星云法师：星云日记 27依法不依人　1990.8.16～1990.8.31

　　八月　十六日　　星期四

　　中午十二时搭机回台湾，同行者有张培耕与胡jia华小姐，下午二时四十分到佛光山，心平、慈惠等多人均在等候，离山虽前后仅三天的时间，但接触的人、事、物是另一层面，感觉上好象过了三个月似的，好想把这三天的香港见闻一吐为快！

　　在教育监院工作的徒众，悄悄递上一份课程表，提醒今晚七时三十分安排我和正在山上上课的“教师夏令营”学员开示。这次“教师夏令营”于十三日起一连五天，由本山和《中国时报》、《中时晚报》、《工商时报》等联合主办，前来参加的学员有来自各校的校长、教授、讲师、教师……等二百多人。

　　座谈会时，面对这群在台上站惯的老师，一下子不知该称呼“老师”还是“学生”？入佛的方便法门常依根性不同不一，有的从信仰入门，有的从慈悲入门，有的从怀疑入门，故在佛门常勉学子要有“小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟”的求学态度，不深思探究如何会发问？

　　或许是大家的学佛程度有参差，学员们的发问有些很专门，有些则很基本，其中有关佛光山的问题最引起共鸣。有位学员说：“看佛光山的法师都那么忙，但却始终保持亲和的微笑，耐烦的教导大家，这份无怨无悔的度众态度，是我们要学习的。希望山上法师们不要太劳累！”

　　佛光山开山以来，二十多年暮鼓晨钟从未断过，不管负责那一方面的工作，大家都“能早能晚、能忙能闲、能大能小、能有能无、能进能退、能冷能热”的无所不能，在大家自愿发心下，一点都不觉得辛苦。“道”就是在这种默默耕耘中成长。

　　谈到这几天的学习心得：

　　要把佛门的悲心与智能带到学校。

　　要以爱心和欢喜心来从事教育工作。

　　法师们不但比在家人更积极乐观，更具有出世的思想和入世的悲心。

　　谨记“慈眼视众生”这句话，并带回学校教室。

　　依据学生根性施教，以鼓励代替责罚，启发重于直说。

　　上了两堂“禅”的课，才恍然大悟禅即生活、禅即艺术，具有高度幽默。

　　尊重别人、尊重自己、更尊重生活……无一不是佛法，只要心存感念，快乐自然由心而生。

　　佛光山是当今社会生活的“百科全书”，更是人间事务的“管理顾问”。

　　佛光山是文明中的文明，传统中的传统。

　　修行不能与生活脱节，信仰的事业更需要有科学的管理理念与经验来广结善缘。

　　放开肚皮吃素菜，把慈悲喜舍吃进去，赶快消化贪瞋痴。

　　此行我不仅带回满行囊的喜悦，更带回未来生活的明灯。

　　“我”在那里？感谢具足的因缘，使“我”在佛光山找回迷误的自性。

　　在法海里，如何珍惜一瓢饮？不外：佛法每一句一字都是对我说的。

　　八月　十七日　　星期五

　　上午九时，与教师夏令营的学员们举行座谈。并应其请求举行一次皈依典礼。从今年元月份起，我亲自主持的皈依场数有－－

　　元月份：雷音寺。

　　二月份：雷音寺、普门寺两次、慧慈寺、信徒香会。

　　三月份：佛光山、苗栗讲堂、普门寺、福山寺。

　　四月份：普贤寺、大专学生八关斋戒会(本山)。

　　五月份：马来西亚斗湖普照寺、山打根。

　　六月份：美国西来寺。

　　七月份：美国西方寺的第五、六期短期出家、国父纪念馆。

　　八月份：员林讲堂、福山寺。

　　前后共二十二场(由各别分院住持主持者不计)，皈依的信众约三万余人。

　　中午十二时三十分北上，将主持佛光山桃园讲堂的落成典礼，同行者有慈惠、慈容、慈嘉、依空和胡jia华小姐等。桃园讲堂为庆祝落成，从昨天起就开始举行一连五天的佛学讲座分别由依淳等人主讲，以及负责主持药师法会。

　　胡jia华小姐在香港跟我同班机回台，顺便上佛光山参观，早上参加了皈依典礼，才刚接触佛法，在车上简略为其介绍“寺”、“讲堂”、“兰若”……等不同之意。桃园讲堂的佛学讲座今天是由依空主讲，我要为其作简单致词，故先行到讲堂，并用晚餐。

　　用餐时，我对依空表示，晚上七时三十分我致词后，要坐下来听他讲演，等结束再一起回到普门寺。平常洒脱、自负的他，急说着：“不行啦！师父！我平常是一条龙，在您面前可是一条虫，您不要让我紧张。致词后，请您先回普门寺休息。”

