宋楚瑜先生送来绍兴特产，节日送礼是中国人传统的习俗，也是人情味的表达。

　　君子以道为友，小人以利为友，不管什么时候，人总离不开朋友，故：

　　“对渊博之友，如读奇书异志。

　　对风雅之友，如读明人诗文。

　　对幽默之友，如读传奇小说。

　　对谨慎之友，如读圣贤经传。”

　　十月　四日　　星期四

　　因陆铿先生在台北还有约会，临行前还特地绕到普贤寺参观。

　　员林百果山女狮子会在会长张邱叶、副会长周丽娇等人的率领下，一行四十余人，今来山参访，下午四时，在双圆堂与她们举行座谈。由于上个月中旬，在员林三天的佛学讲座，而促成百果山女狮子会与本山的这段法缘，有了缘，还必须要“惜缘”，此缘才会绵长。只知结缘而不懂惜缘，“缘”在没有阳光、水分的滋润下，很容易就会断缘，对女狮子会的这些狮友，有心续缘惜缘的请法精神，实值赞叹！座谈时为大家开示“家庭人际相处妙方”、“夫妻相处之道”、“子女教育法”、“如何办好有佛法内涵的社团活动”。

　　每年农历七月是丛林期头人事调动的日子。近几年来佛光山丛林学院毕业的同学一年比一年多，在人事分发上，是颇费心思的一项工作。职事调动是属常住的事，但站在师父立场则有义务帮助徒众依其兴趣、专长、志向填写志愿表。晚，七时，集合即将结业的专修部“经论教理学系”和“法务行政学系”同学于*轮堂，听取大家的志愿、希望、理想，以便给予辅导。

　　座中满润问我道：“师父对我们有什么期望？”

　　第一、要能耐烦、守得住，不见异思迁。在人生道上碰到艰难困苦是必然的过程，要有力量去面对它、忍耐它、突破它，绝不忘失自己的信心。在团体中，凡事不要急于速成，急于表现，好好充实自己，不制造是非，不制造问题，不闹情绪，不做新闻人物……树立好自己的形象。

　　第二、我心目中的徒弟，还要能“人和”。能跟大家和平相处，才易在团体中生根，跟别人不和，人家自然会排斥你，培养喜欢别人、信赖别人、帮助别人的心胸，吃亏上当不要当一回事。

　　东、西德在昨天统一了，东德很穷，要一兆美金才能助其复兴，虽如此，西德的人也很欢喜，说道：“只要统一，穷，没有关系，谁叫他们是我们的兄弟呢！”这是多么美好的一句话。在座各位那个好不好，都不要紧，谁叫他是我的兄弟呢！如果能这样想，那世间就好可爱了。反之，这也不高兴，那也不喜欢，到处都是冤家仇敌，日子如何过？我常喻，烂疮在我身体上，还要用心去治疗、包扎，不能嫌弃，因它是我身上的一部分。

　　第三、要知本分。什么叫“本分”？出家有出家人的本分，学生有学生的本分，住众有住众的本分，当家住持有当家住持的本分。身为出家人，修行、慈悲、忍耐、戒律、弘法利生，都是我的本分，不可漏失一方。

　　第四、要能包容。每一个人都要能有一个包容的世界，包容佛教更好，至少要能包容佛光山。佛光山在弘法度众上的方便，别分院分布各地，但其精神仍是一体的，不要有地域的观念，而自我分割、缩小，能拥有佛光山“全部”的人才会快乐。

　　第五、要能承担。各位在此求学，不管出家在家，能把佛光山看成是自己的家，佛光山有我的一份，那么骂也骂不走，打也打不走。能“承担”自然就能安住、就有力量。

　　十月　五日　　星期五

　　上午，接见承建澳洲中天寺的建筑师杰夫古宁先生(Jeff  Collins)。杰夫先生此次来台，访遍了各别分院、讲堂，主要是参观其建筑，以作为承建中天寺的参考。问及此行心得，他表示筹建中国寺庙，是他建筑事业的新突破，非常高兴有此承建机缘，在台的这星期收集了很多这方面的资料，定会很用心的将中天寺建好。我提供杰夫先生寺庙建筑的特色如：山门、斗拱、圆门、浮雕、钟鼓楼……等理念，他欣喜的说回澳洲后，马上会着手设计蓝图，有信心在布里斯本耸立一座传统中国佛教殿宇。

