狮吼音·开示集：修心七要 连载七

　　《修心七要》教授连载七

　　(说法前法王首先念诵了一段经文)

　　我刚刚所念的这段经文，在这里要跟各位做一下解释，要不然各位可能会觉得常常听到我在念，却不知道是什么意思。这是在说法的时候，因为天神、神祇也都会一起来听闻佛法，可是他们和人挤在一起时会有困难也不舒服，因此要在空中帮他们施设座位，帮他们安排位子，所以刚才正是在帮他们安排座位(众笑)，之后念的经文就是礼赞文及供养赞文。

　　很多人可能明天就要回去了，而我们的课程也不一定讲的完，所以在这里要讲一个上次我们提到过的关于时间的故事。这个故事是关于我小时候有一位老师，蛮可怕的，虽然很热心，但是很威严，当时他有为我固定好上课的时间，这位老师的座位后面有一个时钟，时间一到钟就会响，如果当时是在读书学习的话，只要钟一响就表示可以休息了，但是如果不是在学习的时候，钟一响那就表示要开始读书了，有一次我趁老师不在的时候，去把钟稍微的拨了一下，让这个钟走的更快，当时老师觉得很奇怪，时间怎么这么快的就过了，但是这对我来说可是占了便宜。所以现在我也许可以调整自己的表，让时间更延长一点，但是由于我不能够调整所有各位的表，所以说法时间没有办法更加延长了(众笑)。

　　之前说到胜义菩提心的修心部分时，我们讲到面临困难跟痛苦，当我们真的去观查这些困难与痛苦的根本和本质的时候，会发现它大部分是由我们的心造作而来的，就好像我在出来的路上，当时感到害怕遇到警察，因为怕会被抓，可是之后又稍微转一下心、稍微鼓励震奋一下自己时，就思维想着其实他们也是人，我们也是人，不一定要那么去害怕他，可是我们有时候会发生这种情形是，有时候怕一件事情甚至连作梦都会梦到，因此若是我们能够懂得怎么样去思维的话，就能够将我们心的困难跟痛苦减少，有的时候我们会碰到外缘的各种苦难发生，这时我们也要去观察它们的本质跟自性，会发现这一些苦的外缘都也是因缘和合的，没有一个真实本质的存在，这个根本也都是从我们自己而生的，所以之前我们提到，人本来就是善的，但是有的时候可能在平常时我们话说的很好，自己各方面都过的好好的，但是突然一下子因为各种外境的因缘、外缘就变的不好了，产生各种改变。我们的本质都是好的，虽然不可能永远都是快乐幸福的，并且一切都可能会转变，但是由于我们有这样好的本质，所以这些痛苦跟不善也不是恒常的，因为我们人是具有能力去转化一切的，所以胜义菩提心的修持也就是让我们知道，外境的各种境界跟情况都不是真实的，我们不要对那些境生起了害怕跟恐惧的心，更要常常的去鼓励、鼓舞自己。

　　(三)特殊的行持而修心(四行胜方便，随现遇而修)，可分为四种：积聚福德资粮、忏悔罪障、布施食子给鬼神、供养食子给空行护法。

　　1、积聚福德资粮：在这边要特别提出来的是，有的时候我们会觉得我们真的很有善心在做事，也很正直真诚的在做事，但是做了之后仍然有这么多的障碍，甚至是诬赖冤枉产生，就算我们怎么去解释都没有办法消除很多毁谤冤枉的情况，这时候我们自己可能会想说：自己本来是这么样的善心，愿意来做这些好事、善事，但是反而这么多的障碍、冤枉都产生，于是种种的怀疑就生起，反而觉得违缘跟恶缘更多了。然而事实上违缘跟恶缘也是能够转为成就菩提的道路。

　　2、忏悔罪障：罪障就像我们心中的一个伤口一样，也就像我们身上的一个伤口，就是那种会让内心感觉到不舒服的疙瘩，罪障就是这个样子的，就是我们内心当中一种不舒服的感受，会让我们在做任何事情时都没有勇气，没有信心，甚至感觉到很迷惘，没有办法做好，面对任何的事情我们都没有办法真正执行得好，这种内心的苦跟不舒服，我们可以称之为是罪障，所以我们需要忏悔我们的罪障。但是罪障要如何的去忏悔呢？什么是罪障呢？佛教当中说最严重的罪业就是指毁害三宝，可是即使是这些最严重的罪业，也是可以清净的，因此只要我们能够忏悔，罪障就能清净，自然善的果也会产生。我们忏悔的方式主要是，对于我们过去所造作的各种不对的、错误的事情，我们首先要知道那是不对的、那是不行的，之后要发心、发愿未来不再造作这样的事情，若是没有发愿未来不再造作的话，也不算是完全的忏悔。而当我们能够做到真正的忏悔的时候，自然我们的罪障就能够清净，也就是说我们心的不舒服或是羞愧感就会没有了，而自然的我们就会升起一种正气，感到做什么事情都更有力量，所以忏悔是非常的重要。

