增壹阿含经：卷第五十一

　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

　　大爱道般涅槃分 品第五十二

　　（四）佛为比丘说生死劫长，并举天衣拂大石山为喻《增壹阿含52.4经》

　　[T2.825c07] 闻如是。

　　[T2.825c07] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.825c08] 尔时，有一比丘至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，彼比丘白佛言：「世尊 ，劫为长远。」

　　[T2.825c10] 佛告比丘：「劫极远 ，不可以筭筹量，我今当与汝引譬喻，善思念之，吾今当为汝说。尔时，彼比丘从佛受教。」

　　[T2.825c12] 世尊告曰：「犹 如大石山纵广一由旬 ，高一由旬，设有人来手执天衣，百岁一拂，石犹磨 灭，劫数难限，所以然者，劫数长远，无有边际，如此非一劫、百劫，所以然者，生死长远，不可限量，无有边际，众生之类，无明所弊 ，流浪生死，无有出期  ，死此生彼，无有穷已，我于其中厌患生死，如是，比丘！当求巧便，免此爱着之想。

　　[T2.825c20] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）随时闻法有闻所未闻、已闻能持、除疑、无邪见、解深法等五功德《增壹阿含52.5经》

　　[T2.825c22] 闻如是。

　　[T2.825c22] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.825c23] 尔时，世尊告诸比丘：「随时闻法有五功德，恒不失时。云何为五？未曾闻法便闻之，已闻便持 ，除去狐疑，亦无邪见，解甚深之法，是谓，比丘！随时闻法有此五功德，是故，比丘！当念常 听甚深之法，此是我之教诫 ，如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.825c28] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）佛为师子大将说施主五种功德命终生三十三天，有五事胜诸天《增壹阿含52.6经》

　　[T2.826a01] 闻如是。

　　[T2.826a01] 一时，佛在毘 舍离摩诃婆那园中，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.826a02] 尔时，师子大将 便往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，如来告大将曰：「施主檀越有五功德。云何为五？

　　[T2.826a05] 「于是，施主名闻远布，某甲村中有此好施之人，周穷济乏，无有 爱惜，是谓，师子大将，第一功德施 主所致。

　　[T2.826a07] 「复次，师子大将，施主檀越若至刹利众 、婆罗门众、沙门众中，皆无所畏，亦无疑难，是谓，师子，第二功德。

　　[T2.826a10] 「复次，施主檀越多为人所爱念，普来宗仰，如子爱母，其心不相离，施主亦复如是，多为人所 爱。

　　[T2.826a12] 「复次，师子，施主檀越布施之时，发欢喜心，以有欢喜 即有悦豫，意性坚固，是时便自觉有乐有苦，亦变 悔，如实而 自知。云何自知，知有苦谛、苦习 、苦尽出 要谛，如实知之。」

　　[T2.826a16] 尔时，世尊便说斯偈：

　　施为众福具　而逮第一义　其能忆 施者　便发欢喜 心

　　[T2.826a19] 「复次，师子长者，施主檀越布施之时，身坏命终，生三十三天，又有五事胜彼诸天。云何为五？一者颜貌豪贵，威神光明，二者所欲自在，无事不果，三者若檀越施主生人中者，值富贵家，四者饶财多宝，五者言从语用，是谓，师子，檀越有此五功德引入善道。」

　　[T2.826a24] 尔时，师子大将闻佛所说，欢喜踊跃，不能自胜，前白佛言：「唯愿世尊及比丘僧当受我请。」

　　[T2.826a27] 尔时，世尊默然受请，时，师子大将以 见世尊默然受请，即从坐起，头面礼足，便退而去，还至家中，办具种种饮食，敷好坐具，即白，时至，今正是时，唯愿大圣垂愍临顾。

　　[T2.826b01] 尔时，世尊到时，着衣持鉢，将诸 比丘众，前后围遶，至大将家，各次第坐。尔时，师子将军见佛及比丘僧已次第坐 ，手自斟酌行种种饮食。尔时，大将行食之时，诸天在虚空中而告之曰：「此是阿罗汉，斯人向阿罗汉，施此得福多，施此得福少，此是阿那含，此人向阿那*含，此人是斯陀*含，斯人向斯陀*含道，此人是须陀洹，斯人向须陀洹道，是人七生往返，此人一生，是 持信，此人奉法，此是利根，此是钝根，此人下卑，此人精进持戒，此人犯戒，施此人得福多，施此人 得福少。」

　　[T2.826b12]尔 时，师子大将闻诸天语已，亦不经怀，见如来食已讫，除去鉢器，更取小座，如 来前坐。尔时，师子大将白世尊言：「我向者有诸天来至我所，而告之 曰：『从罗汉，至犯戒，皆具白如来，虽闻斯言，亦不经怀，亦 不生此念，我当捨此施彼，捨彼施此，然我复生斯念，应施一切众生，有形之类，由食而存，无食则丧，我躬自从如来闻说斯偈，恒在心怀而不忘失。云何名为 偈 ：