　　慧性在印度鹿野苑弘法，上月回山，今将返印度，向我告假。

　　下午北上。晚，七时，在林口中央警官学校讲演，勉身为大众保母的警察人员，平时要建立－－

　　一、不计较不比较的“平等观”。

　　二、不怨天不尤人的“因果观”。

　　三、不侵犯不推诿的“道德观”。

　　四、不贪求不瞋怒的“修养观”。

　　五、不自卑不懊丧的“战斗观”。

　　六、不邪见不妄动的“禅定观”。

　　中国造字特性，只要看到部首，大概就可以知道这个字的意义，如海、河、江、湖、湿，都有“水”旁，可见与水一定有关。不过有例外，如彩虹的“虹”，虽是“虫”的部首，其涵义并没有昆虫的意味，而是指蛇，但不是平常所说的锦蛇、百步蛇之类，而是传说中的龙。

　　深藏水中的龙，不仅有呼风唤雨的本领，还会腾云驾雾，古时人们，便因此将霉雨之后，浮在天边的彩虹当作龙，所以造字时便以“虫”为虹的部首。

　　十月　六日　　星期六

　　上午十时，前往汐止弥勒内院应住持宽裕法师之约，庆祝其开山四十周年暨佛像开光重建落成法会，教界中长老，如了中、真华、浩霖、圣严等和各界贵宾、汐止镇长廖学广、信徒等近千人都参与了此盛会。

　　四十年前的台湾，不但政治上风雨飘摇，佛教更是一无所有，由于慈航老法师当年致力兴学、抢救僧宝、栽培人才，安置大陆来台之僧青年，如自立、幻生、唯慈、了中、浩霖、真华、莲航、净良、宏慈、以德、清霖、印海、妙峰、净海……等法师，佛教才有今日蓬勃发展的局面，慈航老法师可说居功厥伟！

　　今日大家齐聚一堂庆祝重建落成、佛像开光及开山四十周年，最重要的是要继续慈航菩萨的慈悲精神－－无缘大慈、同体大悲，欢喜精神－－赞叹、爱语、笑口常开，时时不忘将欢喜给人！

　　下午二时三十分，准时参加台中县文化中心的佛学讲座。这次讲座是由文化中心主办，台中县梅花之友、丰原市团委会、丰原社教工作站、台中县妇联会等协办。

　　台中县长廖了以、议员张瀞分也都莅临致词。

　　为丰原地区信众开示“如何创造美好人生”。

　　依华明将回印度，在达赖喇嘛处，为藏汉佛学院担任教师，今向我告假。

　　“直说君子的长短是谏诤，

　　批评朋友的得失是诉讼，

　　陈述国家的利害是对策，

　　私情打动人心的是游说。”

　　多言取厌，虚言取薄，轻言取辱，“语言”是荣辱的枢机，勿因失言而造成悔恨。

　　十月　七日　　星期日

　　今、明两天，普贤寺为筹建西来大学发起大悲忏法会。上午九时即下高雄到普贤寺，准备每支香后为信众开示。心平也特地在法会中主持上供。

　　“西来大学”把佛光山上下每一个人及信众都动了起来，期盼在大众一心一德的护持下，西来大学能早日完成。

　　依来法师在这次人事调动中，将出任普贤寺住持，在开示时，也向信众介绍。

　　张培耕居士刚从大陆回来，向我报告此行一些见闻。

　　位于高雄中华四路负责“皇宫骨董公司”的谢美惠小姐，请我明天到其公司参观，并送来该公司的宣传邀请单。

　　利用开示的空档，为参加大悲忏的信众写字相赠，前后共写了近五十张。

　　有徒弟对我说：“师父！您实在是一分钟都不浪费，不是开示，就是会客，客人走了您就写字，连研墨的空档也要翻一下报纸，您的人生真的没有留白。”

