赵伯异：看开 培植善心，坚持行善有善报

　　《周易》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”意思是

　　说，积累善德的家族(人)，这个家族(人)就会有享不尽的福，如果积善之人今世享受不到，来生也必有正报(指本人)；如果不积累善德(积恶)，那么后世必定遭殃。

　　这和佛陀告诉我们的“善有善报，恶有恶报”是一样的。事实正是如此。只要我们留心，就会发现，一个始终坚持做好事的人，不但自己可以得到好报，甚至能泽及子孙。

　　在中国的成语典故中，有不少就是涉及这方面内容的。例如京剧《奇双会》的唱词中有“结草衔环”之句，就是用成语典故来说明有恩必报和善有善报。它启示我们，只要培植善心，坚持行善，就必有善报。且善报不但现世报，还可能恩泽后世。

　　究竟什么叫“结草衔环”呢？“结草”一典出自《左传》。据《左传》记载，春秋时晋国大夫魏武子娶了一个美丽的嬖妾，但没有与她生儿育女。魏武子在尚健康时，曾对儿子魏颗说，我死之后你要帮我将这个嬖妾改嫁出去。不久，魏武子生了重病，临死前又对儿子说，待他死了之后，要帮他将嬖妾殉葬。

　　等到魏武子死去之后，魏颗将那位嬖妾改嫁给了他人，并没有遵照父亲临终前的遗嘱去办。魏颗认为，父亲健康时说的话是清醒的，可信；重病时神智昏乱，说的话不可信。所以他按父亲清醒时的嘱咐去办。

　　后来，秦国发兵攻打晋国，魏颗率兵前往抵御，与秦将杜回大战于辅氏地方。正当仗打得最为紧张的时候，魏颗发现前方突然有一位老人带着结草(即用茅草结织成的绳网)与杜回奋战，一会儿就将杜回绊倒在地，秦将杜回便当了晋军的俘虏。于是，魏颗率领的晋军大获全胜。

　　当天晚上，魏颗做了一个梦，梦见那位结草的老人对自己说：“我就是你所改嫁的那位嬖妾的父亲。你能按你父亲清醒时的嘱咐去办事，不拿我的女儿给你父亲殉葬，我很感激你，所以以结草助战来报答你。”

　　于是，后世便以“结草”作为报恩的代称，表示生前受恩深重，虽死也要报答。这当然是站在受恩者的角度来说的，若站在施恩者的角度来说，那就是善有善报了。

　　“衔环”也是一个典故。《后汉书·杨震传》记载：杨震之父名叫杨宝。杨宝9岁时去游华山，看见一只黄雀被鸱枭(鹰鹞等猛禽类)搏击而坠落于树下，为蝼蚁所困。杨宝急忙跑上前去将黄雀救起，带回家中去精心地加以喂养。一百多天后，黄雀已经长得羽毛丰满，不久后便腾空飞去了。当天夜晚，杨宝梦见黄雀变成了一位黄衣童子，特意前来拜谢他说：“我是王母娘娘的使者，之前得到您的拯救，万分感激。”于是便赠送了白环四枚给杨宝作为酬谢之礼，并说：“令君子孙洁白，位登三事(官名)，当如此环矣。”后来杨宝的儿子、孙子及曾孙等，果然都为官清廉而又显贵。于是，后世又以“衔环”来表示报恩之意。当然，倘若从施恩者的角度来说，“衔环”也可以表示善有善报之意。

　　这两个典故都勉励世人，要培植善心，一心向善，只做好事，不做坏事，因为只有播种善因，就能收获善果。