金刚萨埵法门：金刚萨埵忏悔修法导论(夏坝活佛讲授)

　　夏坝活佛讲授

　　宗喀巴大师说：“我们现在得到的这个暇满人身比如意宝还要珍贵千百倍，非常难得！我们得到如此之圆满的人身也就仅此一生当中而已。如此难得易失的人身，就如天上响雷一般(稍纵即逝)。”要珍惜这一难得易失的暇满人身，就要在今后的日子中真心真意地修习佛法，这是非常重要的！

　　那么今天我就要讲积福报、消业障(即：积聚资粮、忏悔业障)两个方法当中消业障的方法。尤其是在密宗当中的消业障的最殊胜的方法——金刚萨埵修法。此金刚萨埵仪轨修法是在修密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚等许多无上瑜伽密法当中，修任何一个本尊的曼荼罗之前必须要先修的部分，相当于是修无上瑜伽密法的前行。因为在看无上瑜伽的坛城、看无上瑜伽的坛城之前必须要求先消业障，而这个金刚萨埵修法就是最好最殊胜的消业障之法。因此，今天我给你们传讲这个消业障的金刚萨埵修法仪轨导论。

　　那么这个金刚萨埵的仪轨什么时候来修呢？对于我们来说，就可以在修《菩提道次第速道六加行》的时候，在供养完曼荼罗之后，开始忏悔，念诵“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”就在念诵这个偈子之前修。当然，忏悔有好多仪轨，如三十五佛忏悔仪轨、金刚萨埵忏悔仪轨等等，但我建议你们，若能在这个位置用金刚萨埵忏悔仪轨修忏悔法的话，将会非常非常的圆满，消业障也会非常非常的快。因此我今天就在这里讲如何依照仪轨进行忏悔的方法。

　　今天所讲的这个金刚萨埵仪轨和通常的金刚萨埵仪轨有所不同，因为这是无上瑜伽密法当中的金刚萨埵双身的仪轨修法。这个仪轨来自于《大威德金刚十三尊广轨》的前面部分，所以说这个仪轨是非常殊胜的。

　　金刚萨埵修法包括三个部分：前行、正行、结行。

　　一、前行

　　前行是什么呢？前行最主要就是(纠正)动机啊！无论修什么法，尤其是无上瑜伽的密法，修法的动机都是非常非常重要的。当以何种动机修法才算是正确呢？首先必须要坚定不移地皈依上师、佛宝、法宝、僧宝，其次一定要有为利一切有情父母众生，而速疾证得无上正等正觉大觉佛陀果位的心，为此要皈依上师、皈依佛宝、皈依法宝、僧宝，以及修布施波罗密、持戒波罗密、忍辱波罗密、精进波罗密、禅定波罗密、智慧波罗密――能有这样的菩提心。因为如果你没有一颗非常坚定的皈依心，那根本就不是佛门弟子，也就不能修金刚萨埵的仪轨；如果没有菩提心，你任修何法都不能称为大乘法门，也没有资格修这个仪轨。在有了坚定不移地皈依三宝的心，然后要有为利一切有情而寻求无上正等正觉的大觉觉陀的心，要有这样的出离心和菩提心的前提下，那么你修金刚萨埵仪轨就会非常的殊胜，而且能够真的对你有意义，能够消除业障。

　　首先，要修这样的仪轨，如没有善知识的教导是不可能得到这个修法的窍诀。因此你要坚定不移地皈依善知识、亲近善知识。其次，如果没有难得而宝贵的暇满人身，你就不会积极地去修；如果没有生命无常、死后一定堕落三恶道的话，你就不会生起真正的希求不堕落三恶道而投生三善道的心；如果没有皈依三宝，没有因果业报，你就不能脱离三恶道；如果没有观六道轮回之苦，你就不能生起愿意脱离六道轮回到达永久涅槃果位的心；要是没有为利解救天下一切苍生而寻求菩提果位的话，就不是大乘法门了，因此也不可能持修六般若密；要是没有接受密宗任何灌顶的话，也就不能修密法。虽然今天讲金刚萨埵修法我没有灌顶，但我还是给你们讲金刚萨埵的修法，这是因为金刚萨埵的修法基本上是一切密法中消除业障的共同法。今天参加的人都或多或少受过密宗灌顶，因此是可以修的。

　　二、正行

　　现在就正式开始讲金刚萨埵忏悔修法。

　　正式的忏悔要分三个部分：一个是忏悔的心，二是忏悔的仪轨观想，三是忏悔的咒。

　　(一)忏悔的心

　　首先是忏悔的心。当以何种心来修忏悔？就如前几天我在讲《菩提道次第论》时所说的：“一定要以具足四力的方式来忏悔”。其中四个忏悔力就是：一、破恶力(通常译为“破坏力”)二、对治力，三、恢复力(通常称为“遮止力”)，四、所依力(通常译为“依止力”)。具备这四力的心是非常重要的。只有具足这四力的忏悔才能真正对治贪图、嗔恨、愚昧这三恶或三毒。所以说无论你修任何一种忏悔法，必须具备这四力才能真正消除业障，才能真正消除无始以来的身口意所造的一切罪障。修金刚萨埵仪轨修法忏悔尤其要求具备非常强烈这四力才行，这是非常重要的！

　　其中我重点的说一下对治力破恶力和恢复力。

　　首先是破恶力。要修忏悔必须要有非常强烈的破恶力，如果没有破恶力你是不可能真正忏悔的。如何才能产生破恶力？应该思维我等起从小开始到现在为止，身语意所做的一切业障，尤其是从去年开始到现在为止所造的一切业障、从上个月开始到现在为止所造的一切业障、从昨天开始所造到现在为止所造的一切业障，这样逐一观察。平常为什么我们认为自己没造什么重大的恶业呢？因为我们并没有详细地去观察、寻找过，因此我们自认为没有做过什么大的坏事。其实我们时时刻刻在造恶业，因此我们的业障是非常多的。比如我们所造的业障当中最大的业障就嗔恨心所造的业。《入菩萨行论》当中讲：“没有比嗔恨心更严重的罪恶，也没有比忍辱心更为伟大的善”。就是说最严重的罪就是嗔恨心。但是我们的嗔恨心却几乎时时刻刻伴随着我们：居士间有那么一点点言语上的不合，就有了意见，马上就生起嗔恨心；在家庭里对父母、孩子、或者家长相互间有那么一点语言上或行为上不符合自己心意的时候，马上就生起嗔恨心；邻居之间、朋友之间，哪怕打电话的时候对方有一点点不礼貌的时候，就生起嗔恨心。因此虽然我们没有象发疯了一样天天去骂人家，可是这种嗔恨心的影响时时刻刻都伴随着我们。只要对方一旦做出了那么一点点不符合我们心意的事，我们的嗔恨心根本不用去想它、也不用帮助它，它一下子就出来了！因此这是非常非常的可怕。我们回头想一想，自从大前天我们讲法圆满后到现在，前天、昨天、今天这三天当中，我们发生了多少次的嗔恨心啊！就算从今天早上起来到现在为止，我们很多人也都已经生起过嗔恨心了。当然嗔恨心力量的大小是可能不一样的，有的人大点，有的人小点，但是大多数人都还是生起了嗔恨心的。但是问题是即使生起的嗔恨心很小，它所造成的业障也是很大的。所以寂天菩萨说：“在一千个无量劫中所造的一切善根，生起一刹那的嗔恨心就能把它全部毁掉！”《中观论》说：对菩萨产生嗔恨心就能把一百劫内所造的一切善根全部毁掉等等。不同的佛法经典里面讲了很多关于嗔恨心所造成的业障的情况。所以说咱们还是时时刻刻陪伴着。

