明眸尼：佛陀教你不生气 醒悟

　　做人时时要有“居安思危”的态度。安逸的现状不见得稳固，如果不善加维护，随时保有一种岌岌可危的状态，那安逸的环境便容易变成困境;反之，尽管身处非常困苦的境地，也可能摆脱困境。

　　自性即佛性，与自己的身体，其实是处在一种和谐的状态，而且可以没有内外之别，一个人可能一辈子都见不到自性，但不能因此说自性是不存在的。我们对人间世相的认识，往往如我们钻进一个个大小不同的瓶中，瓶子是腹大口小，并且是不透明的，让许多人埋没一生，未见过自己真正的面目。

　　退一步海阔天空。该回头时且回头，不要执意去钻无意义的牛角尖，用一颗平和的心去看世界，你会发觉天地之广大，也会感悟纷争和痛苦如过眼云烟般不值一提。已经发生了的事情，不必再去追究，过分地沉溺于对过去的追忆和懊悔，只能徒增烦恼。要着眼于对希望的积极追求，才能把握住现在和未来。

　　人从一生下来，就注定要面临死亡。这个过程也许是几年、十几年、几十年，甚至一百年。这些不同的人生，也有其相同之处，与疾病的抗争和对死亡的恐惧是每个人都会经历的磨难。

　　也许你的外婆会成天跟你念叨，她一点也不怕死，她老啦，很快就要死了，但如果你仔细观察，你就会发现，她很想再活一些年。她念叨自己快死了，实际上是暗藏着一种愿望：希望在她离世之前，得到小一辈人更多的关注，她哪里舍得离开你们啊?她说她快死了并且她不在乎的时候，她是多么的害怕和绝望啊，她真是很希望时时刻刻都和你们在一起。但是她也知道年轻人们有自己长远的生活，哪里能够成天都陪着她呢?看看呀，这就是可怜的老人，你有没有想过他们的内心是多么凄凉和绝望呢?你有没有认真地对待过他们的愿望呢?

　　当我们步入老年，便不再期待将来，因为在老人眼里，将来是死亡的代名词;当人类步入老年，便开始回忆过去，因为只有沉浸在回忆中，才会暂时忘却疾病的痛楚和对日益衰老的无助。对于人来说，不可知的才是令人恐惧的，人类最大的恐惧莫过于对死亡的恐惧，死后的一切都不可知，死亡即代表消失，即使生前视如生命的名利、财富、亲人、爱人……你也一样都带不走。

　　面对死神的降临，即便是再高明的医师、再至亲的家人也束手无策。你可以延迟你的死期，但你却无法逃避死亡。在你的灵魂与身体分开的一刹那，你呼喊着亲人的名字，进入了不可预知的世界。从出生到死亡，人的一生注定要历经磨难，直到死亡真正到来那一刻，一切磨难才得以宣告结束。

　　人活一世，除了经历着“生、老、病、死”外，总在不停地追求着什么，财富、地位、名气、爱情……它们不断地膨胀着你的欲望，拉你堕入无底的深渊。得到与得不到，都因你心中有欲念而生出无尽的烦恼，让你的心灵得不到净化和超脱。

　　人生不仅要面对得于失的烦恼，还要面对宽容与接受的洗礼。世上无完美之事，一味的批评和苛求只能给自己招致痛苦和麻烦。

　　有一位老教授非常喜爱兰花，读书之余，他最大的的爱好就是养兰花，把兰花当作自己的孩子一样去用心照顾。

　　一次，老教授要出门一段时间，临行前交待保姆，要悉心照料那些兰花。在老教授不在的那段时间，保姆把兰花照顾得很好，但有一天浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都摔碎了，兰花散了一地。保姆因此非常恐慌，打算等老教授回来后，向他赔罪领罚。

　　老教授回来后，知道了事情的缘由，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，是希望用来养心的，同时也是为了美化家里环境，不是为了生气而种兰花的。”

　　老教授之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。同样的，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想：

　　“我不是为了生气而工作的。”

　　“我不是为了生气而教书的。”

　　“我不是为了生气而交朋友的。”

　　“我不是为了生气而作夫妻的。”

　　“我不是为了生气而生儿育女的。”

　　那么我们就会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。