　　恒顺众生，我只好答应。

　　桃园讲堂由依德负责住持之责，近半个月来为筹备落成事宜，带领信徒日夜布置、采购、整理……，看起来又瘦了一圈。依德个性直爽，急的时候嗓门不小，像一头狮子，此次为落成事宜，山上师兄弟都挪开自己的行程来配合，尤其是一连五天的讲座，更是不易，故特作了一句－－“五虎拥护一狮子”。

　　对那虔诚的信徒们，不禁勉道：“桃园虽好，但今后要大家多辛苦了！”

　　八月　十八日　　星期六

　　“西来之友会”会长杨懋慈先生，昨晚深夜到普门寺。服务于西来寺社教处茅恺枬小姐前几天回台，一大早就跑来向我销假，早餐后，特请他们一起到桃园参加讲堂落成典礼。

　　这两天正逢杨希台风过境，各地风雨持续不断，但并未影响一批批前来讲堂的信众，大殿内、会议室、办公厅、客堂、教室都挤满了人潮，我和心平在洒净时，几乎是侧着身子走。

　　桃园县长刘邦友、市长李信宏、国大代表简欣哲、国民党县党部主委吴梦雄、妇联会主委彭玉英、刚从泰国来台的中华佛学社社长杨乘光夫妇、杨懋慈先生都是今天席上贵宾。

　　落成开光法语，云为－－

　　“佛光普照到桃园，讲堂法水入众心；

　　千手千眼观世音，保佑信徒皆安然。”

　　在现今社会暴力风气弥漫，治安亮起红灯，讲堂的落成，象征着佛力加被，祈望带给桃园社会更平安、进步，人心更慈悲向善。

　　典礼结束前，我特颁袈裟予住持依德法师。“袈裟”是佛门法衣，代表法的传承。看他含着泪接受时，我也深有感慨，多少年来的辛苦、奉献，终于在这一刻受到常住的肯定。我多么希望徒众能用心办道，耐烦接受考验，火候足功道自然成，半瓶摇的速成心态，非道业之基，我急着要把袈裟赐给每一位弟子的心，比谁都迫切，问题是你是否有足够的能耐，堪受得起？

　　下午二时三十分，在普门寺召开“中华佛光协会”发起人说明会，此协会成立的原由，乃鉴于今日佛教不光在台湾区域，应集合世界各地信徒的力量，组织一个世界性的团体，让佛教能－－

　　一、从台湾到世界，

　　二、从僧众到信众，

　　三、从自学到利他，

　　四、从寺庙到社会，

　　发挥力量及活动空间。佛在世时足�儽橛谖逵《龋�我们应承袭佛陀法雨普沾的悲愿，让“佛光普照三千界，法水长流五大洲”。

　　今出席这项说明会的除各别分院住持当家外，来自全省各地政要代表、学校校长、名作家、名律师、影视界知名人士等共有一百六十多位。希望在大家热烈的支持下，协会能顺利通过。

　　晚六时三十分，应《普门》杂志编辑小组之邀，请我参加他们的座谈，对十月份《普门》改版、新单元开辟等要我提供意见。《普门》有发行人慈容、社长依空等人负责，自不用我费心，不过我却站在一个读者的立场，希望能看到一些有见解、深论、办法、新知之类的文章。另外信息来源的广博也是吸引读者的要件，如何好好利用佛光山的海外道场提供讯息，是避免闭门造车的最好方法。

　　本月十三日《台湾时报》第十三版，一标题“灵骨塔贵得吓死人”，内容云：“佛光山灵骨塔每坪总价高达新台币三千六百万……”，这种显与事实不符的报导，实在不愿申辩，但连日来各方询问的函电不绝，让负责万寿堂的徒众颇为困扰。

　　本山万寿园，是向政府登记的合法公墓，灵骨塔每座只收两万元，最高为六万元，永远供奉，并于春秋二季举行诵经超荐。不久前还向高雄余陈月瑛县长及社会课长报告，本山愿提供二千名灵位，供本县孤苦无依之人免费奉安灵骨。对此社会慈善事业，竟误导数千万一坪？只能慨叹时下社会，好人难做，大众传播的不实报导实在可怕。

