邹相美文：如何战胜人生的“八苦”？

　　佛教提到“八苦”，即是“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦及五取蕴苦。”(《法苑珠林·八苦部》)“八苦”在中国的出现，源于梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”

　　作为芸芸众生中的一员，我们难以摆脱这“八苦”。有的人，因为“八苦”而痛心疾首，不知所以；有的人，因为“八苦”而颠沛流离，妻离子散；有的人，因为“八苦”而肝肠寸断，歇斯底里……那么，如何来应对这摆脱不了的“八苦”呢？现在，我逐条来分析，所提的建议也属于一己之见，但愿不会贻笑大方。

　　人生第一苦——生苦。从人从母体中降生之前便已经接受这一苦了，比如在母体内的挤压、窒闷之苦等。等到生下来的时候，几乎所有的孩子都会哭出来，那“哇哇”的哭泣声就如同在高呼“苦啊”。接着，人开始成长，在成长的过程中便会接受各种各样的痛苦。其实，痛苦源于本身，痛苦源于活着。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。所以，这个“生苦”是一种必经的过程，我们没必要去计较，去提防。

　　人生第二苦——老苦。正所谓“岁月不待人”，青春易逝，红颜易老。每个人在过好每一天的同时，也是在失去每一天。时间正一步步离我们远去，总有一天，我们不再年轻，皮肤不再饱富弹性，身体机能不再良好……其实，我们每过完一天，就在衰老一天，过分去担忧，去在乎，又何必呢？倒不如珍惜现在，开开心心地过好每一天。

　　人生第三苦——病苦。天有不测风云，人有旦夕祸福。人的身体为阴阳和合调谐之躯，一旦身体不调和，百病则滋生，有病可产生疼痛、揪心、担忧、紧张之感，所以苦。“病从口入，祸从口出”，对待“病苦”，我们应当以预防、谨慎为前提，时时刻刻注意饮食的调和、气血的调和、脾胃的调和、体性的调和等。“防患于未然”，我们又岂会惧怕疾病之扰呢？

　　人生第四苦——死之苦。天灾也好，人祸也罢，抑或是正常的死亡，我们的寿命终究会结束。濒临死亡时，人们都会产生一种强烈的恐惧感，把死看成是一种可怕的东西。实际上，是人们自己在吓唬自己。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生。如果把死亡看成是一种解脱，看成是一种归宿，那又有什么恐惧和紧张呢？

　　人生第五苦——爱别离苦。“问世间情为何物，直教人生死相许”，因为人是情感动物，有感情，有七情六欲，所以要受到生死离别之苦。“夫妻本是同林鸟，大限来时各纷飞”，即便是情侣爱人、父母儿女，也难免要遭遇离别之苦。天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。爱的本身所包含的痛苦是人所共知的，既然如此，又有何不能去正视“爱别离苦”呢？

　　人生第六苦——求不得苦。我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做“求不得苦”。佛说，人有“贪嗔痴”三毒，这就助长了贪心与欲望，希望尽可能地占有一切。一旦所想要的不能归为己有，就会滋生无限的烦恼，或起恶念，遭受“求不得苦”。它是最普遍的苦，因为人的欲望太多了。既然我们知道人的欲望无止境，那么就应当去控制自己的欲望和贪念，珍惜现有的一切，才是最明智的选择。

　　人生第七苦——怨憎会苦。佛说，贪恋、私欲为痛苦之源，当私欲不能被满足时，人们就会用感性的方式，如“怨憎”来实现。同样，我们也知道，所有外在的怨恨、憎恶都可能伤及自己，轻则伤脾胃，重则伤身体，诱发疾病之灾。那么，我们又何必自己和自己过不去呢？

　　人生第八苦——五取蕴苦。“五蕴”——色、受、想、行、识，“五蕴”聚集成身，如火炽燃，前“七苦”皆由此而生。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，很容易迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。经云：“名尚不闻，何况事实”，只有极乐世界永无这些痛苦的因和果，何不赶快念佛，求生净土？

　　当然，佛教里所讲的“八苦”只是对人生之苦的一种概括性分类总结，实际上不止是“八苦”，众人生活在娑婆世界，乃是“无量苦”。如何化解这“苦”？常怀菩提心，广结善缘，多积福德，就不感觉到苦，就能战胜一切苦。

　　南无阿弥陀佛！

　　(邹相，2009-5-5于郑州，发表于《报恩》2009年第2期)