禅林衲子心：善恶一念间 

　　文／见庄法师

　　那一个夜晚，一声凄痛的长鸣划破了夜空，惊悸了人心。片刻死寂之后，树梢上传来的是阵阵猫头鹰的咕吟。仰望着暗夜中迎风摇曳的树影，虽不能见，却于脑海中映现那鸟儿的血红和悲恨。

　　数月来，那一声哀唳和咕啼在耳际回荡着。弱肉强食的残酷是一种业苦，生生世世相互啖食，无有了期。如此冤冤相报，无始以来的轮回苦楚，何时能了？如何能了？

　　近年来，举世为祸殃灾厄缠扰着。天灾难防，人祸难料，人心因此惶惧无依。为何科技文明昌盛的今日，我们仍然深陷于水火之中呢？人类登上了月球，航向了太空，为何不能够真正为人们带来福祉呢？

　　《礼记．礼运大同篇》中所阐扬的是儒家的大同理想及其经世济民的悲怀，根于礼义所开展出来的是真善美的世界，只要人人放下一己私利，所得到的丰实回馈远胜于个人私欲的营谋。世界大同不是虚无飘渺的理想，而是一个可以达成的目标，关键就在于每一个人的心念。

　　私欲，是人类苦难的根源。为了求取私己的名利财色，人与人争，家与家夺。团体之间，相夺不让；种族之间，歧视迫害；国家之间，灭彼存己。两相倾轧之际，无论争斗剥削的理由是多么冠冕堂皇，其实骨子里只是名利权势的谋计罢了。由于洞悉人性阴暗的一面，荀子提出性恶之说，并指陈众恶之源即是一个“利”字：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”唯有化性起伪，藉由后天的礼义教化，方能导正趋利乐欲的恶性，进而存养辞让恭敬的仁心。

　　四端，是人人本具的良知良能。如同四肢在体，仁义礼智是人们与生俱来的性德，即便是罪孽深重的恶人也不曾泯灭一丝一毫，只因善端不彰而致本性隐蔽难显，只为利欲熏心而使言行类于禽兽。孟子曾说：“人之所以异于禽兽者，几希。”四端虽是本具的性德，若是不能存养扩充初萌的善德，则不能发而为恻隐、羞恶、恭敬、是非的善用。善用不能彰显，恶法必然激剧，四端泯灭之后，只是徒具人形，其行何异禽兽？

　　“性相近，习相远。”孔子的思想以“仁”为核心，阐析人们因习染不同而有君子与小人的异别，习礼则为君子，染恶即是小人。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此一轮明月，不假外求，就在每一个人的心当中。这轮心月的光明反照于自己则为克己复礼，映射于长上则为恭敬，映射于他人则为宽厚，映射于处众则为信实，映射于行事则为敏捷，映射于众生则为惠施。这念心含摄众德，行持于外，即是恭、宽、信、敏、惠五德，众善之中以恭敬心为上首，即阐明“居敬”的重要。

　　“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孔孟之道以“仁礼合一”为人生的中心思想，发之于行，则是以居敬为待人处事的轨则。以敬居心，则人与人之间互敬互重，无有怠慢、轻侮、欺凌之心。本着仁者的胸怀，人人居敬，家家行仁，甚而推及全世界，必能同进太平之治。

　　善恶原是相对而说，如果人人臻于绝对的至善，便不需再论说人性是善或是恶。具体而言，性善之说与本具佛性一脉相通，人人皆本具良知良能，因此人人皆可成圣成贤乃至成佛作祖。虽然人人本具光明的性德，然而我们却如同《圆觉经》当中所说：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”由于众生不能了达“万法唯心”的道理，因此迷失本具佛性而执认妄现的根身和识心为“我”，分立同是真心所幻现的山河大地为“我所”。物我两立则心为物转，人我分立则贵己贱彼。于是我们原本光明皎洁的心镜为物欲私情所蒙蔽，在爱憎恩仇之间，自己束缚自己；在自他彼此之间，起惑造业受苦。

　　现今世局在自我意识高涨的浪潮中迅速失衡。扭曲的人生观、物化的价值观、颠倒的善恶观、强烈的自我及横流的私欲，导致人们对于败德悖礼之事渐渐习以为常。在善恶之间，我们挣扎；在是非之间，我们试图择善，然而在排山倒海而来的汹涌之中，我们的立足点在那里？

　　每一个当下，我们不断地选择。是为自我还是利人？是荣己还是尊他？是沦丧仁礼还是长养四端？善恶交战之际，我们心中所依凭的是什么样的道理呢？

　　“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的志愿深契于诸佛菩萨的无缘慈、同体悲，但愿众生得离苦，不为自己求安乐。这样的信念，又是以什么道理为根基呢？

　　子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”仁德自内而发，便能于心生诚敬，于外现恭谨。恭敬则能行礼，恭敬则能惠施，恭敬则能慈忍，恭敬则能宽恕，恭敬则能折慢，恭敬则能契心；推己及人，是因为佛性人人本具。所谓心佛众生三无差别，平等无二，敬他即是尊己。

　　孔子曾经问礼于老聃。孔子主张积极淑世而老子崇尚无为而治，虽然信念不同却依然尊重彼此。礼仪的法度，随着不同的文化、不同的传承、不同的宗教，而各有其准则，然其精神同是一念恭敬心。一本恭敬，则人与人间、民族与民族间、国与国间、宗教与宗教间，止斗息争，互敬互尊，共存共荣。

　　无论世间至善的完成或是出世间佛道的圆满，都必需泯除“人我”这个祸端。而趣向平等的唯一大道，即是一心恭敬。普贤菩萨十大愿的首愿是“礼敬诸佛”，在礼敬过去、现在、未来三世诸佛的当下，一念回光即是虔礼自性佛。时时居敬，因一切众生皆当作佛；时时谦恭，因一切万法皆从心生。

　　窗台上静静地躺着一只粉蝶。在晨光的照拂之下，仿佛随着垂死之前的渴慕，已然振翅飞向心所向往的光明。向阳，是众生的自然天性；光明，是群灵的本具性德。恭敬心就是一把开启自性光明的宝钥，瞬息万变的红尘中，一秉不变的恭敬，心中即有安居之处。人人安居仁礼，社会自然化暴戾为祥和，国际必将化干戈为玉帛，进而迈向大同之世。