你可以不求生净土，但是你不能毁谤净土！

　                                                                    　净界法师

　　下面我们回答三个问题：

　　问：有修空观的人说：极乐世界是念佛人在说的，是你一念心所产生的，根本没有极乐世界。请问念佛的行者应如何解说？

　　答：最好的就是依止圣言量，《阿弥陀经》上说：

　　【尔时佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。】

　　这段经文请你解释给我听听看！

　　你说没有极乐世界，那佛陀讲出二种有，而且还说出今现在说法这个时间相，时间相、空间相具足了。

　　当然你如果连《阿弥陀经》都不相信，那我们只好保持默然了，就这样子。因为我们没有共识，你连大乘经典都不相信，那这个大家没有共识。

　　就是说你可以不求生净土，但是你不能毁谤净土。

　　这个菩萨道你有很多选择，这是你的权力；但是佛陀所宣说的真相，你不能否定，因为这是谤法。

　　就是说我相信有净土存在，但是跟我的生命规划不符，那我们也是尊重。

　　所以选择是一回事，毁谤又是一回事，希望大家能够厘清。

　　就是说真相归真相，抉择归抉择，我希望大家把这二个分清楚。

　　问：十善业里面的不贪、不嗔、不痴，在未断见思惑的凡夫阶位，要做到什么程度，才合乎十善业？

　　答：十善业当然不能讲断贪嗔痴，断贪嗔痴那是圣人的境界，它的意思是调伏贪嗔痴，不贪的意思就是调伏。

　　就是在人天的善法当中，是把贪嗔痴分成合理的贪嗔痴跟不合理的贪嗔痴。套一句儒家的话，就是礼，或者我们讲戒，合乎戒律的贪嗔痴。

　　你应该得到的，比如说我们吃饭，这个桌上的饭菜，是你身为出家众应该得到的，你对前面的饭菜起贪嗔痴合理；这个厨房是十方的僧物，你对厨房的东西起贪嗔痴，那就是不可以的。

　　所以从十善业的角度，业果合理的贪嗔痴是可以接受的，就是你要守你的本分。

　　如果你连十善业都要断贪嗔痴，那你跟圣人一样了！所以它这个地方的贪嗔痴断的程度，是克己复礼，我们没有断烦恼之前，你要用你的理性，来克制你的烦恼。

　　你今天的生命，在团体当中你是站在什么阶位？你有你应尽的权力跟义务，这个就是你合理的权力跟义务，这一部分的贪嗔痴，在人天业果是不断的。

　　但是你今天站在这个阶位，你追求你不该得到的东西，这个就是要断的。

　　问：无我相、无人相、无众生相、无寿者相该如何作观？尤其是后面？

　　答：这个无我相跟无人相是修我空观，无众生相、无寿者相是修法空观。

　　这个众生相就是因缘所生法，是一个空间；寿者相是时间：时空和合就是一个法。

　　这个法空观，小乘没有这样的传承。大乘佛法修学法空观，它的一个根本思想就是：应观法界性，一切唯心造。

　　你一切法是心所生，你心一动，这个因缘法就出来，所谓的生死、涅槃、杂染法、清净法，就一念心所变现。

　　所以你要把法会归到你一念心，你就很容易知道一切法是无自性，这个道理我们在《摄论》就讲得很清楚了，你把《摄论》的所知依、所知相看一看就容易清楚。

　　弥陀经导读--037