空海(惟传)法师·答疑录：第九定灭尽定之后，是否再来就能够证初果？

　　答：禅定里面分四禅八定，还有最后的第九定，叫灭尽定。那这里问到的就是第九定灭尽定之后是否再来就能证初果？这个不相等，也没有直接关联，禅定跟证果是两回事,所以有的人错误的解读，错误的理解，以为说：我已经坐禅，然后打坐我已经进入到经过初禅了，哦，我证到初果了！哦，我进入到四禅啦，我证到四果！这个是错误的。不是这样，禅定跟证果不相等。

　　但是要知道，禅定它是一个助缘，帮助的助，助缘。如果你有闻思的基础，有正知正见，你又有定力的话，那你可以来到所谓的止观双运。止就是禅定，止就是静止的止，停止下来的止,止观双运才会开智慧，你开智慧能够断我们那些结缚，你才会来到所谓的证果。如果你修光只是注意修定，不管是四禅八定或是第九定，你修再久，如果你不懂得怎么样去止观双运的话，你所修的都还只是世间定。

　　这一种世间定，你定力再久，一样，未必会开智慧，未必会开智慧，所以是要止观双运才能开智慧。用宁静的心、清净的心、不带污染的心来看，如实观宇宙的运转法则，如实观因缘法。一定要去观，这个观不是用想的，不是想象的啊，那个观是代表归零，不带成见，如实的看。我讲的那个止观的观不是一般所谓的观想的观，不是那种。一般的观想是用自我在想象一个情境，那是自我在投射一个情境出来，那个是一个可以帮助修定的一个过程。但是如果你闻思不正确，不深入的话，一样，你很难来到客观、如实观。所谓的如实观它不是自我的投射，他是来到用清净的心，更严格讲，是来到用无我的心，不带任何的成见，没有主观意识，很如实的去看万事万物的实相，这个才叫作止观双运。

　　你要宁静下来这个就是要有定力，所以要知道，我们的禅修的禅定是要让你来止观双运，不是在那里练深定，深定，那是一个体验的过程，让你去体验一切都是无常变化。如果你没有开启智慧，你再修再深的定，那都还只是世间定。你要世间定再深你还是一样，那个我执、身见还是破不了的。

　　还有就算你入灭尽定，你入更深的定，如果你不了解生命生从何而来，你也没办法了解死往何处去。究竟皈依处在哪里，你不知道的话，你入再深的定，你在定中好像什么事情都没有，但是当你一出定，我生命究竟皈依处在哪里？当你不知道的时候，你内心的苦、内心的不安一定都继续存在。

　　所以重要的就是要止观双运，如实观生命的实相，万物的实相，宇宙的运转法则之后，然后去照见我们的错误的观念知见，我们的种种结缚，然后加以净化。所以要知道，证果，它的检验是按照我们把内心的十个结缚断除了多少。证果是看我们净化了多少我们内心的结缚，我们断除了多少，而不是在禅定上面，但禅定它是一个助缘。你有定力的话，那又有闻思基础，你就比较容易照见到。

　　只要我们肯付出爱心，那么死了之后就会回到大我，这个是不是溶入一体世界、溶入法界？(2010.3马来西亚28)

　　答：那个也是，不是等死后，是现在就可以，现在就要溶入一体世界。

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