　　我再跟你们讲关于贪欲心。我相信从大前天到今天为止，你们一定产生了很多很多的贪欲心。就是从今天早上到现在为止，你也可能还是产生了很多贪欲心，包括对事物、人、权利、名声、地位、利益等的贪欲。凡是由于不同的寻求者啊，他为自己所求的事物一定会不断地产生贪欲心。看看我们时时刻刻所贪的对象，无论是食物、人、利益、名声，我们是念念不忘啊！一有空的时候，第一个想的不是三宝啊！第一个想的也不是我在今天给你讲法的内容！也不是佛法的一些道理！我们一有空，第一个想的就是贪欲：我得到了什么什么，我失去什么什么。无论是好是坏，贪毕竟是贪啊。肯定是不好啊。哪怕仅仅是我给你们摸一下顶啊，你们的贪心也会一下子出来了：非要在别人前面被摸顶，认为这样才好一些，因此就往前面挤。就是讲法的那一刹那间，就是为了我的手能摸一下你们头顶，也还产生了嗔恨心啊：这个居士怎么这么不讲理啊，把我挤到下面去了！怎么这么不公平啊！你们有没有想过，这样做可能是不对的。因为我们信仰佛法和修学佛法，应该是放下贪、嗔、痴之心，要多忍让、多宽容人家。结果反过来了：听佛法的时候认认真真地听，而摸顶的时候却抢到前面去了。而且抢不到前面去的时候呢还对管理人员产生嗔心贪心：这个管理员，怎么这么不讲礼貌！你看他一句好话都不说，还把我推到后面去。他有什么了不起啊！他不就是仗着寺庙吗！。我们有没有想啊？有啊！这是什么呢？这是既修善又造恶。那么这个善业大还是恶业大呢？我们在修善的时候都能造如此大之恶业，那平常就不用说了。所以我的意思是：你要想真正忏悔自己的罪业，忏悔贪图、憎恨、愚昧等等啊，不要在乎于形式，不要在乎于这种外表，要在乎实际行动，在乎把这种理论变成实际的行动。这是非常非常的重要。比如说，我给你们越讲法，你们变得越执着、越自私、越蛮不讲理；我给你们越讲法，到时候不要说贪别的，连佛法都贪。这样的话我讲法的效果会是怎样的呢？肯定是很不怎么样啊！因此我希望你们尤其是在修忏悔的时候，要把这些东西拿来进行忏悔。

　　我看到刚才啊，比如说：你们今天早上一进来到现在为止，有很多人因为很多的事情已经既发了贪图心又发了憎恨心，又发了愚痴心。这样很不妥啊！咱们一但进入这个寺院内，应该把心里边的一切世俗的、争强夺利的动念、言谈举止和行为全部都放下来。一旦进入寺院我们每个人都应该是非常清静的、恭敬的。我刚才只是说你们对寺院工作人员产生嗔恨心，但还没说工作人员对这些居士的嗔恨心。其实无论是工作人员也好、寺院里边做功德的人也好，我们对待居士们应该：把比自己大的就把他当自己的父亲、母亲；跟自己一样的就把他当成自己的兄弟姐妹；比自己小的就把他当成儿子。以慈悲心来善待他；用非常有礼貌、非常柔和的语言去跟他说；用非常调服的行为来维持纪律和秩序。不要凶巴巴的，动不动就是嗔恨、是发怒，这样也是在造恶业。所以无论是居士们还是工作人员还是各方面的其它人，你们听我法的目的，就是在你们的行为当中、言谈举止当中、心里的动念当中，要发生一些变化！要是发生不了变化啊，你念百字明十万遍、百万遍、千万遍都是没有用啊！而且，千万不要去观察别人的过错，要观察自己的过错。比如说你一旦想：“嘿！你这个人怎么怎么不讲理”的时候，马上就反过来想一想：难道我自己讲理了吗？为什么我使得他发怒呢？我自己身上还有什么缺点？要去观察这个，而不要观察他有什么不对。我们很多很多佛教徒往往拿了个非常明亮的镜子——就是他多多少少比没有学过佛法的人懂得佛法。可时这个镜子他从来不拿来看自己的脸有没有什么黑点，总是拿来照别人：你看你有这个缺点、那个缺点。他老让别人看，从来不用来看自己。那是不对的呀！所以说，萨迦班智达大师曾经说：“看别人的缺点，我们是有眼睛一看就能看到。但是看自己的缺点的时候，往往就看不到。应该如何呢？应该拿个镜子看看自己有没有缺点和漏洞。”佛法好比镜子，我们应该拿这个看自己有没有缺点和漏洞。因此我刚才所说的破恶力，最主要的是要看自己的缺点和漏洞，一定要观察好！观察了之后，当你你发现自己有缺点和漏洞后，要拿出许多经典里边的内容来破斥自己种种不正确的思想。就让自己产生非常强烈的内疚感；让自己产生非常强烈的后悔；让自己产生非常强烈的惭愧心。一旦产生这种心你消业障就会有非常非常大的效果。所以这是破恶力。

　　第二个就是恢复力。是指当我们一旦看到过去所造的罪恶非常巨大，你就会下决心：我从此以后，宁可我舍弃生命也不愿意造恶业。一定要有这样的心！释迦牟尼佛在《清静戒经》里边对比丘讲到：“众比丘啊，失去生命是小事！而破戒是非常大的事啊！因为失去生命只不过是结束了这一生的寿命而已,结束这一生而已。而你一旦破了戒律，就不是损坏了这一生，是损坏了自己以后的生生世世，损坏了自己了未来的世世代代啊。”经中还说：“一千万世等世中的一切幸福、一切快乐，全部都毁掉了。”这里边说的是戒,是破戒。而我们指的是造的恶业，

