佛网文摘：茗山法师日记选

　　茗山法师日记选

　　78年2月(正月)

　　我坚持十数年，每天日初出时，往公园或山坪打太极拳，这对健康很有帮助。同时，我觉得健康和长寿之道有七点：

　　1、饮食、睡眠、大小便要正常；

　　2、 打拳或适当的劳动；

　　3、听人说：“遇事不怒，基本吃素，劳逸适度，坚持走路”是长寿法；

　　4、又听说：“少吃或不吃烟酒，生活朴素，不胖不瘦可长寿”；

　　5、冬夏寒暑季节，要随时注意饮食卫生和衣服或穿或脱；

　　6、清心寡欲(特别是色欲)，断欲清心能长寿；

　　7、儒家说“仁者寿”，佛家说：“慈悲是长寿之道”，对人对物，都应宽厚和爱护。

　　79年1月20日　周六

　　昨接五台山圆澈法师来信，今复信如下：

　　前闻伯群函告你的近况，甚为喜慰！昨接来信，知已重上五台，尤为庆贺！十多年来积悃，非笔墨所能尽述，兹略如下：

　　从1966年秋，金焦解散，我即往镇江街道中。几经迁移，现在黑桥今址。这十几年中是闲居，生活虽艰苦，修持却精进。心得体会有三：1、过去说有著有，说空著空，今乃知有空不二；2、禅宗讲明心见性，初不知心性为何物。今乃知有心可明，有性可见；3、修持必须针对自己大病，痛下针砭！以上三点，你以为如何？

　　11月间，赵朴老从北京来镇晤谈，本市也接到上级通知：唐代扬州鉴真和尚塑像，将由日本佛教代表团护送，说是“回国探亲”，可能路过镇江。而且镇江现已开放，所以金焦诸山，正在积极准备修复寺宇，装塑佛像，集中僧尼。详情容后再说。

　　你山近况及今后打算如何？现住僧人多少？生活工作等情况如何？希暇告知！

　　79年7月13日　周五

　　焦山夏季蚊子很多，而且到处皆有，难以静坐用功写作；有时驱之复来，百驱不离我身。甚至扑倒它，息一息，又从地上飞起叮我。它为了生活，百折不回；我为了生死，也应学它百折不回的精神。

　　再者，我持慈悲不杀戒，有时在利害关头：如蚊子叮我，我坚持不杀，无我利它，应让它吸饱而去；但有时被它叮得又痒又恼，不免嗔厌心起，随手一拍，就拍死它了。可见修持之难！难在人我利害痛痒关头。

　　80年3月20日　周四　早晴、中阴、夜风雨

　　葛九田居士从扬州来访，谈：1、佛教今后兴不兴？我答：是逐步会兴的。2、念佛了生死？我答：要都摄六根(不是闭目塞耳，要对境不迷，不起贪嗔)，净念相继(专念、多念、观想念)。

　　市建委施明汉同志陪军队首长来游，见面介绍说：“这位茗山方丈是位高僧，思想开朗，不是顽固的。”我想：“高僧”愧不敢当！称得起高僧者必须1、持戒精严，深通律藏；2、入正定聚，明心见性；3、弘宗演教，智慧如海……仅是“思想开朗，不顽固”怎算“高僧”？我不过就是“爱国第一，爱教第二”而已！

　　80年4月2日(二月十七日)　周三　晴

　　晚在堂中讲：“一者礼敬诸佛……五者随喜功德。”念佛后回室吃茶时，昨日来山助缘(重建宝塔金贰千余元)的上海达实法师称赞：“茗法师说法无碍，触类旁通，非经禅宗悟证者不易说出。禅宗主张即证即修，或先修后证，或先证(悟)后修。”我讲法至今，才遇一知音人。