　　其实一个人要过怎样的生活，在于自己的思想，快乐与否并不重要，重要在于是否有意义。

　　唐伯虎有一首诗－－

　　“人生七十古来稀，前除幼来后除老；

　　中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。

　　过了中秋月不明，过了清明花不好；

　　花前月下且高歌，急需满把金樽倒。

　　世上钱多赚不尽，朝里官多做不了；

　　官大钱多心转忧，落得自家头白早。

　　春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓；

　　请君细点眼前人，一年一度埋荒草；

　　草里高低多少坟，一年一半无人扫。”

　　不知珍惜时间，是个对生命杀生的人。

　　十月　八日　　星期一

　　上午九时三十分，前往义永寺恭祝开种法师八十岁生日，并送了一幅我亲自题的“无量寿”卷轴为贺礼。三十八年前我到高雄弘法时，开种法师才刚出家，一九五三年的环岛布教，还曾受过他的招待。看穿梭在义永寺内外忙碌的信众，可知开种法师的法缘是多么殊胜。

　　从上午十一时起到晚上八时，在普贤寺说了三次法，会了六批信徒，写了近四十张的毛笔字送给信徒。

　　晚间九时三十分到中华四路的皇宫骨董公司参观，车子才一到门口，镁光灯、鞭炮声响个不停，负责人、经理、顾客……大家挤于一室，气氛非常热闹。皇宫公司所陈列的佛教文物，都非常精致、典雅、稀有，有古玉、瓷器、字画、翡翠等，在设计和搜集上，不难看出其用心，在壁上有一副对联－－

　　“读书临帖我所乐

　　抱瓮灌花心自开”

　　好静雅的意境！

　　宋太宗是一位很喜欢读书的皇帝，可是历代的书籍那么多，全部读遍是不可能的，于是就请翰林学士李昉等人将古书分门别类加以整编。李昉花了五年多的时间，编成一部千卷大书《太平御览》。太宗每天都要阅读两、三卷，有时事情太忙看不完，一定找空把它补足。

　　逢到寒冬，看太宗在灯下苦读，大臣就劝道：“白昼时短，国事又那么繁忙，每天读两、三卷，不是太辛苦了吗？”

　　太宗：“对读书我只感到有好处和乐趣，不觉得有什么辛苦。”

　　读新书如晤良友，读旧书如遇故人。人在独处时，不管是良友也好，故人也罢，实是不可少的伴侣。

　　感谢慧龙、慧军、依淳、永融、依昱、永和、永升等经常买书给我看。

　　十月　九日　　星期二

　　佛光山一些比较重要的寺务，大都是在会议中协调、沟通才决定的，在进行中不感觉其重要，但一旦付诸行动，影响就非常深远。应都监院院长慈庄之邀，上午九时参加各别分院住持及单位主管会议。

　　会中决议将于明(一九九一)年三月十八日起至六月十五日止，举办为期三个月的“佛光山传授万佛三坛罗汉期戒会”。

　　并礼聘来自海内外各地的高僧长老授经、开示，在戒期中戒子将依生活律仪、戒学思想、佛法实践三阶段给予教育。

　　远从澳洲回来的依训、永全，也在会中分别报告了筹建南天寺(在雪梨附近的五龙岗)和中天寺(在布里斯本)的进展情形。(南天寺和中天寺相距约一千里，机程要一个小时。)

　　工程监院慧礼法师在会中表示，为配合万佛三坛罗汉期戒会，其金、玉佛楼工程会尽量配合，以解决在家戒子住宿的问题，赢得大家鼓励的掌声。

　　文教基金会十一月份的“全国佛学会考”、十二月底的“佛光山学术会议”、明年元月份的“佛教青年学术会议”，都在加紧筹画。

　　寺务监院依敏法师负责的万缘法会、戒期中的水陆法会，乃至春节的平安灯法会，办法正在加紧拟定。

　　都监院“瞻前”“顾后”的事项最繁琐，但也最切身。

　　其它诸如“功德主会”、“佛光人会”(中华佛光协会)也是即将要展开的行事……

　　各别分院、单位主管与常住要沟通、配合、协调的事情，几乎各层面都有。

　　在*轮堂会议厅，整整过了一天，心中忍不住想要说：“我实在不喜欢开会。”

