约翰·布列特文集：【法】第六篇 四圣谛 第四、灭苦之道圣谛 (奢摩他) 八圣道 6.正精进

　　正精进

　　Right Effort

　　samma vayamo

　　[编者] 约翰-布列特

　　[中译]良稹

　　正精进在八圣道八个因素中位于第六，属于圣道的定力分部。

　　定义(四正勤)

　　“比丘们，何为正精进?

　　[1]“有此情形，一位比丘发愿、努力、勤奋、持恒、用心，令未升起的恶劣与不善巧素质不升起。

　　[2]“他发愿、努力、勤奋、持恒、用心，令已升起的恶劣与不善巧素质得以弃绝。

　　[3]“他发愿、努力、勤奋、持恒、用心，令未升起的善巧素质升起。

　　[4]“他发愿、努力、勤奋、持恒、用心，令已升起的善巧素质得以维持、不混淆、增长、扩充、发展、圆满。”

　　——SNXLV8(相应部)

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　　弃绝不善巧，培养善巧素质

　　“比丘们，要弃绝不善巧。弃绝不善巧是可能的。如果弃绝不善巧不可能，我不会对你们说:‘要弃绝不善巧。’ 但因弃绝不善巧可能，我才对你们说:‘要弃绝不善巧。’ 如此弃绝不善巧，若趋向伤害与痛苦，我不会对你们说:‘要弃绝不善巧。’ 但因如此弃绝不善巧趋向福益与喜乐，我才对你们说:‘要弃绝不善巧。’

　　“比丘们，要培养善巧。培养善巧是可能的。如果培养善巧不可能，我不会对你们说:‘要培养善巧。’ 但因培养善巧可能，我才对你们说:‘要培养善巧。’ 如此培养善巧，若趋向伤害与痛苦，我不会对你们说:‘要培养善巧。’ 但因如此培养善巧趋向福益与喜乐，我才对你们说:‘要培养善巧。’”

　　——ANII19(增支部)

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　　弃绝圣道上的错误素养

　　“他努力弃绝妄见、进入正见: 这是他的正精进……

　　“他努力弃绝妄志、进入正志: 这是他的正精进……

　　“他努力弃绝妄言、进入正语: 这是他的正精进……

　　“他努力弃绝妄业、进入正业: 这是他的正精进……

　　“他努力弃绝妄命、进入正命: 这是他的正精进…… ”

　　——MN117(中部)

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　　譬如为乐器调音

　　首楼那尊者在隐居禅定时[经行至足底开裂流血之后]，在觉知中升起这个想法:“世尊的精进弟子当中，我是一个，可我的心尚未由放弃执取/维持，解脱于漏。另一方面，我的家族富有，我足可既享受财富、又行福德。我若放弃修行还俗，既享受财富、又行福德，会怎样? ”

　　接着，世尊以其觉知，一旦感应首楼那尊者觉知中的想法——如壮汉展臂、曲臂一般——从鹫峰消失，出现于冷林的首楼那尊者面前，在座位前坐下。首楼那尊者对世尊顶礼之后，在一边坐下。他坐下后，世尊对他说:“方才你在隐居禅定时，是否出现这个想法:‘世尊的精进弟子当中，我是一个，可我的心尚未由放弃执取/维持，解脱于漏。另一方面，我的家族富有，我足可既享受财富、又行福德。我若放弃修持还俗，既享受财富、又行福德，会怎样?’”

　　“世尊，是想过。”

　　“那么，首楼那，你觉得如何，你过去作家主时可精于七弦琴?”

　　“世尊，是的。”

　　“你觉得如何: 琴弦太紧时，你的琴音调和谐、适于弹奏么?”

　　“世尊，不能。”

　　“你觉得如何: 琴弦太松时，你的琴音调和谐、适于弹奏么?”

　　“世尊，不能。”

　　“你觉得如何: 琴弦既不太紧又不太松，调定恰当音高时，你的琴音调和谐、适于弹奏么?”

　　“世尊，是的。”

　　“首楼那，同样地，过于激奋则趋向焦躁，过于松散则趋向懒惰。因此，你应当判断精进的恰当音高，相应调节五根的音高，由此展开你的主题。”

　　“是，世尊，” 首楼那尊者对世尊答道。对首楼那尊者作这番教诫后，接着世尊——如壮汉展臂、曲臂一般——从冷林消失，出现于鹫峰。

　　于是那以后，首楼那尊者判断精进的恰当音高，相应调节五根的音高，由此展开他的主题。独居、远离、警觉、精勤、坚定，不久他便达到、安住于梵行的最高目标，正是为这个目标，氏族之民出家为游方者，追求即时即地的亲身证悟。他知道“轮回已终止。梵行已圆满。任务已完成。不再有为于世。” 就这样，首楼那尊者成了另一位阿罗汉。

　　——ANVI55(增支部)