一行禅师：太阳我的心 每一行为是它自己的主语

　　The wind blows(风在吹)，The rain falls(雨在下)，The river flows(河在流)，在类似这样的句式中，我们可以清楚地看到主语和动词是一体的，相同的。不吹就没有风，不下也就没有雨，不流也就没有河。如果我们仔细观察的话，我们就会发现，行为的主语就在行为当中，行为本身即是主语。

　　最一般的动词就是"to be(是)，"如"I am (我是)"，"you are (你是)"，"the mountain is (山是)"，"a river is (河是)"。动词"to be(是)"不表达宇宙生机勃勃的动态，如果要表达的话，我们就必须说"become(变成)"。"to be(是)"和"to become(变成)"这两个动词都可以用作名词"being(存在)"、"becoming(正在存在、正在变成某种存在状态)"。但是，"being" 是什么？"becoming" 又是什么？"becoming"意思是"不断地变化"，像动词"to be"一样通用。假如主语和动词是相互分立的，那么我们根本无法表达某一现象的"being(存在)"和它的"becoming(正在存在、正在变成某种存在状态)"。在"风"这个例子中，"blowing(吹)"就是风的"being(存在)"和"becoming(正在存在)"。对于"雨"而言，它的"being (存在)"和"becoming(正在存在)"就是"falling(下)"。对于"河"而言，"flowing(流)"就是它的"being(存在)"和"becoming(正在存在)"。

　　我们说"rain falls(下雨)"，但是，这个"fall(下落)"并不是一个很精确的字眼。因为雪花、树叶甚至辐射等，都可以说"fall(下落)"。假如我们用"to rain"代替"to fall"，这样更能够确切地表达主语"rain(雨)"的行为动作。为了表达下雨这个行为动作，我们可以说"the rain rains"，在这里"rain"既作主语，又作动词。或者干脆说"Raining"，乃至"Rain"。同样的道理。我们可以说："The painter paints(画家画画)"，"The reader reads(读者读书)"，"The meditator meditates(禅者坐禅)"。仿照这种句型，我们也可以说："The king(国王)Kings"，"The mountain(山) mountains"，"The cloud(云)clouds"。国王存在的理由就是"to be King(是国王)"，"to act king(按国王的要求活动，扮演好国王这个角色)"。山存在的理由就是"to be，to act，to do mountain(按山的方式去存在)"。"Acting being king"的意思就是做一个国君应当做的，如统治人民、接见外宾，诸如此类的事情。于是，按照"rainains"这个句式，我们可以简单地说"The king kings(可译为《论语》中的"君君")"。在这种句式中，第一个词"King"是主语，第二个词"King"是动词，而且这个动词不具有普遍性，只能用来描述国王。因此，每一个主语可以变成动词，而这个动词正是主语的存在状态。也许，说"The painter paints(画家画画)"比说"The king kings(君君)"要顺耳一些，但实际上，这两者没有什么区别。很久很久以前，孔子就使用过这种句式，他说："君君，臣臣，父父，子子"(King kings，subject subjects，parent parents，childchilds)，意思就是"君为君(The king is does kings)"，"臣为臣(The subject is doesubject)"，等等。对此，我们可以进一步作如下解释："国君必须尽一个国君的责任"，或者说，"国君必须像一个国君的样子去严格履行职责。"但是，这些补充和润色最后并没有增加什么。当我们明白了每个行为是它自己的主语，我们才可以说开始领会了"知(Knowing)"这个词的巨大功用。

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