　　据达实法师说：他在过去住宁波观宗寺学教，该寺每年要打两个生死七，主张通宗通教。他曾在七期中修定，至放参板响，心知要起身放参，但自己的身子找不到了，半晌身心世界空空如也，毫无分别，才知佛经所谓“无分别智”的意义。“因此感到学讲经，必须在宗下(禅宗)有点悟处。”我觉得这话，真实不虚！

　　80年8月4日　周一　阴，小雨

　　早晨六时，舟抵宁波，上岸，乘一路汽车往南站，买临海(高见)汽车票。汽车十一时半方开，还有三四个小时，因往七塔寺拜访桂崙禅师(木腿和尚)。据说他非常用功，夜不倒单，有“他心通”。既至，问他：“怎样止妄入定？”他说：“妄想由三门(眼、耳、口)入，当从三门修！偈曰：眼闻释迦佛，耳见观世音，口进弥陀佛，三门常清净。”又说：“吃饭、睡觉、拉屎、撒尿，屎尿搞通，童真入道。”我又问他：“如何了生死？”他说：“了生不生，了死不死。善净其意，入息忍地；住无生法，出止观门。”又说：“生死夜，南柯梦，抓瞌睡，出离道。”(瞌睡者，指颠倒心，颠倒见，颠倒想；即“迷”也，不迷则觉。)

　　下午三时半抵高见，会见定智法师，交谈：1、对治掉举妄想，要提正念观空；提起、提起、再提起！要放下妄念观幻，勿理勿执；放下、放下、再放下。2、参加会议宜静观领导意图、群众发言，要爱国守法，要恒顺众生。3、修行要念念不忘三宝，不忘众生，不忘本职(内护正法)，不忘本修(解脱生死)。4、目前要把焦山佛像、殿堂、寺塔修好，善愿成就后，退隐专修(要注意挑选好接班人)。

　　80年9月29日　周一　晴

　　湖南谢高松函如下：

　　高松：

　　9月21日寄来相片和信都收到了。看你貌相，五官端正，心志勇锐，可以出家。希出家后，学习慈悲忍辱，转刚强为柔和才好(指你的性格而言)。

　　我从19岁出家后，曾学习过唯识宗、般若宗、净土宗，也曾阅读并修习过《华严》、《法华》、《楞严》和禅宗、律宗、密宗经论。佛教有十个宗派，皆来源于释迦牟尼佛的思想，“归元无二路，方便有多门”。我不是一宗一派的传承者，也不赞此谤彼，祖师分道扬镳为的是便于修持，我们都应尊重。望你今后学要广学无量法门，修要一门专修！

　　再者，我一生为了弘扬律法，护持佛教，绍隆佛种，大作佛事，不畏艰险，不怕牺牲，甚至不惜生命。你既愿意做我的弟子，应当继承此志，全力以赴，终身勿懈！

　　你对佛法的认识，很正确！你又从哲学中认识到般若真谛，这是你的善根和智慧的感召。我想，一部《心经》就是般若哲学的结晶。希深思而观想“色即是空，空即是色”的道理，色空是二还是一？要多多思考！因此，替你取个法名“乘实”(实即是色)，号“觉虚”(虚好是空)，名正言顺地让你经常悟此色空不二法门。

　　你父母和单位都同意你出家，很好！你目前先在湖南寺庙住下，先将早晚功课读熟，并须早晚持诵；多看看佛教经书和刊物(有什么看什么)，待日后有因缘再出来受戒和学习教义。如有问题，再来信商讨！

　　81年11月23日　周一　阴雨

　　晚，上海王汉梁居士问法请益。他问：“前念灭时，后念未生，当中即是真如本性否？”我答：“是本性，本性是空，本性如如不动。但我们念念生灭，前念后念迁流变化，等无间流，触景生情，是为习性。习性是有，习性时刻在动。我们学佛修行人，就是要努力改变习性，使它转恶为善、转染为净，转动为寂，转迷为觉！欲了生死成佛道，就必须于此下功夫！”