　　台湾的报刊，要毁掉一间银行、合作社、投资公司，是非常容易的事，只需发出一则该公司财务有问题，则社会大众纷纷领款，不倒闭者几希！

　　八月　十九日　　星期日

　　与杨乘光夫妇、杨懋慈居士等用完早餐，即与慈容驱车至桃园佛教莲社，为该社大雄宝殿重建工程主持破土典礼。

　　一九八七、八九年，佛光山举办全省行脚托钵时，均曾挂单于此，受到志心法师与信众热忱接待。我很高兴今天能到桃园莲社结这个法缘，主持其大殿重建的破土典礼。

　　桃园市长李信宏先生邀请我能在桃园地区作一场佛学讲座，已面允，暂订于下个月下旬。

　　十一时三十分赶回普门寺，和几位已事先约好的信徒讲话。

　　在高速公路上，风雨很大，路旁有些门面招牌都被风吹下来了，为恐车子摇晃，车速总不敢太快，在车上收听气象报告“……据卫星云图显示……”时，慈容突然问我：

　　“师父……师公给您的法号是‘今觉’，后来您自己改为‘星云’，有什么典故吗？”

　　在丛林求学时，记得有一阵子，正在学查王云五的四角号码，有一次查到“星云团”，上面的解释是：宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。那时非常欣赏这种宽广、浩大、无边的境界，就把自己法号取为“星云”。

　　下午二时，到桃园讲堂主持皈依典礼，因台风关系，停电缺水，冷气不能动弹，大殿也漆黑一片，只有佛前几支微弱的烛光，但前来皈依的六百名信众，都非常安详地静坐，场面实在好感人！

　　桃园讲堂座落于市区一栋大楼的第十一层，在讲堂地下一楼经营夜总会的负责人吴益富先生，在典礼时，带领其公司员工全体皈依，并决定皈依后，改换行业，经营台菜餐饮。人生的机遇，真是一念之间。

　　晚，七时，与慧军、永固、永霖等，谈到近日法务情形，忙、累大家都不以为苦，反而从中培养做事的干劲，尤其在台北这个大都会环境，要禁得起这种挑战，才有成就感。较令人困扰的还是“统理大众”的问题。

　　我一生做事，都以事为主，非以人为主，依法不依人是我“公平”的基准。我从来不曾嫌过一个徒弟，大家在我心目中都如天之骄子，招呼徒弟吃饭、喝水、顺其情绪做事是常有的事，也希望身为主管的徒弟们，多少学一点我这份体谅心，对属下多包容、多宽待、多照顾、多用心，不要老大、气势！

　　忆及在大陆，我从栖霞山到焦山时，在客堂身为头单知客的太沧法师，马上出来见我。我那时还是个学生，就能如此受礼遇、重视，至今一辈子难忘，愈成熟的稻穗是愈低头，慈悲、柔和、亲切，实是身为主管的品格。

　　八月　二十日　　星期一

　　这两天台北都笼罩在杨希台风的风雨下，但信众到寺礼佛、拜忏、参加法会的热忱未减。普门寺法会特点是，只要有集会就有说法，故称“法会”，不同于一般拜拜完吃饱饭就走的“斋会”。

　　今逢农历七月初一，普门寺为期一个月的瑜伽焰口也将于今天下午开始。

　　上午十时，为前来参加光明灯会和报恩法会的信众开示－－

　　一、对三宝信心不改变。

　　二、对佛法信奉不怀疑。

　　三、对道场信念不动摇。

　　四、对戒律信守不毁犯。

　　本打算今天要到桃园讲堂讲演的依淳，最近要参加一项学术会议，目前正在赶写论文，为体恤他南北奔跑，晚上我将代他到桃园讲堂讲演，嘱其好好在家用功。

　　晚，七时三十分，在桃园讲堂为信众开示“佛教的修身观”。讲演结束前，利用五分钟为这次落成法会回向，祈求参与法会的见者、闻者，皆能平安吉祥，眼见、耳闻、口说尽皆美好！

　　除依德外，讲堂还有永澄、永地、永可等人，据他们报告，每天讲座完，信徒都非常发心整理场地，搬椅子、擦地板，回去时，每个人都顺道提一包垃圾回去倒，这种拥护道场的心，实在难能可贵。

　　一件事情的成就，是要靠众人的协助，一个人的力量毕竟有限，唯我独尊的时代，似乎已不适应现在的潮流，众缘和合能造就多彩多姿的生活层面，一个人如何多彩多姿？人除了要广结善缘外，惜缘也不可忽视。在团体中除了发挥自己在工作上的特长外，慈悲、耐烦、柔和的胸量是不可少的。

　　“观念”是事情成功与否的关键。

　　临事肯替别人想，是第一等学问。

　　八月　二十一日　　星期二

　　旅居法国的越南籍华裔比丘明理法师专程来台，邀请我十一月份到法国为其新建的道场主持佛像开光典礼，感于他这份诚意，答应他将随喜参加。

　　在文坛上从事笔耕的现代名作家、各报主编，今天中午十二时三十分，在刘枋老师的安排下，聚集于普门寺，他们分别是刘静娟、郭嗣汾、司马中原、袁睽九、赵岳山、姜穆、陆英育、郭晋秀、邱七七、匡若霞、王令娴、李铭爱、黄育清、鲍晓晖、席裕珍、郑羽书、徐薏蓝、唐润钿等二十余人。这些主编、作家各有所长(小说、散文、新诗、报导文学、讲古……)，能将大家聚集在一起，实在是很难得。特以素斋宴请大家。