　　戒和恶业有何关系？戒要分成两个部分：一个是自性的、本质的罪恶(性罪)，另一个是以律戒为受限的罪恶(遮罪)，二者皆属戒的范畴但不一样。性罪是：比如说我们造的一切业障，包括十恶，贪、嗔、痴三漏，贪、嗔、痴、慢、疑五毒等等，一切恶业以及烦恼心都是本质的恶业，因为他本质就是罪恶。遮罪事：虽说其不是本质就是恶，但它是一些能够间接地让你造恶业的戒律里面所禁止的事情。比如比丘戒有二百五十三条戒，其中四根本戒是本质的恶。那么其中一些远离袈裟等，以律戒为禁止的戒，这个行为本身可能不是什么恶，但是，通过这个能够渐渐地把你引导到恶当中去。所以性罪、遮罪都属于恶业的范畴内。因此，一旦讲到这个戒律的时候，就包括着一切恶业。因此我刚才就拿出释迦牟尼佛所说的《清静戒经》来给你们讲。因此你们一定要有非常好的恢复力，就是要有非常强烈的从今以后绝不再做的决心。我们有些人不但决心是假的，而且他还想继续做呢。戒律里面说如果具足了“四缠”的话就无法忏悔所犯的戒律来。何为“四缠”？一是你犯这个戒不怕造恶业，不去想它的后果，不去观所造罪恶的恶报。二、犯了戒律后还愿意再去犯戒。比如说：有人明明知道这肯定是犯戒的，但是他想：我还是做吧，做后我还可以去做忏悔。如果有这种动念啊，你的忏悔就不灵了。因为忏悔的前提是：内心中对过去所造的一切，就象自己吃了毒药一样的后悔和内疚，再加上我以后绝不再继续犯这样的错误的决心的这种恢复心，要在这样的前提下对所造的一切忏悔去念百字明才会有力量，能够消业障。要是没造恶业之前已经有了心里准备啊：我先做了然后再作忏悔。那你这个忏悔是在骗诸佛菩萨！是在骗自己！骗忏悔！你这哪里能叫忏悔啊？你这是在搞阴谋诡计啊，你先造业障，然后拿忏悔来骗一切诸佛菩萨。其实诸佛菩萨具有一切种妙智，你能骗得了诸佛菩萨吗？！这就象三岁的孩子用儿戏来骗大人一样毫无用处。其实骗诸佛菩萨倒还在其次，真正更严重的是欺骗自己！你要知道真正忏悔的含义在于心中要生起一个坚固不变的念头，我以后绝不去再做任何一个身、口、意的一切恶业，只有这样你的忏悔才真的见效了。但是呢，你先做而后忏悔的想法，能起到令自己的内心发生变化的作用吗？！所以你东骗西骗，骗诸佛菩萨，骗忏悔，实际上最终真正受骗的还是自己啊！就好比自己明明知道这是毒药，却欺骗自己说这是甘露妙药，吃了这个之后一定能长寿。你是自己在骗自己。但问题的关键是你还是非常明白吃了这个肯定会死啊。所以说哪有这样骗自己的。用这种后忏悔的方法去造恶业是绝对不行的。这是第二个问题恢复力。

　　第三个是对治力。对治力其实这里面已经讲了。包括念佛经、念百字明都是对治力。但这种对治力只是形式上的对治力，而真正的对治力是无论念佛也好、念百字明也好，其中的观想和其中生起的正知和正念才是非常非常重要的。要是一边念百字明一边把自己的正念放在观想当中，如理地按照下边我在金刚萨埵的仪轨里边所讲的一切观想，一字不差的去观想，这叫正念。正知是在这样观想的同时呢，过一段时间就要观察自己心里是否起贪、嗔、痴心？观察自己心里是否生起起懈怠心？是否生起分别心？要经常这样去观察。一旦发现了自己心里生起了分别心、懈怠心、贪嗔痴心，立刻遮止它，并且马上把意志完全集中到正念的观想当中去。这就是对治当中非常重要的对治！我今天，在讲百字明的仪轨前为什么要先讲这些问题？因为下边的仪轨是具体观想的事情。可是观想的过程当中将需要做的、需要观的、需要知道的，如果先不清楚地说明的话，一会我即使讲了仪轨，你们也不会得到预期的效果的。这是非常重要的！

　　第四是所依力。那是属于观想的范畴里，我会在后面给你们讲仪轨的观想，在这里不多讲。简单的说，“所依”就是做忏悔的对象。此时观想，不象前面那样是资粮田，而主要是观想在自己头顶上的金刚萨埵，他就是忏悔的所依力。就是头顶的金刚萨埵，把他当成真正的金刚萨埵。然后无比虔诚地信仰他、祈求他，祈请他赐你这个一切身语意的加持，消除自己一切身语意的罪恶。这叫所依力。

　　忏悔的心如何修我已经简单的讲完了。

　　(二)忏悔仪轨观想

　　下面开始给你们讲忏悔的仪轨。首先必须要皈依和发菩提心。

　　最上三宝我皈依，一切众生我愿度，咸令安住菩提境，至诚实发菩提心。(三遍)

　　皈依佛法僧三宝，一切有情我解脱，咸令安住胜菩提，至诚发起菩提心。(三遍)

　　这是说：我永远皈依最上的三宝――佛、法、僧宝，一切的众生愿我能够把他们度化到具足永久的安乐及安乐因的菩提果位当中，为了把一切众生安住与菩提的永久安乐的境界当中呢，我从今以后要非常诚心地去实实在在地发菩提心。这里要念三遍。这就是皈依和发菩提心的内容，我已经讲过这个内容了。下面就是仪轨的修法。首先仪轨观想什么呢？

　　自己顶上邦字，成莲花，花上阿字，成一月轮。

　　从自顶门，出生榜字，变爲莲花，阿字月轮，

　　首先自己打坐，在头顶上观想有个白色“邦” 字。能观想藏文字最好,如不行，汉字也行，没问题。这个白色的“邦”字，化为白色的光，一下子变成花蕊花心俱全的白色八叶莲花。白色八叶莲花有一个绿色的、平面的、圆形的花蕊，花心上面和它一样大的，立着一个白色的“阿”字，“阿”字又化光，变成一个白色的平面的月轮。不要以为月轮象球一样，观想时要观想成一个平面的、圆形的，因为要把它观成诸佛菩萨的坐垫子，要是观想成球装的就没法坐在上面了。这个月轮和莲花的莲心一样大。注意要把莲心观想得大一点，因为要安住佛的话，化叶不能太大。莲心大一些再在周围围绕着花叶，就会比较庄严一些，如莲心太小就不好安住诸佛了。

　　轮上吽字，成白色五股金刚杵。脐严吽字。彼字放光。其光复回融入。

　　月轮之上，出生吽字，吽字变作白金刚杵，五锋竖立，腹部之上，标以吽字，其字放光，时满足已，

　　在月轮上有个白色的“吽”字。这个白色的“吽”字又发光，化为一个白色的五股金刚杵，象砗磲一样的洁白的立在月轮上。上五股，下五股叫金刚杵。白色五股金刚杵中间的脐上有个白色的“吽”字，也是立着的，在五股中间显现。然后这个“吽”字发光，作两件事情：一、供养一切诸佛菩萨；二、度化一切有情。首先白色“吽”字发白光，无数的光尖向十方发射，象太阳一样，照明一切三千大千世界中的一切诸佛的净土。每个光尖上面有无数的供养天女，有的手持宝瓶水、有的手持水盆、有的手持花鬘、有的手持香炉、有的手持涂香、有的手持各种食品、有的手持各种乐器，就在十方一切三千大千世界的一切诸佛的刹土里一切诸佛及菩萨面前供养一切内供、外供、密供等一切三供。总之，你可以观想供养一切吉祥八宝、轮王七宝、？法宝、五蕴供和八供等等，以一切普贤供云供养一切诸佛菩萨。一切诸佛菩萨无比欢喜的接纳了一切供养。观想以此供养一切诸佛菩萨的功德愿一切诸佛菩萨生起空乐无二的智慧。然后，把一切供养天女和光收回来，重新回到自己头顶上这个五股金刚杵中间脐处的“吽”字里。并且，一切诸佛菩萨身、口、意的加持，同时从十方一切佛刹土而迎请来，都显现为白色的光和甘露水、红色的光和甘露水、蓝色的光和甘露水。一切白色、红色、蓝色三色光和甘露水，融入到金刚杵及“吽”字里。因此，五股金刚杵和“吽”字变成为一切十方诸如来及菩萨的身金刚、语金刚、意金刚——一切身语意三密金刚集中起来所显现的一个金刚杵。就是一切身语意所集中起来而显现的五股金刚杵。