　　3、布施食子给鬼神：这是指布施给对我们制造危难伤害的众生、鬼神食子。所谓布施食子，各位可能也不知道如何去做食子，因为做食子不是很容易的事情，所以在这里所谓的布施食子，真的意义是指我们应该对所有的危害、障碍不去害怕。就比如说很多人觉得有鬼神在进行伤害，或是有什么恶灵在给我们制造危害灾难，对于这些障碍，我们不要去想要获得什么守护，求取救护，不需要这样子想，就让他去吃吧、饮用吧、拿吧！就要有这种不怕不惧的决心，自然我们就不会对这种种障碍产生害怕，因为我们心的力量是更大的。这里有个例子，就好像过去在德国，希特勒抓了很多人到牢中把他们关起来，最后仍然有人逃跑成功，最后在接受访问的时候，这些跑出来的人都会说，因为当时觉得自己有孩子，有家庭，自己一定要活着出去，因为对自己有坚强的决心与信念，所以之后果真就跑出来了，但是反过来说那些一被抓起来就觉得自己完蛋了、一定出不去的、失去了勇气的人，真的就没有办法出来。所以在这里我们主要讲的是我们的心不应该去惧怕，对于那些会对我们制造障碍的神也好鬼也好，我们不需要去害怕，不管他来什么，不管他是给我们造成什么样的伤害，尤其是我们会对很多恶缘觉得它可怕，但事实上本来它是不可怕的，不用害怕的，但是我们自己去造做一种害怕的心，使得后来变得不得不去怕了，所以在这里是说我们应该要生起一种勇气去面对那所有的障碍。

　　这种本来没有什么可怕的但是我们却生起害怕的情况是很多的，就像以前在西藏，有一个小孩去做了一支假的木头枪，看到人就说：要嘛你就给钱，要嘛我就打死你，去威胁别人。这个被威胁的人，可能都还没有看清楚这支枪是真的还是假的时，马上就感到很害怕，把钱全部都给他了，但是事实上这个本来根本不需要去害怕的，因为这只是一支木头枪，可是当时的情形是，我们常常一发生一些境界情况时，我们马上就产生一种害怕跟恐惧，然后就完全不知所措，其实我们根本就还没有仔细的观察情况、检查真相、根本还来不急了解到底发生了什么事，或了解这是怎么一回事情时，就马上先害怕起来，然后就什么都给出去，把自己所有的权利、财富等等全部舍弃交出。

　　4、供养食子给予空行护法：平常我们恶缘很多、困难很多的时候，常常会去依靠一些比较有力的朋友，认为这些有力的朋友可以当我们的靠山，这样子我们的胆量胆子也会比较大。若是我们依靠护法，而且我们知道护法拥有很大的力量，认为他有很大的能力可以帮助我们，而由于有他们的帮助，我们就比较不会感到惧怕，尤其是在遇到一些恶缘的时候。因此首先我们会需要去供养他们一些食子。

　　在这里讲到一个故事是有关于英文翻译握卓的故事，有一天嘉察仁波切召见他，本来以为仁波切要给他什么深奥的口诀，就非常高兴的去了，却没想到其实嘉察仁波切是要开他玩笑的，说要给他三根本的口诀，他提到的这三个人其实都是杀了很多人、很厉害的回教徒，说这三个人是他的护法、上师以及本尊(注：嘉察仁波切说握卓翻译他的上师是宾拉登、本尊是萨达姆、护法是不详)。这个笑话是讲，我们若是有一些具有很大力量、有能力的人做我们的靠山，我们就不会感到害怕。

　　接下来我们把需要讲的部分做些解释，把不需要解释的部分就删除不说了，这样子的话也许能够讲完，至少我们也可以获得一次口传。早上已经跟藏族的同胞都讲过了，但是还没有跟各位讲到，因为有些人听得懂藏文的已经先知道了，可是有些人可能还是不清楚不知道，所以在这边要做一个宣布，也就是明天我们有托钵的活动，因为过去佛陀他所制定的规矩是日中一食，所以有这托钵的情形，我们明天有托钵的安排，所以明天当托钵的队伍来到的时候，各位在家居士可以在旁边列队，如果你愿意供养的话也可以做一些供养，一般来说就是供养一些吃的喝的食物，虽然之后也演变成为供养钱，但是供养钱则不算过去托钵的供养，所以最好是给一些吃的或喝的，你也可以供养部分的人，不用供养全部的人，时间大概是在明天早上十点的时候，可能对于一些祈愿法会的会员们之前就已经听到宣布了，在这里主要是针对各国不同的弟子做宣布。有些人可能很有钱会准备比较大的东西去做供养，但是可能你要注意一下，那个钵会放不下。

　　(待续......)