　　席间，有人对这次在国父纪念馆开大座讲《金刚经》，及我在“华视广场”节目上的建言，都发表了他们的感想。我也简略回答一些问题－－

　　《金刚经》的“金刚”喻智能，怀孕的人持诵《金刚经》才有智能。

　　“地理”－－空气流通，采光好，左右上下对称协调，就是合乎地理。

　　日日是好日，处处是好地，心欢喜就是好地理、好日子。

　　肯服务别人就是天堂，自私自利就是地狱。

　　不管信仰如何不同，在这异中有一相同的东西，就是人人都有一颗善良的心－－禅心。

　　下午四时离开普门寺回佛光山，路经员林时顺道到员林讲堂，碰巧员林百果山女狮子会在讲堂聚餐，随缘跟大家开示。

　　如何改变一个人？眼修慈眼、口修慈语是最具体的方式，“慈悲心、般若心、菩提心”是最根本的心态。

　　“心生种种法生，心灭种种法灭。”

　　“心如工画师，能画种种画。”

　　“心如工厂，好产品出自好工厂，坏产品出自坏工厂。”

　　《大乘起信论》云：“众生心者，犹如于镜，镜若有垢，色像不现，如是众生心若有垢，法身不现故。”

　　《佛遗教经》云：“心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。”

　　《大乘义章》云：“得少之时，心不悔恨，说为知足。”

　　一颗“心”，能让我们在十法界游走，如何选择自己品味的生活，完全看在如何驾驭我们的心！

　　晚上十一时三十分回到佛光山。

　　八月　二十二日　　星期三

　　山上徒众对周遭环境的敏感性颇缺乏，除自己本身工作有关事项外，很少主动参与其它工作，没有储蓄知识，故一碰到问题，灵巧不够，在不能会意下，就容易产生误会，花点心思关心周遭的人、事、物，主动去了解、参与，是人际关系必备要件。

　　左宗棠是清朝奉命率军前往西北剿灭陜甘回乱的功臣。自古以来玉门关外都很少有妥善的开发和规画，是一片荒漠和飞沙。左宗棠在西征的途中，部队进展到那里，就将路开辟到那里，同时道路两旁也跟着栽上柳树，从潼关到嘉峪关，长达三千七百里的路段，蔚成一片绿油油的柳树林，一扫唐代留下“春风不度玉门关”的诗句。

　　后人为纪念左宗棠绿化的恩泽，作了一首诗－－

　　“大将西征人未还，湖湘子弟满天山；

　　新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”

　　我非常欣赏“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”这句话，总觉得与“佛光普照三千界，法水长流五大洲”非常印心。

　　如何做个主管？

　　一、笑在脸上，赞在口上；骂在心里，气在肚里。

　　二、直言有错，气话坏事；批评无效，猜疑离心。

　　三、宽以待人，严以律己；功归大众，过自承担。

　　四、不计得失，不可畏缩；不能颓丧，不必顽执。

　　五、顾全大局，倡导人和；上下交流，意见一致。

　　六、发心服务，遵守诺言；居安思危，知己知彼。

　　七、注意调和，照顾大众；善用机会，把握人生。

　　八、处事幽默，聆听报告；细心研究，双手合十。

　　八月　二十三日　　星期四

　　中午，普门中学校长王廷二和校董姜吉甫先生，向我提出普中目前应加强的事项，席间还有心平、慈惠、慈容等。加强师资、招生、学校特色，是目前普中急于办理的事项，我的意见－－

　　一、尊重学生的尊严比什么都重要。

　　二、纠正学生要以鼓励代替责备、关怀代替处罚。

　　其它诸如总务、人事、工读生……之类问题，则完全授权给校长。刚新任的普中董事长慈惠，也希望普中在王廷二和姜吉甫两位的发心下，能有一番新气象。

　　记者宋芳绮小姐今访问我，在一生中是否有过失败？是如何从失败中起来的？要我写一短文。

　　我写了“有挫折但不是失败”的短文如下：

　　常有人问我是否曾经遭受过挫折或失败？其实，在世间随缘度日，我从来不重视什么是挫折和失败。回想这一生中，似有挫折或失败，但又不似有挫折和失败。

　　十二岁那年，我于南京栖霞山披薙，依止志开上人出家。在大陆古丛林封闭而严格的教育制度下，面对师长疾言厉色的打骂，甚至无情无理的冤枉委屈，心中一向视为“当然”，因为师长多一分要求，就是对我多一分慈悲，故而能心平气和的全盘接受，没有感到任何委屈和挫折。