　　然后这个五股金刚杵中的“吽”字又发光照明十方一切三千大千世界。发出的白色的光一旦照明了十方一切世界后，器世界的一切裂痕、干燥、水灾、不平等等一下子全消失了，十方一切世界就变成西方极乐世界一样有着美妙无比的山山水水、大地、环境等。所有十方一切三千大千世界的房屋，包括地狱在内的一切都变成天堂，每一个建筑物都变成天宫。这就是器世界的加持。然后五股金刚杵中的“吽”字继续发出白色的光照明一切十方三千大千世界的一切有情众生，一切众生的身语意的一切业障(这些业障观想为在每个众生体中充满一片黑暗，这意味着充满一切业障)一旦被白色光和甘露水照明后，一切无明的黑暗和身语意一切业障的黑暗，一下子就全部就自然消失不知去向了！一切父母众生的身体就象玻璃瓶一样每个人身体是透明的，每一个众生消除了无始以来到现在为止所造的一切业障，每一个众生都变成为佛和佛母了。然后，这个光又收回来，收到顶轮五股金刚杵的“吽”字。并且度化一切众生的功德又化为白色的光和甘露水，从十方一切三千大千世界而来，直接融入自己头顶上五股金刚杵中间的“吽”字和五股金刚杵里。

　　前面是放光下面是回复融入。放光的意思是自己头顶上金刚杵心中“吽”放光，化为各种供养天女供一切诸佛菩萨，再变为光度化一切有情，这就是放光。回复融入的意思是，不但是把光和甘露以及天女收回来，而且度化众生的功德和一切诸佛菩萨身、语、意的加持也重新会复融入，这是融入的意思。回复是重新把光、供养天女重新收回来。融入是一切诸佛菩萨的身、口、意加持的融入，以及一切度化众生功德的融入体内，这叫融入。虽然说这只有几个字，但必须要这样理解和观想，才能见效。

　　转成金刚萨埵。其身白色。一面二臂。手执金刚杵及铃。金刚幔母其身白色。一面二臂。手执钩刀及颅器，相抱。二尊俱被天绢衣服。杂糅珍宝饰严。佛父金刚跏趺而坐。

　　由此转成金刚萨埵白色之身，一面二手，持杵及铃，金刚佛母，妙严白色，一面二手，手中执持钺刀顶器，合瑜伽印，二尊皆著诸天彩绣大宝珍饰，种种庄严，以爲庄严，王尊金刚趺坐，

　　回复融入之后。八叶莲花和月轮之上的五股金刚杵，一刹那间变成为金刚萨埵。这个金刚萨埵和咱们平时看到的金刚萨埵有所不同。平时看到是事部的金刚萨埵，这是无上瑜珈部里的金刚萨埵。修习这个比修行比平常的还要更为殊胜。其身体是白色的，一面二臂，双手交叉于胸前，右手持金刚杵，左手持金刚铃。这里的金刚萨埵是双身的，他地怀里佛母金刚鬘母，佛母身也是白色，一面二臂，右手持金刚钩刀，左手持装满甘露水的嘎巴拉(梵文叫托巴，一般译为颅器，顶器、顶具等，就是用头盖骨做的碗)。“相抱”“合瑜珈印”就是这样相抱。二尊都穿着天衣。天衣就是上带和下裙，而装饰有各种西？八庄严。头顶上有五佛冠，脖子上的装饰，手镯，脚镯，还有一个叫“哦巴”以及脖子上长的环幔，等等各种珍宝所庄严。具体观想的时候看照片就比较清楚了。就观想在你头顶的这个位置上。佛(即金刚萨埵)金刚跏趺而坐，也就是我们说的双盘。佛母是莲花坐，象莲花叶一样的叫莲花坐(具体的看图片)。

　　其心间月轮上白色吽字。其字放光。召请如己智慧身。无可分别讫。

　　从彼心间月轮之上，白色吽字放大光明，召请同体智慧诸尊，降临面前，杂吽榜火融入无间，转成一体，

　　然后佛的心中月轮上中间有一白色“吽”字，“吽”字观想为藏文为好，这样是比较如法的。佛母心中月轮上也有个白色的“吽”字。佛心中白色“吽”字发光，照明十方一切佛刹土，尤其照明金刚萨埵的净土，把真正的金刚萨埵佛和佛母二尊从金刚萨埵净土里把他的智慧身迎请来。迎请过来后，直接来到眼前。这样你的头顶上有个金刚萨埵双身，眼前上侧又有个金刚萨埵双身，眼前的是请来的，头顶上的是观想的。请来的佛直接来到你的头顶上，下面是你观想的金刚萨埵双身，上面是你请来的金刚萨埵双身。然后，把请来的智慧身慢慢地融入你观想的这个金刚萨埵当中，变成二无分别也。这样你头顶上的金刚萨埵双身就变成为真正的金刚萨埵了。

　　复从心间吽字放光。召请灌顶佛会。乞一切如来，今现灌顶於彼。因如此求请。彼佛会手持以智慧宝瓶。而口诵

　　嗡　萨瓦达塔伽达　阿毗克迦达　萨麻雅　室利耶　阿　吽。

　　如此灌顶。本身被智慧甘露盈满。以不动佛为顶严讫。

　　复次心间吽字放光，召请灌顶诸佛降临面前，呈请一切如来，现在爲我灌顶，如是请已，彼诸智尊持妙宝瓶，甘露充满。

　　灌顶咒

　　嗡 萨娃打塔我阿达 阿比学嘎得 萨马亚 喜耶阿吽

　　如是灌顶，於金刚身，甘露充盈，不动如来，以为顶严

　　然后头顶上金刚萨埵心中“吽”字又发光照明十方一切佛刹土，尤其是五方佛的净土。把五方佛(不动如来、毗卢遮那如来、宝生如来、阿弥陀如来和不空成就如来)的净土当中，把五佛及一切五佛的眷属的佛母全部迎请到眼前的空中来。五佛在非常庄严的眼前的虚空中入座，并且为你进行灌顶。五佛母等一切佛母持装满五色甘露水的五色甘露宝瓶，从空中为你的头顶上的金刚萨埵双身进行灌顶。这有点相当于咱们的洗澡似的。从头顶上拿装满五色甘露水的五色甘露宝瓶为顶上的金刚萨埵体进行灌顶，灌顶后白色、红色、蓝色、黄色、绿色五色光芒充满了头顶上金刚萨埵佛和佛母的体内。并且一切灌顶的圣尊融入到头顶上的金刚萨埵双身的体内。不动如来直接来到金刚萨埵的头顶上，金刚萨埵头的顶上由不动如来做为顶庄严，也就是头顶上有不动如来。这就是说你的头顶上的金刚萨埵双身不仅仅是迎请了智慧身，融入了金刚萨埵双身的体内，变成为真正的金刚萨埵。而且迎请了一切五方如来和五方佛母及一切诸佛菩萨为他进行灌顶。并且一切灌顶圣尊也融入到金刚萨埵双身的体内。这样一来，头顶上的金刚萨埵变成为一切五方如来以及五大智慧和佛母等一切集中起来的金刚萨埵双身。