　　会中，我忽有所感，“如何做好一个住持、主管？”我认为除了有供养心、包容心、体贴心……无私心外，不私交信徒、不和信徒有金钱、物质来往是不可忘失的戒律。

　　明天将飞西来寺，每次要出门前，事情总特别多，整理随身要带的东西，除了书以外，还是书。在书桌前翻尽所有的备忘录，那一通电话忘了打？什么人请示忘了回音？承诺的事进行否？……“心”像扫描仪，过滤近三个月在台的点点滴滴，像烟也像梦似的，快速的时光，多可怕啊！

　　“地上之山水妙在丘壑深邃，

　　画上之山水妙在笔墨淋漓，

　　梦中之山水妙在景象变化，

　　胸中之山水妙在位置自如。”

　　十月　十日　　星期三

　　心平、慈惠、慈嘉、慧龙、慧军等人，一大早就聚集在麻竹园，准备要替我送行，今与我同行要到西来寺的有慈容、依日、郑碧云。而慈庄、永均送我们到机场。

　　每次要到美国，徒众总千叮咛万吩咐要我保重、不要太劳累、早一点回来……曾有一位学生写了一封信给我道：“师父！我们知道您很忙，尤其是为西来寺，几乎占去您全部时间，西来寺很重要，但我们这群尚在就学的徒众比西来寺更重要，将来我们可以建十个西来……”我看了很动心，也为他们的志向欣慰。可是我没有将第一个西来寺建好，徒众如何追随我去建十个西来寺？

　　九时北上，高速公路上沿途插满国旗，一整排的随风飘动，好壮观。今天是双十国庆，怪不得到处洋溢着朝气。中午在桃园讲堂用餐，依德和几位信徒很用心地做了好几道菜，都很符合丛林素菜的水准。为感谢信徒们这份心意，写了几个字跟大家结缘，前后写了近二十张毛笔字，要不是慈庄在旁提醒时间差不多了，几乎误了四时三十分的上机时间，好在桃园讲堂离机场很近。

　　台北到洛杉矶的机程要十一个小时，又经过国际换日线(指东经一八○度线而言，系自北极开始，沿白令海峡而下，贯穿整个太平洋中部)，故下机时间是当地十月十日下午十二时三十分。

　　心定、依勤、依门、慧恺、明德在机场等候。

　　去年西来寺的对面山起火，烧掉好几百户房子，其中有一户没有烧掉，要廉价出售，因距西来寺很近又便宜，台湾信徒就买下来，但又不来住，就借给我挂单之用，房子左右皆是荒山，但居高临下，颇为心旷神怡。

　　下机后，就直接到旧房子新住处去安单。

　　西来寺住众等不到我，一个个都跑到新居来，这房子位于Montellano街，故暂名为“蒙地拉精舍”。本想好好静一静，屋子一下子又聚了这么多人。慈容简略为大家报告近三个月来，山上法务状况和重要活动。

　　面允大家，在西来寺这段时间，不要为我安排太多活动，多留些时间跟徒众相处。

　　十月　十一日　　星期四

　　清晨在鸟语声中醒来，好久没有睡过这么甜的觉！

　　在台湾三个月近百场的演讲、开示、会议、家庭普照……没有间歇的行程，此刻想想真不知是怎么过的，躺在床上真不想动，没有电话声的早晨实在太美妙了。

　　十一时，道慈送来报纸，一进门就叫道：“师公！您的房子有美国味！”我到院子看报纸，他就拿着一瓶芳香剂东喷西喷的。“蒙地拉精舍”是很传统的美国式房子，内部的家具、装潢、摆设、乃至把手、开关，都很雅致，称不上古色古香，但很耐看。

　　靠近厨房的庭院旁，有两棵很高大的槟榔树，树上不知筑了多少鸟巢，叽叽喳喳的鸟叫声，不知在吵什么？早上听到鸟叫声醒来，觉得好美，现在却觉得好吵，不同的大概是心境吧！

　　记得一九五○年左右我在宜兰雷音寺，住的房间刚好在马路旁，每次卡车经过，床都会震动，有时深夜都会被惊醒，但一住就是十几年。后来在高雄寿山寺，门口就是铁路，每天南来北往的火车不下百次，尤其是晚上的货柜车，不仅是车箱长，且是每半个小时一个班次，好不容易有个较长间歇，那也差不多是打起床板的时候了。

