圣开法师：观念 拥护政府破除迷信

　　民国七十五年一月十四日的「自由日报」，第十一版有一则大字标题为「过分迷信，助长神棍作怪，精神生活，切忌走火入魔」的新闻，「省民政厅吁建立民众正确宗教信仰观念」。其报导说：

　　【中兴新村讯】台湾省民政厅，完成一项「建立民众宗教信仰的正确观念」研究，认为对民众宗教信仰，除政府以正面和严肃的事件处理，加以适当辅导外，各宗教团体也应健全组织，并予神职人员适当的教育，使他们能循正途从事宣导传教工作，才能建立民众正确的宗教信仰观念，提升人民精神生活的层面。

　　民政厅的研究报告指出，台湾民间宗教承袭闽粤大陆文化的传统，融合了儒、释、道及古代原始泛灵信仰而成，形成了多神的宗教，适合农业社会的需要，近年来工商业发展，物质生活已有显著的进步，但精神生活宗教信仰却未能随着进步，因此形成若干失调的现象，如有些善男信女过份迷信，给予神棍敛财的机会，甚至有的妇女人财两失；工商业人士赚了钱，认为是守护神的庇佑而捐钱建庙，却不知是政府的拓展外贸、低利贷款，及各项优惠措施所致，一般人民生活好转、安和乐利，归功于神灵的护佑而不知是政治修明、建设进步、经济繁荣使然，因此寺庙愈盖愈大，有些信众愈来愈迷信。为提升人民的精神生活，确有端正民间宗教信仰的必要。

　　民政厅这项报告，透过实地调查访问各界人士、参与观察各项宗教活动、分析有关文献等方式，历时一年完成。报告指出，台湾民间宗教信仰有下列特色：

　　一、在定义及功能上，民间宗教具有宗教的条件，却没有统一的组织与教义，主要是民间宗教是一种复合性的宗教，是从信徒信仰的观点来观察的缘故，而一般信徒既是道教徒，又是佛教徒、儒教徒甚至是原始宗教信仰者。

　　二、民间宗教的构成包容了古代的泛灵信仰、儒教、佛教及道教，信仰的对象也是多重性，包括道教的神、佛教的佛与菩萨、原始宗教的泛灵，乃至世界其他宗教的教主。

　　三、民间宗教的神灵都人格化，有神灵的组织与职能，民间主要祭祀的对象为天公、祖先、观音、关公、妈祖、灶君、王爷、土地公及有应公。

　　四、民间宗教具有浓厚的巫术性，包括模拟巫术与接触巫术，这种原始宗教的残存物却仍保留在现代的民间信仰中，而无觋与术都未经专业训练，职业道德低落，常城神棍，骗色骗财。

　　五、民间祭典仪礼一般均应简单隆重，现则流于世俗化，如迎神赛会中的电子琴花车。

　　研究报告强调，对民间宗教的改善，必须宗教团体、寺庙、神职人员、信徒及政府各方合作才能奏效。宗教团体与寺庙应强化组织，从事正规的宣导传教工作，并予神职人员以适当的教育与训练，提高其职业道德及专业知识；信徒则应以合理、合法与现代化的观念来信教，祈求达到真、善、美、圣、慧的人生境界。

　　在政府的辅导方面，研究报告建议采下列措施：一、加强教会团体的辅导。二、宗教信仰列为文化建设的主要内容。三、训练神职人员。四、制定标准的仪礼。五、设立或指定示范寺庙。六、取缔不法神职人员。七、编印各种资料加强宣导。

　　所谓「棍」，乃是以木或铁来做成的棍子，是一种伤害人的武器，没有正当职业的无赖，也叫棍。如地棍、赌棍，利用迷信来愚民取利，欺诈良民，危害社会者，叫「神棍」。世界上凡是明智的政府，都会提倡正信，破除邪迷乱信，取缔神棍，而造福人群的。

　　我们推行「佛说人乘佛教」，首先就要拥护政府破除迷信。

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