护法法师：清净道论导读 第八章 修观的五清净 第六节：智见清净

　　智见清净是开始以涅槃为所缘，所以称为智见清净。

　　１：种姓智是超越凡夫种姓入于圣者种姓的智，它继随顺智之后，开始以涅槃为所缘，但不能去那覆盖谛理的黑暗，犹如已站在河的彼岸而手还捉住捉住绳子。所以是在凡夫与圣者的交界，因此既非属于世间的行道智见清净，亦非属于智见清净。但仍不是道智本身，属于观之流吊在绳子，手持绳子站在彼岸上。

　　2：四道智。

　　2.1：初道智。

　　2.1.1：初道智就是须陀洹道智。须陀洹的字义就是入流，须陀洹智就是入于圣流的。

　　种姓智已缘涅槃但不能摧毁贪着轮回的苦，初道智就是既缘涅槃又离一切诸行的苦。初道智无间断地直接给与的果即是初果智。初道智己断三结，破生死根本的我见，断戒禁取(执取一些无意义的戒或禁忌)，断疑(对三宝的疑)。成就初果的圣者最多只经七番在人天的轮回，必然灭尽于苦。入流的圣者必然灭尽苦，就像树根己断，不能再吸取养分，只剩过去业所造成的苦，终将枯死。果智之后可以返照智作五项观察，(1)由此道得来的道智，(2)曾获的功德的果智，(3)以之为所缘的涅槃，(4)已断舍的烦恼，(5)未断舍的烦恼。

　　2.1.2：解脱证果的过程。始于行舍智，经随顺智、种姓智的过程，悟入道智，证果智，行返照智，这是解脱开悟的过程，四道智都共同经过。但阿罗汉的返照智不观察未断的烦恼。

　　2.2：二道智就是斯陀含道智。斯陀含的字义就是一来，证斯陀含智的证者最多经一往来人天的轮回，就灭尽苦。修二道智的方法同于初道智，观诸行无常苦无我，修行舍智，经随顺智种姓智，之后生起斯陀含道，无间证得二果智。二道智即薄贪欲与瞋恚，一往人天即灭尽于苦。

　　2.3：三道智就是阿那含智。阿那含的字义就是不来，证阿那含智即是不再来欲界，已是离欲上升于色无色界。修三道智的方法同于初道智的过程，三道智无间地证得三果智。三道智断欲贪与瞋慧，灭尽五下分结(身见、戒禁取、疑、欲贪、瞋)。

　　2.4：四道智就是阿罗汉智。阿罗汉的意思就是灭烦恼贼，证阿罗智即是灭尽一切烦恼。修阿罗汉智的方法同于初道智，四道智无间地证得四果智，己灭五上分结(色贪、无色贪、慢、掉举、无明)。最后的死心向世间微笑，即不再于三世界受生，所以说是不生，也就不灭于世间，换言之是入于不生不灭的涅槃。

　　3：四道智的威力。四道智除了上述共经的解脱过程，也共有四种威力。

　　3.1：圆满三十七菩提分，而随顺智只是随顺菩提分。三十七菩提分是四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。

　　3.2：止观等持。四道智都是止观均等，止是以灭为所缘而不散乱，观也是以灭为所缘而离烦恼与诸蕴，也就是定慧均等。而修世间定的阶段，止的力量强；修无常随观等的阶段，观的力量强。

　　3.3：四道智各断其应断的诸法。

　　3.4：现观四圣谛。四道智生起的剎那即同时现观四圣谛，知苦、断集、证灭、修道，如灯火的同一剎那有四种作用，燃烧灯蕊、破除黑暗、发光、消油。

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