　　战乱中无故被捕，在送往枪决的途中，眼前世界一片昏黄黯淡，面对死亡，心中并不十分恐怖，唯念：“我现在才二十二岁，即将赴死。生死宛如水泡一般，剎那间就要消逝无踪。师父和亲人都还不知道……”想着想着，忽然有一个人走来，带我步出刑场。这一次意外的死里逃生经验，对我而言，只不过是乱世中的一段小插曲，自始至终，并没有感到挫折沮丧或愤恨不满，只是觉得佛法无常的真理，到处都可得到印证。

　　一九四九年春暖花香之际，随政府播迁来台，由于谣传五百名僧侣被密遣来此从事渗透颠覆工作，慈航法师与我等数十名外省籍出家人遂遭牢狱之灾，牢中二十三天，不但不能躺卧休息，还备受捆绑扣押、呼来唤去的待遇，但那时心中坦荡，并不以此为苦，只是时常感到饥肠辘辘，盼望有人能送饭菜来。后经吴经熊居士、孙张清扬女士等人百般营救、辛苦奔波，将我们解救出狱。当时，心中唯存感念，毫无失败狼狈之感。

　　初到台湾，由于人地生疏，投靠无门，几无容身之处，后承中坜圆光寺妙果长老慈悲收留，感激涕零之余，当下决心为常住效命，除每日发心买菜、打水、扫地、清厕、服务住众外，还教书、看管山林。在工作时，感恩之心常油然生起，故能任劳任怨，生活上的清苦则一概拋诸脑后。闲暇时，便读书自修、撰文投稿，希望自己能有所突破。我相信自己只要有力气，有胆识，不畏艰难，必能有所成就。我每天就这样的生活在希望与信心中，从来不感到失败和气馁。

　　一九五七年，得各地信徒之助，在新北投购得一屋，为其命名“普门精舍”，记得那年一场台风豪雨，如排山倒海般，倾盆而下。忽闻屋后轰然作响，原来半山腰的落石滚滚而下。时值半夜，大地一片漆黑，无法找人来帮忙，惟有安然端坐，念佛诵经，祈诸佛菩萨加被。记得那千军万马的风声雨声，呼啸不停，心中倒不惧，只感叹：“好不容易结束流浪奔波的生活，得以安住读书办道，现在如果房子垮了，恐怕别人要见笑，星云没有福气，唉！随缘吧！”次日天亮，风停雨罢，信步度出屋外检视灾情，只见山的上半部仍完好，但下半部则因完全崩落而架空，精舍居然没有被落石压垮，众人目睹此景，莫不咋舌称奇，并为我捏一把冷汗。随缘乐观的个性，使我历险如夷，真不知道什么是挫折和失败。

　　佛光山开山的最初十年，也都是在与狂风暴雨搏斗中成长。佛光山土质不好，易被冲刷。而当初兴建时，由于经费人力的缺乏，没有确立防洪系统，大雨来时，浩浩洪流，顺着山势滚滚而下，往往将挡土墙冲毁，泥土随大水流去，可说十分危险，我经常率领弟子在半夜三更搬沙包，甚至用棉被来挡水填洞与山洪奋斗。虽然在暴雨狂风下，每个人全身冰冷疲惫，心中却充满法喜。佛光山就是在这样的风雨血汗交织下开辟而成。

　　回首来时路，这一生中纵遇惊涛骇浪、山穷水尽，心中仍能一保常态，充满对佛法的信心与对未来的希望，故能视顺逆一如，虽有挫折，但从未有失败之感。

　　八月　二十四日　　星期五

　　今收到《时报周刊》记者吴铃娇小姐的来信－－

　　“……近两年来有缘接近宗教界，却发现不少令人担忧的现象，例如：有的法师声望如日中天，却后继无人，宗教界又不甚合作……因此一直希望了解大师如何把佛光山建立壮大？……从《普门》杂志及《佛光山二十周年特刊》中我研读再三，我终于找到答案，原来因大师的计画组织，才有丛林僧团的建立……而佛光山正是台湾佛教界的发展蓝图……”

　　能被肯定，实在是很值得欣慰的事。

　　唐贞观年间，唐太宗常为魏征直言快语的顶撞，及毫不妥协的据理力争动怒。长孙皇后反而非常高兴对太宗说：“国有贤君，才有正直不屈的臣子，如果像夏桀、殷纣那样残暴的皇帝，就没有人敢抗言直谏了，这实在是一件可喜的事。”

　　又有一次，太宗和魏征在一起谈天，魏征表示要做一个良臣，不要做忠臣，太宗不解问道：“为什么？”