　　以上部分就是观想头顶上的本尊。这段仪轨的文字是：

　　“佛父金刚跏趺而坐。其心间月轮上白色吽字。其字放光。召请如己智慧身。” “王尊金刚趺坐，从彼心间月轮之上，白色吽字放大光明，召请同体智慧诸尊，”此处迎请智慧身的方法刚才已经说了。“无可分别讫。”“降临面前，杂吽榜火，融入无间，转成一体，”无可分别就是：无分别的意思。“复从心间吽字放光。召请灌顶佛会。”“复次心间吽字放光，召请灌顶诸佛降临面前，”灌顶佛会就是：五方如来等一切诸佛、佛母就是佛会。“乞一切如来，今现灌顶於彼。因如此求请。彼佛会手持以智慧宝瓶。而口诵：嗡　萨瓦达塔伽达　阿毗克迦达　萨麻雅　室利耶阿吽。如此灌顶。本身被智慧甘露盈满。以不动佛为顶严讫。”“呈请一切如来，现在爲我灌顶，如是请已，彼诸智尊持妙宝瓶，甘露充满。嗡 萨娃打塔我阿达阿比学嘎得 萨马亚 喜耶阿吽. 如是灌顶，於金刚身，甘露充盈，不动如来，以为顶严”

　　五佛如来等一切及佛母口诵这样的咒(灌顶咒)而如此灌顶。头顶上本尊金刚萨埵的头顶上智慧甘露盈满，并且以不动如来为顶庄严。

　　世尊金刚萨埵佛。求乞垂恩。消除清净我等众生一切罪障，及破戒犯禁恶业。因如此祝祷。从彼佛心间吽字，放大光明。蠲除一切众生罪障。及成种种不可思意广大供养。奉献十方诸佛菩萨。复敛收彼一切功德威力。融入心间吽字。以自己威雄神力。盈然丰足矣。

　　复次呈白，出有坏尊，金刚萨埵，我及有情，破坏誓言，一切罪障，愿皆除灭，请令清净，如是白已，心吽放光，我及有情，罪障消灭，亲近供养，诸佛如来，並诸佛子，如诸佛等，一切功德，种种光明，摄入自心，融入吽字，神威自在，及其智力，悉皆完全。

　　现在开始祈请。这个祈祷文和前面祈祷文不一样。前面是金刚萨埵双身对五佛如来等一切灌顶佛会进行祈祷。而这个地方的祈祷是自己对头顶上的金刚萨埵双身的祈祷。因为佛会已经融入到头顶上的这个金刚萨埵双身了。现在这个时候就祈祷说：“世尊金刚萨埵佛。求乞垂恩。消除清净我等众生一切罪障，及破戒犯禁恶业。”这个就是祈请文。意思是：薄伽梵金刚萨埵佛啊，请您把我等一切众生的一切罪障，尤其是破戒、犯戒和破三昧耶等等一切业障，全部予以消除吧！

　　心里这样想着，同时对头顶上的金刚萨埵进行祈祷。非常猛励地祈祷顶上金刚萨埵之后，顶上金刚萨埵心中又发光照明我，同时也照明一切十方三千大千世界的一切众生。和刚才我说的这个发光和回收的观想一样。观想一切众生无始以来到现在为止身语意所造一切业障，显现为一片黑暗一样充满了整个他的体内。但是金刚萨埵的心中所发的白色光明一旦照射到了一切三千大千世界当中的六道一切众生身上，他们无始以来所造的一切身语意业障所现相的黑暗都不知去处，自然消失了。因此，他们都得到了清静明亮的、消除一切业障的身语意了，心里这样想。度化一切众生的功德又化为白色的光，融入到头顶上的金刚萨埵体内。同时他又发光照明(我？)自己，因为他是头顶往下发光，所以照明自己。

　　(先观想除众生恶业，再观想除去自己的？)观想自己无始以来到现在为止所造的一切业障也显现成黑暗，整个体内充满了一片黑暗。这黑暗就是无始劫以来到现在为止一切身语意犯了别解脱戒的业障、犯了菩萨戒的业障、犯了密宗的根本戒和一切堕戒的业障、以及一切犯了一切性罪和遮罪的业障等等。这一切业障就象黑暗的房间，一旦在房间里点了一个非常明亮的灯光时，黑暗就自然被驱除了，整个体内充满一片光明，整个身体就像一个玻璃瓶一样，从外到内，从内到外是透明的。而且金刚萨埵的体内流露出许多白色的甘露水，如同牛奶一样，通过头顶往下融入到自己体内。曾经给你们说过做这一类观想时，不要再想自己体内的骨头、肉、脉络等，就只把自己体内观想成一个气球一样是空的，然后观想从脚心慢慢到密部，从密部到丹田到心脏，心脏到喉咙，喉咙到顶轮为止位置，整个体内充满就像一个白色牛奶的甘露水。我们因此得到了金刚萨埵的身语意的加持。

　　而顶上金刚萨埵的心中又发光照明十方一切佛刹土，每个光尖上化有许多供养天女，供养十方一切诸佛，进行内供、外供、密供的一切供养。并且所度化的众生和度化者的本身，度化者的头顶上的佛以及我的自性是皆空的，显现是妙有的。同样所供养的一切诸佛、供养头顶上金刚萨埵双身和我、以及所供养一切供养天女和供养品的自性是皆空得，显现是妙有的，是性空妙有的空乐无二的供养，当这样进行供养。

　　然后一切诸佛菩萨身语意的功德又变为白、红、蓝三种颜色的甘露水和光以及一切十方佛刹土中一切诸如来身语意的功德和成就等，一切成就显现为金刚萨埵双身那样的行相，数量千千万万，都从十面八方而来直接融入你的头顶上金刚萨埵双身。然后是重新把一切供养诸佛的功德以及度化一切众生的功德，显现为三色的光融入到头顶上金刚萨埵的双身。因此，自己头顶上金刚萨埵双身变成威力无穷，变成有很大加持力的、是圆满的。

　　(三)忏悔的咒

　　嗡 班杂尔萨埵洒嘛雅 嘛努巴拉雅 班杂尔洒埵得裸把 底叉 知卓麦把哇 苏埵卡约麦巴哇 苏波卡约麦巴哇啊努惹埵麦巴哇 洒哇司底  麦札雅叉  洒瓦嘎嘛苏杂麦 资挡洗尔养古汝吽 哈哈哈哈火 把嘎哇纳 哂哇打他嘎打 班杂尔嘛麦母杂 班杂尔巴哇 嘛 哈洒嘛雅 洒埵阿 吽拍。

　　嗡 班甲日萨埵瓦 萨玛雅 玛努巴拉雅 班甲日萨埵瓦 底瓦诺巴底刹 德日卓美巴瓦  苏埵卡约右美巴瓦 苏波卡约右美巴瓦 阿努日阿格多美巴瓦 萨日瓦悉地美巴日雅恰 萨日瓦噶日玛苏甲米 基当木谢日央木古汝吽 哈哈哈哈火 巴噶宛纳 萨日瓦达塔噶达 班甲日玛米木加 班杰日巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵瓦 阿 吽呸