　　在焦山佛学院时，后山就是长江，涛涛的流水声，点点舟航，可是住了三年，也不觉有长江的存在。

　　刚到美国来那一阵子，每到夜晚看到那一片灯海的景色，总觉得钻石也没有如此亮丽、好看，可是最近这几年就不觉得什么。

　　二十年前我买下五十甲地要建佛光山时，大家都说太大太大，等建好了，又这里不够用，那里不够用，平常我都不敢在佛光山走动，因到处都会碰到信徒、游客要拍照，要不就是人挤人的寸步难行，只好让给大家，自己盘居在小房间内，约六坪的斗室就是我的佛光山。

　　什么叫大？什么叫小？什么叫静？什么叫吵？大中有小，小中有大；静未必静，吵未必吵！

　　一个人要为环境、为地方、为习惯，学着适应、改变。

　　报载：有二十七家国内外航空公司，接受常飞旅客们的评分，以别受欢迎的程度。

　　美国国内十一家航空公司，服务最好的是美利坚航空公司，其次是大陆、联合，西北和东方殿后。

　　美国国外十六家航空公司，最受欢迎的是新加坡航空公司，其次是澳洲、瑞士、日航、北欧，最后是苏俄。

　　在所有的评分中，新加坡航空公司除准时输给瑞士外，其它都是第一。

　　所有广告中最好的方式，莫过于“实力”。

　　十月　十二日　　星期五

　　心定转来一些总机电话留言，大都是礼貌上的问候，或请求剪彩、家庭普照、聚会开示、邀请演讲……

　　这次来美之所以不要安单在西来寺，为的就是要减少外缘，以争取时间好好读书自修，虽不是闭关，至少希望能做到禁足。可是在美国的社会，不参与社团活动或聚会联谊，很容易就会被孤立。单就洛杉矶华人社团，如美西华人协会、中华科工会、中华会馆、南加州华美协会、台美商会、台湾同乡联谊会……就有三百多个社团，人际间的聚会实在不易应付，佛教处在其中实在很为难，在美社会还是要礼尚往来，有些场合实在不得不出席，为佛教的弘扬只好随缘，想禁足的计画又落空了，谁叫我是大众的呢？

　　下午四时，心定集合住众，大家为我接驾。

　　佛光山所有的别分院中，人数最多的是西来寺，僧信四众有七十五人。希望这七十五人，能发挥每个人的特长。

　　慈容负责的传灯会，跟大众的关系最直接，先由他向大家报告，佛光山人事的定位情况，其中又以明年三月要举办的“万佛三坛罗汉期戒会”，令大家最兴奋。

　　最近心定、永楷、罗拉(加拿大籍比丘尼)等人为移民法案中的宗教签证问题，只要一有开会，都会到联邦政府表示关心，目前美国对宗教的签证，必须要有两年的神职资格，现在向国会争取希望只要是在宗教团体内服务即可，其范围包括传教士、专业人才、宗教成员。如果这个法案通过，以后到美弘法在签证上就比较不受限制了。

　　西来寺每月除定期活动外，也常请一些学者专家做专题演讲。美国联邦拘留所，应狱中多位华裔人士要求，前来西来寺请法师能到监狱布教。心定和社教处满亚等人每星期定期前往开示佛法和指导静坐方法，两、三个月下来不仅华裔人士，美籍朋友的参与人数也不断增加，在苦难的地方更需要佛法，且是不分国籍的。

　　在殿堂的徒众问道，在殿堂是否能备有刷卡机，因有很多信徒游客身边很少带现金，都是用信用卡。这也是在西方弘法的特色吧！在台湾使用信用卡，据签证国际信用卡公司统计，台湾持卡消费额每人每年达二千八百美元，高居亚太地区之冠，甚至较美客户为高。

　　想潮流既是如此，可列为考虑，只是想象信徒在佛前用刷卡添油香，颇有“银货两讫”的味道。

　　晚，前往千家驹夫妇住处探望。千先生很高兴地说：“大师！虽然您不在西来寺，可是我天天在北美电视台都看到您。”(北美电视台正在播映我的“每日一偈”。)