　　魏征：“我愿意像稷、契、皋陶一般，辅助尧舜治理天下，不想如龙降、比干一样，在朝廷以死谏劝说纣王，得以忠臣之名！”

　　太宗听后，非常感动，说道：“人靠镜子，可以整理衣冠仪容；历史靠镜子，可以明白治乱兴衰；魏征对我而言就如人镜，可以反映我言行上的得失。”

　　“友直，有谅，友多闻。”

　　“友如花、如秤、如山、如地。”

　　“小人固当远，然亦不可显为雠敌。

　　君子固当亲，然亦不可曲为附和。”

　　朋友对我们一生的成败实在是个转折点，怪不得古训常教诫我们“近朱者赤，近墨者黑”。

　　晚上九点多，突忆起这次在台北，承诺多人要写毛笔字相赠，回来一忙，差点忘掉，所以就“轻车简从”不敢惊动任何人，自己到办公室去写字，研墨、翻纸，耳际传来学部同学上晚课的梵呗声，好美的夜晚，都没有人干扰。写了近五十张毛笔字，始歇。回寮房时，在路上碰到巡寮的徒众正在安板，这种起早待晚的作息，实是丛林的真正风范。

　　八月　二十五日　　星期六

　　早上和心平、慈惠、慈容、依空、慧军等提到，我在书中看到一则故事－－

　　“某甲要过河时，看到桥被水冲走了，就到寺院内把一尊木雕的神像抬出来，架在岸上当桥过。

　　某乙看到，嘴边直喊：罪过！罪过！怎可如此亵渎神像！赶快把神像供回寺院，并以香花水果礼拜。神像竟然向某乙要添油香，某乙不解问道：‘某甲如此糟蹋您，您都默默承受，我对您香花礼敬，您反而要我油香钱，不觉过分吗？’

　　神像：‘某甲是穷凶极恶的坏人，我不敢惹他！我要你添油香，因为谁叫你是好人呢？’”

　　真是好人难做，好在“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕”。

　　一九八○年全国斋僧大会顾问詹益堃、总干事杨永民、公关组游香苹、礼僧组长庄水源等一行人，今特地上山邀请我出席北部的供僧大会。

　　一九六四年我在寿山寺举办第一次的供僧法会，二十六年后的今天，已扩大到全国性的斋僧大法会。只遗憾这传统的佛教节日，已渐沦为大拜拜式的聚餐。供僧应不只是“吃”一项而已，佛门的四事供养，除饮食外，还有衣服、卧具、汤药。依目前僧众的需要，奖道(学)金的设立，也应列为供僧项目之一。如何让主办单位了解僧众的“需要”，而不事倍功半，在观念上还需要一段时间沟通。

　　刘枋老师替影星李志希、李志奇向我要求写几个字，送给他们作为新居张挂之用，在广结善缘下，我为李志希题了“志希十方，弥天为家”；李志奇的是“志奇出众，万邦皆邻”。

　　佛光山上有三十多个单位，常常有徒众请我在上班时间到他们办公室去批评指教，一个下午只要去三个单位就差不多了，但留下来的问题，如请示、要求、沟通的工作只有转给都监院去处理，虽然只要我一点头，一允诺，事情就可以解决，但我却不滥用这份特权，因在公务上我也是常住的一分子，凡事依法处理。如果让徒众依赖我，而忘失常住的存在，那就误导了，也绝非我所愿。

　　八月　二十六日　　星期日

　　上午十时前往文殊讲堂，参加全国供佛斋僧法会。此次斋僧法会分北、中、南三区主办，南部地区是由三宝基金会主办，文殊讲堂弘法护法会承办。本山前去应供的比丘、比丘尼及外籍来山授课的甘比罗、马兴达、性空法师等共计三百名。

　　在会中我建议－－

　　一、佛教徒应共同发扬四月八日的佛宝节、七月十五日的僧宝节、十二月八日的法宝节。现在大韩民国每逢四月八日，汉城就有二十万人举行庆祝法会；马来西亚虽是回教国家，但一到卫塞节(佛诞生、成道、涅槃三个节日一起庆祝的节日)也是举国欢庆。故建议我国佛教界僧俗大众在供僧以外，每年的四月八日，公务员向政府请假一天，工商界人士自动放假一天，举行庆祝法会，以阐扬佛诞的意义，扩大其影响。

　　在十二月八日法宝节，秉承大陆丛林将腊八粥送往信徒家中，告知佛成道说法度众的悲心。

　　“三宝节”的共同发扬，有赖僧信二众的努力。

　　二、今日是供僧法会，但“供僧”非仅有一天，对青年学僧的奖学资助，希望信众能护持。

　　三、发扬佛教影响力，应扩及佛教教育、慈善、文化等事业，本着供养心，对玄奘技术学院、华梵工学院、慈济护专等佛教教育，应不忘关心。

　　中午一时，搭乘远航班机到台北。

　　下午四时至台北侨光堂，于“超拔海峡两岸死难同胞招魂归籍大法会”中开示，此法会是由中华民国退役军人福利促进会主办、国军退除役官兵辅导委员会协办，法会内容特邀本山启建焰口超荐。