　　然后开始念百字明忏悔咒。念百字明的时候要观想头顶上的金刚萨埵双身的金刚萨埵的心中白色“吽”字。这个白色“吽”字周围从前面开始，立着的，还没有完全碰到月轮而是悬在空中的，有一个立体的咒轮，这个咒轮就是百字明。是从前面开始这样转的，中间有个蓝色的“吽”字。头顶上金刚萨埵只有大概一拃高，所以所观想的咒轮也很小，不过观想的时候应该观想得很清楚。你越念百字明，百字明的咒轮和“吽”字发的光越厉害，发光照明十方一切众生并度化众生，这个观想就是刚才所说的那种观想方法反复地观想。然后度化众生的功德反复地变为白色的光融入到百字明当中。越这样它的光就越亮，它这个上面又发光化为无数的供养天女供养十方一切诸佛净土中的一切诸佛菩萨。这个供养诸佛菩萨的功德所显现的白、红、蓝色的三种光和甘露水一旦收回来之后，又融入到头顶上金刚萨埵的心轮。这样次数越多它发的光也越强烈，非常非常明亮的光。最后咒轮中每一个字都是非常洁白又有非常强烈的光芒，中间的“吽”字也是如此。

　　然后就像我们人流汗一样，它们身上流出许多象牛奶一样的甘露水慢慢流出来。直接流入金刚萨埵体内，接着往下流，穿过金刚萨埵、月轮、莲花，直接流入到你的头顶。这时观想你头顶有个口子，大概有大芝麻那么大的洞，甘露经过这个洞，往你体内流。在这里有四种观想的方法。

　　第一种方法。观想你的体内无始以来到现在为止所造的一切业障，就象黑墨一样非常粘、非常浓。你的整个体内充满了这样的黑墨，这就是你无始以来到现在为止所造的身语意的一切业障和贪图、憎恨、愚昧、自私、傲慢、执着、狂热、嫉妒等等一切烦恼心的业障和烦恼心本身就象这样的黑墨似的，粘粘的充满体内。这个黑墨里有很多蝎子、青蛙一样很多的动物在里边游动。那是什么？是天上、地上、地下三界一切妖魔鬼怪和内外修法的一切障碍和阻力等这一切就象蝎子、青蛙等等一样，千千万万整个体内充满了。一个是如同黑墨一样的业障，一个是蝎子、青蛙一样的妖魔鬼怪和能作障碍的一切违缘就把其观想成这样。然后，他再观想你脚下的九层地(非常深的意思)一下子裂开了。下面有个无比愤怒而且非常恐怖的阎魔王，这就是死魔！从那里张着非常非常大的嘴准备吃你。它从裂开的裂缝中向上看着你嘴巴张开准备把你吃掉。当你祈请金刚萨埵消除无始以来你所造的一切业障，以及犯戒、犯禁的一切罪业之后，刚才的甘露水一旦流入体内的时候，就好象水把很粘的墨水冲掉一样，都往下冲掉。就全部往下挤，通过下面的两个管道以及身上的每个毛孔挤排出到体外。而且我刚才提到的蝎子、青蛙这些三界一切妖魔鬼怪以及自己修法上的一切障碍，就一个一个从下面两管道往外排出。就把这些墨一样的业障和这样蝎子、青蛙一样的障碍，一队又一队地都流入阎魔王的嘴中，阎魔王把这每一个罪恶、障碍都吞掉。最后整个身体里的墨都冲的干干净净，把无始劫以来到现在为止所造的一个身语意的业障，包括犯戒的业障，犯性罪和遮罪的业障等等一切别解脱戒所犯的业障，菩萨戒所犯的业障，密宗所犯的业障，等等一切从无始以来到现在为止身语意所造的十恶(身三恶、口三恶、心四恶)的业障。另外五无间罪：杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合僧团、诽谤释迦牟尼佛这五种无间罪障，还有不孝敬父母的一切业障，不恭敬上师、金刚上师、善知识的一切业障，不恭敬自己的金刚道友、自己的佛友的一切障碍，做出一切损害佛宝、法宝、僧宝的一切业障，诽谤佛法的一切业障，诽谤高僧大德以及僧人和一切宗派的一切业障，伤害众生的一切业障，自己所造的一切业障，让别人做的一切业障，别人做了自己生起随喜罪恶心的一切业障，(即自造、教他做、见做随喜)全部就象黑墨一样通过下面的两个管道往外挤冲下去，直接流入到阎魔王的嘴里，并且一切天上、地上、地下等未修炼佛法所障碍的妖魔鬼怪的违缘，全部象蝎子、青蛙一块一块的黑咕隆咚的掉进阎魔王口中，把自己体内的全部罪恶和违缘冲得一干二净。把自己身体变得象玻璃一样。然后，下面的阎魔王它就满足了，由于你的一切罪障以及一切障碍，流到它的嘴里，它就吃到了，这个死魔也就满足了。因此它在九层地下面面向南方就走了。裂开的地就一下子封锁了，在封锁的地上形成一个金刚十字架的座，自己坐着这个上面，然后金刚萨埵又流出许多非常非常浓的白色甘露水，从脚底下慢慢充满到整个体内，就象玻璃瓶倒了牛奶一样，整个体内充满了金刚萨埵的一切身语意加持的白色甘露水。这就一个观想方法。这个方法的好处是不仅仅能消业障，而且可以修长寿。这样你可以得到长寿的成就。所以既能长寿又能消业障，这是格丹耳传所说的非常殊胜的修法。

　　第二种观想方法。就是从下面往上的方法。你观想这个甘露水是非常粘的，但是又非常重的，而业障所显现的墨水是比较轻的，象油一样是轻的。这样甘露水一旦流入体内，就象水倒入瓶子里面使得里面的油浮在水上面一样，把一切业障显现的墨水从嘴里、鼻子里、耳朵里往外流出。这是从下面慢慢往上挤的一个方法。包括身体的每个毛孔，尤其是鼻子、耳朵、嘴，眼睛等等流入许多象墨水一样的水流到体外去。然后观想地裂开，这个观想方法和前面的一样。天上、地上、地下一切三界的妖魔鬼怪显现为蝎子、青蛙一样，从嘴里边、鼻子里、耳朵里边出来。然后流入到阎魔王口中……。观想方法和前面是一样的。这不是从上往下冲，而是从下面往上挤到上面流出来，这是下面往上挤的方法。这个时候你把业障所显现的墨水就看成是如同油一样是比较轻得，而甘露水是重的，所以重的在下面而把轻的往上挤。

　　第三种观想方法。就是观想把整个体内如同黑暗一样。包括一切妖魔鬼怪的障碍也全都象黑暗一样。当甘露水流到体内的时候，就象黑暗的屋子一下子出现非常明亮的灯光一样，黑暗所表示一切业障不知去处，自然消失了。这种观想方法就是一下子就消失掉了，不存在从哪里到哪里。因此这个观想也就不存在观想大地裂开的方法了。这就是第三种方法。