　　『施当普平等　终不有所逆　必当遇圣贤 　缘斯而得度』

　　[T2.826b24] 是谓，世尊！斯偈所说，我躬从如来闻之，恒念奉行。」

　　[T2.826b25] 佛告大将：「善哉 ！斯名菩萨之心，平等惠施，若菩萨布施之时，亦不生此念，我当与此，置此，恒有平等而惠施，亦复有此念，一切众生有食则存，无食则亡 ，菩萨行施之时，亦复思惟此业。」便说斯偈：

　　夫人修其行　行恶及其善　彼彼自受报　行终不衰耗

　　如人寻其行　即受其果报　为善获其 善　作恶受恶报

　　为恶及其善　随人之所习　如似种五穀　各获其果实

　　[T2.826c07] 「师子大将！当以此方便，知善恶 各有其行，所以然者，从初发意至于成道，心无增减，不选 择人，亦不观其地，是故，师子！若欲惠施之时，恒念平等，勿兴是非之心，如是，师子！当作是学。」

　　[T2.826c11] 尔时，世尊复说嚫曰：

　　施欢人所爱　众人所称歎　所至无疑难　亦无嫉妬心

　　是故智者施　除去诸恶想　长夜至善处　诸天所嘉歎

　　[T2.826c17] 尔时，世尊说斯语已，便从坐起而去。

　　[T2.826c17] 尔时，师子闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）佛为波斯匿王说平等施，但福田有胜劣《增壹阿含52.7经》

　　[T2.826c19] 闻如是。

　　[T2.826c19] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.826c20] 尔时，波斯匿王往至 世尊所，头面礼足，在一面坐，是时，波斯匿王白世尊言：「夫施之家当施 何处？」

　　[T2.826c22] 世 尊告王：「随心所欢，便于彼施。」

　　[T2.826c23] 王复白佛：「为施何处，得大功德？」

　　[T2.826c24] 佛告王曰：「汝 所问当施何处，今复问获福功德。」

　　[T2.826c25] 王白佛言：「我今问如来为施何处，获其功德？」

　　[T2.826c26] 佛告王曰：「吾今还问，王随所乐，还报吾。云何？大王！若有刹利子来，婆罗门子来，然愚惑无所知，心意错乱，恒不一定，来至王所，而问王言：「我等当恭奉圣王 ，随时所须。云何？大王！须此人在左右乎 ？」

　　[T2.827a02] 王白佛言：「不须也。世尊！所以然者，由彼人无有黠慧，心识不定，不堪候 外敌之所致也。」

　　[T2.827a04] 佛告王曰：「云何？大王！若刹利、婆罗门种多诸方便，无有恐难，亦不畏惧，能除 外敌，来至王所，而白王言：「我等随时瞻奉圣王，唯愿恩垂 当见纳受。云何？大王！当受斯人不 。」

　　[T2.827a08] 王白佛言：「唯然，世尊！我等当纳受斯人，所以然者，由彼人堪任*候外敌，无有畏难，*亦不恐惧。」

　　[T2.827a10] 佛告王曰：「今比丘亦复如是，诸根完具，捨五成六，护一降四，施此 之人，获福最多。」

　　[T2.827a12] 王白佛言：「云何比丘捨五成六，护一降四？」

　　[T2.827a13] 佛告王曰：「于 是，比丘捨 贪欲盖、瞋恚盖、睡眠 、调、疑 ，如是，比丘！名为捨五。云何比丘成就六，王当知之，若比丘见色已，不起色想，缘此护 眼根，除去恶不善念而*护眼根，若耳、鼻、口 、身、意不起意识而*护意根，如是，比丘成就六。云何比丘而*护一，于是，比丘繫念在前，如是，比丘而*护一。云何比丘而降四，于是，比丘降身魔、欲魔、死魔、天魔，皆悉降伏，如是，比丘降伏于四，如是，大王！捨 五就 六，*护一降四，施如此之人，*获福难量，大王 ，邪见与边见相应，如斯之人施盖无益。」

　　[T2.827a25] 时，王白佛言：「如是，世尊！施斯之人其福难量，若比丘成就一法，福尚难量，何况馀者。云何为一法？所谓身念是也。所以然者，尼乾 子恒计身行、意行，不计口行 。」