　　我也说常在《时报周刊》看到他的大作。

　　我们从近况谈到亚运，从亚运谈到时事，深觉“统一”，彼此要拿出诚意来。

　　夏威夷孙穗芳女士来电，要求是否能拜会许家屯先生，因许先生几个月前已搬到距西来寺两小时路程的地方，允其联络时，再替她转告。

　　十月　十三日　　星期六

　　星期六到西来寺的游客、信徒很多，随缘会见了《开放》杂志主编林布翎女士、人民大会委员长万里先生的二公子万仲祥先生、胡jia华小姐。大家谈得非常欢喜。

　　除殿堂外，西来寺人最多的地方，便是斋堂。给来礼佛的每一个人都吃得很欢喜，就是弘法。我常告诫弟子在佛门典座是菩萨发心，“酥酡妙味”、“民以食为天”是多么“现实”的问题。做菜不是说将生菜弄熟就了事，尤其是素菜，是要用火功来煮出味道。从中培养兴趣，将做菜看成是写文章，在刀下、铲下，千变万化。

　　昔时中国菜举世闻名，可是最近的素菜却比不上日本、美国，一道以香菇、黄豆研炼而成的素火腿，在色、香、质、味上都比不上，想当初还是中国先发明的呢！不用心、不求进步、不加研究，在餐桌上自然会被淘汰。

　　以前在寿山寺替我准备三餐的玉英姑，对她的厨艺和上桌时间的得宜，至今我仍非常怀念。我只要说要吃饭，每次都不超过五分钟菜就上桌，事先都没有预备的请客，四菜一汤只要半小时就可以上桌。后经我多次观察，原来玉英姑在买菜时，就开始预算，时间不够熬炼的菜不买，要花很多手工的菜，请客时不用……经精打细算的思虑，当然上桌的菜就可口又有水准了。这一套如大家都能学会，那真是大众有福了。

　　这次我安单在“蒙地拉精舍”，徒弟要找我，总不像在西来寺那么方便。适应美国的生活方式，要见我的要事先电话预约，并开放每天下午五时至八时是师徒时间，有事可以来请示，但不供应晚餐。

　　人不可能独处，总要跟人家接触，在团体中要人家注重，除才华、负责、忠诚外，我想至少要经过十年的历史才会受人肯定。多层面的充实和广结善缘是时下青年要积极修持的。在西来寺的慧成，已六十六岁，每天早课后，就拿着扫帚发心打扫全山的清洁，不仅住众敬重，信徒见到也都很尊敬作礼，是全西来寺最有人缘的法师。

　　要有人缘必须先要培缘。

　　傍晚，陪孙穗芳女士去拜访许家屯先生。许先生一下要和我谈，一下又要和她讲，数月少说话的许先生，我看应付得有些为难了。

　　十月　十四日　　星期日

　　山上自从有了传真机设备，在公务连络上、与别分院沟通上、讯息传达上实在助益不少，唯一美中不足的是徒众使用不如法，如－－

　　一、时间不恰当，我常在深夜两三点被传真机的响声吵醒。

　　二、操作不如法，模糊、歪斜、缩小的字体，不仅让人看了很吃力，尤其抖斜字体不易辨认，有如废纸。

　　三、杂乱不统一，不要想到就写，各单位集中写满一张纸再传真，可避免同样讯息的重复及浪费。

　　建立统一传真制度，是使用传真机的第一步。

　　中午和杨懋慈夫妇一起用餐时，杨夫人无意中提起，已素食有好一阵子了。问起缘由，杨先生说，月前有一次在梦中，看到出家人在吃荤，心里很不以为然。醒来后，觉得这是佛菩萨给自己的警告，因此就发心素食了。

　　杨夫人说：“每次在梦中如果梦见听大师说法，隔几天，师父就从佛光山回来了。”