　　以上是消除业障的三种方法观想方法。

　　另外念百字明的时候，同时观想顶上金刚萨埵的咒轮的百字明它自己响出来声音，它自己的声音象一千个龙的声音同时在空中响起一样，非常强烈的声音。同时有许多光和甘露水往体内灌。这时一边念金刚萨埵百字明咒一边观想这个。到时候我可以用玻璃钢给你们做个咒轮，到时你们可以非常明确地知道自己头顶上咒轮怎么观想。

　　另外，还有个是消除身语意的特殊业障的一种方法。观想金刚萨埵的头顶上的月轮上也有个白色的“嗡”字。这个“嗡”字周围有金刚萨埵百字明的全部的咒字，都是白色的；喉轮有个红色的“啊”字，其周围百字明咒轮是红色的；心轮白色“吽”字上面有蓝色的“吽”字。金刚萨埵百字明咒轮要观想成蓝色。然后你祈祷金刚萨埵消除我身体所造的一切别解脱戒、菩萨戒、密宗戒的一切戒律的业障吧！身所造的一切业障呢，观想头顶“嗡”字和白色咒轮发光迎请一切诸佛菩萨的身、口、意加持而入他体内。然后，他体内流出很多白色甘露水，通过头顶融入你体内，把你无始以来到现在为止身体所造的身的一切业障，就像刚才的方式把它驱除。整个体内充满了白色甘露水，得到金刚萨埵金刚身的加持，并且消除了一切身的业障。你再祈祷金刚萨埵消除无始以来到现在为止所造挑拨离间、妄言、恶口、绮语等一切口的业障，心里这样祈祷时，观想金刚萨埵的喉轮“啊”字发出红色光照明十方一切佛刹土，把一切诸佛菩萨金刚语的加持融入“啊”字和咒轮里面。“啊”字和咒轮都是红色的，它们不断发光，最后流出很多红色的甘露水。经过头顶的金刚萨埵融入你的体内，整个体内无始以来到现在为止所造的一切语的业障，全部就象刚才一样消除。消除后得整个体内充满了红色的甘露水，而得到金刚萨埵金刚语的加持。并且消除无始以来到现在为止所造的一切的语的业障。又祈求金刚萨埵消除我的从无始以来到现在为止所造的贪图、憎恨、邪见、愚痴等等一切意的业障时，你观想头顶金刚萨埵心中白色“吽”字上面，蓝色的“吽”字与周围的咒轮发光照明十方一切佛刹土，把一切诸佛菩萨的意金刚的加持，就象显现为不动如来一样的，或者蓝色的咒轮一样融入咒轮当中。因此不断发光，上面融入许多天蓝色的光和甘露水，融入体内，无始以来到现在为止所造的一切业障，象黑墨一样驱除，和刚才的观想一样。然后整个体内充满天蓝色的甘露水，而得到金刚萨埵以及一切诸佛的金刚意的加持。消除无始以来到现在为止的语一切业障。

　　如果你再加上功德和成就的加持之话。你可以再观想头顶上金刚萨埵的丹田有个黄色的“索”字或者“章”字，周围有黄色的金刚萨埵咒轮，发光照明十方一切诸佛菩萨，把诸佛菩萨功德加持显现为黄色的光和甘露水从十面八方而来，融入头顶上金刚萨埵的丹田，这个丹田的黄色的“索”字或者“章”字和咒轮不断发光，然后，流出很多黄色甘露水，融入你的体内。你从无始到现在为止所造的一切业障，尤其是慢的业障和不舍得的业障全部消除。体内充满黄色的甘露，得到一切诸佛菩萨功德的加持，得到宝生佛的加持，并且从此以后增长福、禄、寿、财的一切功德。然后，金刚萨埵的密处有个绿色“哈”字或者“舍”字。如果你刚才想的是黄色的“索”字字在这里就要观想绿色“哈”字。如果刚才观想的是黄色“章”字在这里就要观想绿色的“舍”字。因为宝生佛和不空成就佛的种子有两种观想方法，一个是“索”“哈”二字，一个时“章”“舍”。观想绿色的“哈”字或者“舍”字发光照明十方一切诸佛菩萨，迎请一切诸佛菩萨成就的加持，显现为绿色的光和甘露水融入到他的密处，其密处绿色的“哈”字或者“舍”和周围绿色的咒轮，流出许多绿色的甘露水融入体内，消除无始到现在为止所造的一切业障，尤其是嫉妒心的业障全部消除。因此，体内充满绿色甘露水，而得到一切事业成就的加持。也得到不空成就佛的加持。

　　在这个如果以这五种方式观想的话，那么前面的三个观想要换一种方式。就是白色“嗡”字放光照明十方一切诸佛菩萨，尤其是毗卢遮那佛的净土，把真正的毗卢遮那佛的身加持，变成白色的光和甘露水融入到“嗡”字，然后“嗡”字和咒轮不断发光，然后，流出很多黄色甘露水，融入体内后，消除一切身的业障，尤其是消除愚痴愚昧的业障。并且得到毗卢遮那佛身的加持。喉轮的吽字发红色的光迎请诸佛菩萨的时候，尤其是阿弥陀佛金刚妙语的加持显现为红色光和甘露水融入体内。然后不断地融入你的体内，不但消除口的业障，尤其最主要是消除一切贪欲的心。从此得到绝不再贪的心，并且得到阿弥陀佛语的加持。心中“吽”字发光的时候记住要增加一个内容：要增加一切诸佛菩萨意的加持尤其是不动如来的金刚意加持，变为蓝色的光和甘露水融入心中，这个甘露水融入你的体内后，就观想不但消除你一切意的业障，尤其是消除嗔恨心的业障。这样一来，顶轮上的白色咒轮消除愚痴；喉轮阿弥陀佛咒轮消除贪欲；心轮不动如来咒轮消除憎恨；丹田宝生如来加持消除傲慢；密处不空如来的绿色咒轮加持消除你的嫉妒或疑心。不但可以消除业障而且还可以得到毗卢遮那佛、阿弥陀佛、不动佛、宝生佛、        不空成就佛等五佛的加持，也可以得到五大智慧：法界体性智、大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智。我佛的加持可以得到五智，因此你可以证得佛陀的果位。刚才所说的这些实际上是最殊胜的，一般的金刚萨埵的忏悔修行当中绝不会牵扯到这些。因为这些是无上瑜珈当中非常殊胜的一些修行方法，都是口传心授一些非常殊胜的修行法。如果更广的话，当然了，其实我觉得金刚萨埵仪轨如果广修的话，我可以把你观想到整个部分去消除业障，包括四大、五蕴(刚才讲的是消除五蕴的业障的观想方法)、十二处，十八界等等一切修行方法都可以讲，不过这里因为太多了，你们也记不住。所以就讲到这儿。

