如觉法师：黄莲集 教理篇 十四 认识(想)与情绪(受)

　　＊认识，是想，是取相；说认识，即非认识，是名认识　情绪，是受，是领纳；说情绪，即非情绪，是名情绪

　　＊认识，我们真的有准确地认识到外境吗？

　　一水四见——人看水是水，天看水是琉璃，饿鬼看水是脓血，地狱看水是猛火。

　　一法三观——因缘所生法，在因缘所生的法；我说即是空，声闻圣者看水及任何法，都是空寂；亦名为假名，菩萨圣者看水及任何法，都是假名；亦名中道义，佛看水及任何法，都是空假不二的中道。

　　佛眼的空假不二的中道观，才是真的认识到真相；佛眼依着尘垢的不同层次，而有法眼、慧眼、天眼、肉眼的不同。

　　＊情绪，我们真的有准确地　对着外境有恰当的情绪吗？

　　一女四情——母亲对美女慈爱，小孩子对美女没有感觉，男子对美女恋着，女子对美女嫉妒；倘若情绪来自于外境，我们应该对美女全部都是同样的情绪啊！可见情绪不是来自外境，而是来自内心对外境起了错误的认识，依于错误的认识，我们才会起不同的情绪。

　　＊想的认识作用，想为见本，由是形成见惑；受的情绪作用，受为爱根，由是形成思惑；见惑与思惑，形成有情生死流转的世间；恰当的认识，便是菩萨的智慧；恰当的情绪，便是菩萨的慈悲；智慧与慈悲，形成菩萨处世间　不染着于世间的世界。

　　＊想——想，一法不立——心本无相心，法本无相法，无相心认识无相法，不见一法可立，智慧心；根本无相法，尘本无相法，识本无相法；无相心认识无相法，不见一法可立，智慧心。

　　受——受，一法不舍——心本无贪，境不成其顺境；无有乐受；心本无瞋，境不成其逆境；无有苦受；心无爱憎，境无顺逆；无有不苦不乐受；清净心慈爱所有众生，不见一法可舍，慈悲意。

　　＊想——取相心中不见我，我不在取相心；取相心中不沾我，我不沾取相心。

　　受——苦受中不见我，我不在苦受中；乐受中不见我，我不在乐受中；苦受中不沾我，我不在苦受中；乐受中不沾我，我不在乐受中。

　　＊于想则不取一相，以清天智慧心不沾一尘　于受则不舍一法，以澄海慈悲心界界尽沾

　　＊受想成止观——于受不被拘碍，成就止，则内心心清似水，无量寿而心包太虚；于想不被拘碍，成就观，则内心明朗如镜，无量光而量周沙界。