　　信徒李锦兴博士的儿子，只要向爸爸说他梦见师公，第二天到西来寺一定会见到师父。

　　也有很多信徒说，只要在梦中看到我，就知道快初一、十五了，要到西来寺礼佛。

　　有位居士乐捐西来寺美金一万元，说是我托梦要他捐的。

　　没想到我白天行程那么紧凑，连晚上在睡梦中也要非常辛苦到处托梦奔跑，真是阿弥陀佛。

　　晚，和负责西来寺中华学校的教务主任李曾艳英、老师李香泉，为中华学校办学情形彼此交换意见。

　　“中华学校”对西来寺非常重要，因它的兴办让西来寺和社区藉此关系连在一起，也是西来寺为信徒最具体的服务。李主任是台大毕业，台湾实施九年国民义务教育的第一批老师，有十八年的教学经验；李香泉老师是从事社会工作者。校长是心定法师，以他们的热心和专长，加上家长会会长，我对中华学校在加州有信心比照美国水准，办出一个规模。中华学校并将成立篮球队、舞蹈班……等才艺训练，并制定章程、家长须知、老师须知及成立“西来寺教育委员会”来支持。

　　凡事有意见就有参与，有参与就会关心，希望大家对周遭的人事物都有意见，都能参与，在团体中最可怕的莫过于“局外人”。

　　晚餐后在西来寺山坡下经行，看到花丛旁每隔一段距离，就有一堆堆被松动的土，正觉纳闷，突然看到一只毛茸茸的小手从地下掰土上来，原来是地鼠。

　　地鼠不仅会吃坏花草树木的根部，也常在地下制造一层又一层的地道，是水土保持的克星。负责园艺的徒众一再向常住反应，要想方法驱逐，否则花草树木长不起来。长年在地底下生活的地鼠，特性怕见阳光，只要在阳光下四、五分钟就会死亡(体温上升之故)，且触觉十分发达，如何能不伤害到牠又能驱逐牠，实非易事。

　　十月　十五日　　星期一

　　远在拉斯维加斯莲华寺的慧光和印坚法师，正准备在莲华寺办中华学校，今特地到西来寺索取办中华学校的办法和资料参考。

　　问及莲华寺法务状况，星期假日是一般寺院信徒最多的时候，但在拉斯维加斯每逢星期六、日，街上看不到一个人，百分之九十八的人都聚在赌场，通宵达旦的服务赌客一天一夜，然后星期一再睡一整天。所以平时会到寺院礼佛大都是在星期二以后。

　　拉斯维加斯的居民以在赌场工作的人为多，据闻一星期只要上班三天三夜，其眷属也可比照员工，全家享受保险优待，在此优厚的条件下，很多人都不愿意换工作，在赌场忙碌工作之余，碰到法会有发心的信徒到寺院礼佛、帮忙已经很不错了！

　　有一次，他们从香港要回莲华寺，海关不准他们入关，原因是：出家人到赌城做什么？他们道：地藏王菩萨为救度众生，地狱都去了，赌城有什么不能去的？更何况那里的人在精神上更需要佛法的滋润。本着这慈心悲愿的一念，多少年来，莲华寺在拉斯维加斯为当地信众结缘了一份佛心和一份关怀。慧光和印坚的发心，实属难能可贵。

　　每次到海外道场来(不只西来寺，还有澳洲、马来西亚……)，徒众见到我总问长问短的想知道目前台湾佛教界的情形以及佛光山的弘法活动。虽然《普门》、《觉世》和佛光山对内刊物《佛光通讯》时有报导，但能亲耳听我细述，他们是不会放弃这个机会的。所以我常自揄，要时常接受徒弟们的“备询”，从徒弟们的发问中，深觉海外道场彼此间与本山讯息，在横的方面沟通与了解总嫌不够，拟建议佛光出版社于岁末出版一本《一九九○年佛光山做了些什么？》除可向十方信众报告本山弘法状况外，也为自己留下一份备忘录。

　　能让团体运转的有两种人，一是领导人，二是被领导人。身为领导者除备有宽宏的胸怀、平等的精神外，在思想、风格、处事、道行各方面都要有能力才有资格去领导人。本身无能力又不肯接受别人领导者是团体进步的绊脚石。不管是领导者或被领导者能抱着广结善缘的心态，上位者对下要能做到，不刁难、不苛求、不惮烦、不轻易打回票；在下位者要能做到肯合作、肯沟通、肯牺牲、肯接受、肯主动……。为人属下不居功，光荣归于领导者，才有资格在团体中做个“众”。

　　慈惠、黄惇靖和曹永杉居士及其女曹佑如等，今从台湾来美，西来寺慧恺、道慈等前去接机。

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