　　如此诵咒毕。

　　我因愚懵无知识，过犯违越誓句维，恳仰师佛救护我，宗主大执金刚王，

　　无量慈悲大主宰，於众生尊我皈依。

　　金刚萨埵言。善男子，汝之罪障一切破犯，悉皆净矣。言毕。二尊化光融入自身。自己三门，与金刚萨埵躬敕心，混然不可分别了。

　　诵已作白

　　由我无知闇昧人，违背誓言坏诸戒，

　　上师三宝垂救护，本尊萨埵金刚持，

　　具足广大慈悲体，众生怙主我皈依。

　　金刚萨埵慈愍言曰，汝善男子，汝之罪障及破誓言，一切尽除，且洁净也，如是云云，融入自身，自己三门，成金刚持三轮无異

　　回向发愿

　　我今以此之善根，速成金刚萨埵体，

　　乃至一切诸有情，罪障无余愿清净。

　　金刚萨埵咒念完之后你就祈请：我是非常愚痴的。因此，我不懂守戒律。因此犯了许多禁戒、三昧耶戒、别解脱戒、菩萨戒和密宗戒。因此，上师怙主请您保护我、加持我。主要是金刚持主尊，您是大慈大悲的，所以说一切众生主，我从今以后坚定不移地皈依您金刚萨埵。心中这样想然后祈祷，总共有六句话的祈祷文。然后，你观想：金刚萨埵说：你的一切业障全部消除了，从此以后你的心变得清静了。金刚萨埵亲口对你说了这句话，你心里这样观想。然后头顶上金刚萨埵双身化光融入你的体内。结果你的身语意和金刚萨埵的身语意变为不可分割。因此你观想金刚萨埵的身语意永远安住在我的体内，他在加持我，世世刻刻地他在加持我、保佑我，心里这样想着。这样把头顶上金刚萨埵双尊收到自己的体内了。这是最后的。我刚才在前面说了要分三个：前行、正行、结行。结行之前要收资粮田，然后正式结行。

　　三、结行

　　结行就是回向。念诵：

　　法王宗喀巴，圣教日兴隆，违缘俱消灭，顺缘悉增长，

　　自他三世善，回向二资粮，无垢亦无染，法炬常明耀。

　　做一些回向就是结行了。把自己所造的一切功德回向给一切众生。这是第一个，第二个，还有一个办法是：就把刚才消业障的同时观想自己的同时，每一个众生的头顶上，也观想一尊金刚萨埵双身，而同时消业障也不是不可以，但是要看你能不能做到这一点。要是你觉得费劲的话，你先做自己，然后，慢慢做自己的父亲、母亲、自己这三个人；然后，慢慢做自己的朋友、亲戚；然后，做陌生人(不是亲戚，也不是朋友)；然后，再观想你的敌人、有怨恨的人也在你的周围，他们的头顶也观想一尊金刚萨埵双身，而同时消业障。消除你的业障同时也消除他的业障；然后再观想所有人类，围绕在你周围消业障；再观想天道、阿修罗道、魔鬼、地狱等等六道轮回的一切众生围绕在你的周围，同时要消业障；一切三千大千世界当中无数的六道轮回众生也都围绕在你的周围，同时观想消除一切业障。这样不断的往外扩张的话，你的消业障的这种胸襟的境界就会越来越高，功德越来越圆满。

　　以上就是金刚萨埵忏悔法的修法导论。

　　今天所讲的金刚萨埵修法，其中一些部分确实是非常非常秘密的，不是那种平平常常的、非常大众化、非常普通的！乃是不共的法门！你们一定要非常珍惜，要慎重对待。我这个人是胆大包天的，只要是对如来正法有益，对众生有益，我就不怕空行母、金刚护法的惩罚。你们一定要去实修。尤其是其中“正知”和“正念”的问题。如果没有这两个，是修不好金刚萨埵的！

　　吉祥圆满

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　　金刚萨埵忏悔修法

　　能海上师由藏译汉

　　夏坝活佛校订

　　敬礼金刚萨埵菩萨摩诃萨

　　皈依发心

　　诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，

　　我以所修忏悔诸资粮，爲利有情故愿大觉成。 (三遍)

　　我今皈依三宝尊，罪障各各皆忏悔，

　　有情众善尽随喜，大觉菩提意能持。

　　诸佛正法贤圣僧，直至菩提皈依竟，

　　自他义利极成故，菩提心者令生起。

　　菩提最胜心者生复生，敬诸有情如我大恩亲，

　　菩提大行意乐定修行，爲利有情故愿大觉成。(三遍)

　　总诵

　　皈依佛法僧三宝，一切有情我解脱，

　　咸令安住胜菩提，至诚发起菩提心。(三遍)

　　从自顶门，出生榜字，变爲莲花，阿字月轮，月轮之上，出生吽字，吽字变作白金刚杵，五锋竖立，腹部之上，标以吽字，其字放光，时满足已，由此转成金刚萨埵白色之身，一面二手，持杵及铃，金刚佛母，妙严白色，一面二手，手中执持钺刀顶器，合瑜伽印，二尊皆著诸天彩绣大宝珍饰，种种庄严，以爲庄严，主尊金刚，金刚趺坐，从彼心间月轮之上，白色吽字放大光明，召请同体智慧诸尊，降临面前，杂吽榜火 融入无间，转成一体，复次心间吽字放光，召请灌顶诸佛降临面前，呈请一切如来，现在爲我灌顶，如是请已，彼诸智尊，持妙宝瓶，甘露充满。

　　灌顶咒

　　嗡 萨娃打塔我阿达 阿比学嘎得 萨马亚 喜耶阿吽

　　如是灌顶，於金刚身，甘露充盈，不动如来，以为顶严

　　复次呈白，出有坏尊，金刚萨埵，我及有情，破坏誓言，一切罪障，愿皆除灭，请令清净，如是白已，心吽放光，我及有情，罪障消灭，亲近供养，诸佛如来，並诸佛子，如诸佛等，一切功德，种种光明，摄入自心，融入吽字，神威自在，及其智力，悉皆完具

　　诵百字明咒

　　嗡 忙则萨埵沙麻亚 麻努巴拉亚 忙则萨埵 底诺巴的恰 摘棹灭巴哇 梭多卡约灭巴哇梭波卡约灭巴哇 阿诺喇多米巴哇 沙瓦塞的米义呀杂 沙瓦嘎麻 苏杂米 自达 写呀姑汝吽 哈哈哈哈火 巴我阿瓦那 沙瓦打他厄阿答 忙则麻米木杂 忙则巴瓦 麻哈沙麻亚沙多阿吽拍

　　嗡 班甲日萨埵瓦 萨玛雅 玛努巴拉雅 班甲日萨埵瓦 底瓦诺巴底刹 德日卓美巴瓦  苏埵卡约右美巴瓦 苏波卡约右美巴瓦 阿努日阿格多美巴瓦 萨日瓦悉地美巴日雅恰 萨日瓦噶日玛苏甲米 基当木谢日央木古汝吽 哈哈哈哈火 巴噶宛纳 萨日瓦达塔噶达 班甲日玛米木加 班杰日巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵瓦 阿 吽呸

　　诵已作白

　　由我无知闇昧人，违背誓言坏诸戒，

　　上师三宝垂救护，本尊萨埵金刚持，

　　具足广大慈悲体，众生怙主我皈依，

　　金刚萨埵慈愍言曰，汝善男子，汝之罪障及破誓言，一切尽除，且洁净也，如是云云，融入自身，自己三门，成金刚持三轮无异。

　　回向发愿

　　我今以此之善根，速成金刚萨埵体，

　　乃至一切诸有情，罪障无余愿清净。

　　回向

　　法王宗喀巴，圣教日兴隆，违缘俱消灭，顺缘悉增长，

　　自他三世善，回向二资粮，无垢亦无染，法炬常明耀。

　　吉祥圆满