　　国民党台北市党部主委简汉生、辅导会第一处处长曹连中先生也都在场。

　　超荐功德，如舟载石可免沉沦，希望藉此法会祈使海峡两岸的死难同胞，已转世者增福慧，未转世者早日往生极乐世界……此为表示我们对亡者的一份尊重与关爱，引申其意，如果人与人间也能如此，社会的宁静、祥和指日可待。

　　佛光山看守头山门的老伯非常尽职，只要知道有晚归的车子要回山，即使深夜十二时以后，一定会坐在树下等着开门，有时徒众体谅他太辛苦，要他去休息，他总说：“看顾山门是我的职责，怎可让法师们代劳？”

　　除非公务需要，否则晚归的车子，应该检讨有必要那么晚才回山吗？

　　《遗教经》：“不知足者虽富而贫，知足者虽贫而富。”

　　八月　二十七日　　星期一

　　于一九五七年全家三代一起皈依的赵望居士，原系糖厂厂长，现侨居泰国多年，日前回台，今特陪其夫人、女儿、孙子多人上山。犹记得在云林县龙岩糖厂服务的赵先生，请我到云林布道的情形……一晃已是三十多年前的事了。

　　大陆民运领袖严家其、高臬夫妇、民主女神号船主吴孟武、民主中国阵线秘书许天方，以及支持民运的几位外籍人士，下午三时三十分来山拜访。

　　慈惠、慈容、依空、慧军等多人均陪同至各殿堂礼佛、巡山、参观丛林学院的图书馆……对佛教弘法、文化、教育、慈善等事业之完善，严先生由衷表示惊讶与赞叹。在参观丛林学院时，学院一位来自常州的屠颖同学，特以常州话和严先生问好(屠颖父母均在香港，寒暑假时都回常州，于去年十二月来山就读)。屠颖天真地问严先生：“什么时候回常州去？”

　　严家其答道：“那要靠佛的保佑！”

　　高臬女士非常欣赏在学院就读的同学：“学佛的人毕竟不同，那种眼神的宁静、安详与一般人都不一样！”

　　晚，七时三十分，特安排严家其夫妇等人，在东禅楼与全山大众见面。

　　严家其表示：“我是怀着对大师的崇敬及精神感召而来，在全省各处参观，唯一不会紧张的地方就是佛光山。体会到宗教的力量，实在是社会安定的基本保证……”

　　高臬女士(是吾尔开希的老师)：“去年大陆出了事情，感谢大师慈悲关怀，一直希望有机会能上山礼谢，今日此心愿终于达成，故此行实是为‘还愿’而来。生命中最宝贵的就是自由，佛教也是在追求心灵的自由，与民运人士为争取自由的目的是一样的，祈望这份争取自由的从善心，能扩展至大陆。”

　　许天方：“此行是我第二次来山(第一次是与万润南上山)，但心情还是很激动。上次蒙大师赠送一尊佛像，一直很虔诚供奉着，今日更从大师口边得到很多启示……”

　　吴孟武先生叙述着购买民主女神号的种种经过。

　　最后我引用“家事国事天下事，事事关心；风声雨声读书声，声声入耳。”赠送每人一只木鱼小钥圈，祈祝“钟声鼓声木鱼声”，让象征精进的木鱼声敲醒更多的迷惑众生。

　　晚上九时结束座谈，并送严先生等离山。

　　八月　二十八日　　星期二

　　佛光山的员工有近千人之多，其中三分之二为女众，对这些人未来前途的安排，常住总多方为其考量。今特集合有心在山上长住的女众，为其讲解“师姑”(未结婚而在佛门奉献的女子)在佛光山的未来。

　　一、编入制度，与出家众同样序列等级。

　　二、兴建师姑寮，设计师姑制服及遵守戒条。

　　三、逐期发予退休金等福利制度。

　　俗云“不是一家人不入一家门”，既然大家有缘在佛光山相聚，就要与佛光山有共同点，承担佛光山的重责，难得逢此灵山胜会时代，不要做佛光山的逃兵！

　　下午访客多人。

　　晚，七时，与男众学部同学座谈。

　　一、入了佛光山的门，应有“佛光山就是我的”的概念。

　　二、凡事要耐烦，没有十年以上的树龄，是做不成栋梁的。

　　三、三刀六槌、典座、法务，是基本生活技能。

　　四、不私交信徒。形象的好坏，是由别人肯定的，而不是自我欣赏。

　　五、简述目前正在工程中的金玉佛楼、三宝殿、大斋堂、幼保大楼等的功用。

　　六、在计画中有佛教大学的开办及弘法研究性图书馆设立。

　　七、威仪不是用“教”的，而是用心去学习。

　　八、成就一件事要靠时间、资源共同配合。

　　九、与自己无关的事，也要懂得去学习、吸收。

　　十、脏、乱、懒是男众陋习的代名词，勤劳、和众、干净是现代学僧的榜样。

　　以今日佛教界，男众教团人数最多，就属佛光山男众学部了，佛光山的男众学僧总计约有百人以上，我寄以深厚的期望。

　　八月　二十九日　　星期三

　　“观念”是团体向心力的根本，能不能发挥其力量，得看在观念上是否取得共识？

　　我回想小时候在栖霞山出家，就有几个观念－－

　　一、志愿到山上看山，以防小偷偷木材。那时我非常住职事，只是学生身分而已，就想能肩负保护常住的责任。

　　二、抗战期间很穷，水都滚了，仍没有米下锅，但从不会舍弃常住，只想尽办法，帮助常住度过难关。常上山去采无花果(染布用)献给常住去卖。

　　故在观念上，你肯定参与的团体是你的，自然就有感情，肯承担、肯同甘共苦。

　　“佛光山是谁的？”是每一个关心佛光山的人的。

　　下午三时半，与心平巡视工程，有徒众对我说，师父有空就去看工程，前天去，昨天去，今天又要去，工程作业有它的进度，是“急不来”的。

　　其实工程作业，和改文章的润笔道理是一样，想象中的成品和格局还是有距离的，所以每一次看工程的感受是不一样的。有时建筑起来的式样没有想象中理想，只好设法补救或重新策画；如果建筑起来的式样，比原先计画的还好，那份法喜只有当事者知道。

　　二十年前，我正在筹建东方佛教学院时，有很多建筑师，画了设计图、模型要我参考，我实在看不懂布局，故始终没有答复对方。建筑师因等不到我的回音，就亲自跑来对我说：“大师！您看不懂没有关系，我保证此造型在一百年后将是最摩登的！”

　　我说：“可是一百年后，我已经看不到了。”

　　懂得协调是现代人工作之方，人要处难处之人，事要做难做之事。与人相处，要学习像小媳妇般，将每一个人当做公婆，侍候得很好。尊重对方，关心对方，与大家同甘苦、共患难，我相信就不会有难相处的人。

　　佛光山不怕人家了解，只怕人家不了解。

　　八月　三十日　　星期四

　　上午到都监院、《觉世》、出版社等单位巡视。

　　下午二时三十分，慈庄由澳洲经香港回佛光山。

　　晚上七时三十分，列席参加“宗务委员会议”。

　　今天的议题有－－

　　徒众升等审核(及准师姑资格审核)案。

　　一九九○年度人事调动案。

　　推展“中华佛光协会”案。

　　一天就这样过去了。

　　我最不喜欢开会，但碍于徒众盛情，有时只好随缘，不过现在我对开会时的是非、可否、好坏、进退已到无法执、无我执的地步了。

　　最近很多徒众都买书送给我，只有回到寮房，才是我最轻松的时候，一杯茶，在书中与古人神交，或到十方世界遨游，实在是再惬意不过了。(不过美中不足的，便是常有电话打扰。)

　　八月　三十一日　　星期五

　　八时三十分，继续昨天的“宗务委员会议”。

　　佛光山所有作业中，最费神的就是人事作业。因慈容将负责“中华佛光协会”筹备工作之责。经宗务委员投票选慈庄就任都监一职。常云：“牵一发而动全身。”在人事的调配下，就真的有此现象。

　　下午与部分徒众约谈。记得以前在丛林时，一年到头也难得有机会见大和尚一面，甚至要经过其门时，都要低头、快速走过。现在的徒弟，只要一声“师父！我要跟您约时间讲话。”我就要排除很多“困难”来配合他的时间，否则就会说“师父不关心我”、“师父不在意我”……如果一定要用形式的呵护、招呼来“说明”一个人的关心与否，实在是太肤浅了。不知要羡慕现在的青年有那么大的福报亲近大善知识？还是要惋惜他们心志竟是如此脆弱，需要靠形式的关怀来武装？

　　凌晨一时二十五分，萧碧霞、依根、依庵、依用、永东、满缘等从西来寺回山。

　　慈庄、慈容、依有均非常关心西来寺近况，你一句我一句的问个不停，虽然心定时有传真回来报告其法务状况，但大家还是喜欢用“听”的，怪不得佛陀要告诫我们，如是我“闻”，以“闻”思修入三摩地，要多“闻”熏习！

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