　　[T2.827a29] 佛告王曰：「尼*乾子者愚惑，意常错乱，心识不定，是彼师法故，致斯言耳，彼受身行之 报，盖 不足言，意行无形而不可见。」

　　[T2.827b02] 王白佛言：「此三行中何者最重，身行耶？口行耶？意行 ？」

　　[T2.827b04] 佛告王曰：「此三行中 意行最重 ，口行、身行盖不足言。 」

　　[T2.827b05] 王白佛言：「复何因缘故，说念意 最为第一？」

　　[T2.827b06] 佛告王曰：「夫人所行，先意念，然后口发，口已 发，便身行杀、盗、婬，舌根不定，亦无端绪，正使彼人命终，身根、舌根在。大王！彼人何以故身、口不有所设 耶？」

　　[T2.827b10] 王白佛言：「彼人以无意根故 ，致斯变耳。」

　　[T2.827b11] 佛告王曰：「当以此方便，知意根最为重，馀二者轻。」

　　[T2.827b12] 尔时，世尊便说斯偈：

　　心为法本　心尊心使　心之念恶　即行即施　于彼受苦　轮轹于辙

　　心为法本　心尊心使　中心念善　即行即为　受其善报　如影随形

　　[T2.827b17] 尔时，波斯匿王白世尊言：「如是，如来！为恶之人，身行恶，随行堕恶趣。」

　　[T2.827b18] 佛告王言：「汝为观何等义，而来问我为施何人，获福益多？」

　　[T2.827b20] 王白佛言：「我昔至尼*乾子所，问尼揵 子曰：「当于何处惠施，尼*乾子闻我所问已，更论馀事，亦不见报，时尼*乾子语我言，沙门瞿昙作是说，施我得福多，馀者无福，当施我弟子，不应施馀人，其有人民施我弟子者，其福不可量也。」

　　[T2.827b25] 佛告王曰：「尔时，为云何报之？」

　　[T2.827b26] 王白佛言：「时我便作是念，或有斯理，惠施如来，其福难量，今故问佛，为与何处，其福难量，然今，世尊！不自称誉，亦不毁人。」

　　[T2.827b29] 佛告王曰：「我口 不作是说，施我得福多，馀者不得福，但我今日所说，鉢中遗馀，持与人者，其福难量，以清淨之心，着淨水中，普生斯念，斯中有形之类，蒙祐无量，何况人形。但，大王！我今所说施持戒人，其福难量，与犯戒人者，盖不足言。」

　　[T2.827c06] 「大王当知，如田家子善治其地，除去秽恶，以好穀子着良田中，于中获子无有限量，亦如彼 田家子不修治地，亦不除去秽恶而下穀子，所 收盖不足言，今比丘亦复如是，若比丘捨五*就六，护一降四，如斯之人，其施惠者，其福无量，与邪见之人，盖不足言，犹如，大王！刹利种、婆罗门种，意无疑难，能降外敌，当观亦如罗汉之人，彼婆罗门种意不专定者，观当 如邪见之人。」

　　[T2.827c15] 时，波斯匿王白世尊言：「施持戒之人，其福难量，自今已后，其有 来求索者，终不违逆，若复四部之众，有所求索者，亦不逆之，随时给与衣被、饮食、床卧具 ，亦复施与诸梵行者。」

　　[T2.827c19] 佛告之曰：「勿作是说，所以然者，施畜生之类，其福难量，况复人身乎，但我今日所说者，施持戒人难计，非犯戒人。」

　　[T2.827c22] 波斯匿王白佛言：「我今重复自归，然世尊殷勤，乃至于斯外道异学传 诽世尊，又且世尊恒歎誉彼人，外道异学贪着利养，又复如来不贪利养，国事多猥 ，欲还所止。」

　　[T2.827c25] 佛告王曰：「宜知是时。」

　　[T2.827c26] 尔时，波斯匿王闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）波斯匿王因杀庶母百子而悔过，诣世尊前忏悔《增壹阿含52.8经》

　　[T2.827c28] 闻如是。

　　[T2.827c28] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.827c29] 尔时，波斯匿王杀庶母百子，即怀变悔，我造恶源 ，极为甚多，复用此为由王位故，杀此百人，谁能堪任除我愁忧，波 斯匿王复作是念：「唯有世尊能去我忧耳。」时复作斯念，我今不宜怀此愁忧，默然至世尊所，当驾王威至世尊所。」时波斯匿王告群臣曰：「汝等催 驾宝羽 之车，如前王法，欲出舍卫城，亲近如来。」

　　[T2.828a07] 群臣闻王教已，即时严驾羽宝 之车，即来白王言：「严驾已讫，王知是时。」

　　[T2.828a09] 时，波斯匿王即乘羽*宝车 ，椎 锺 鸣鼓，悬缯幡 盖，人从 皆着铠器，诸臣围遶出舍卫城，往至祇洹 ，步入祇*洹精舍，如前王法，除五威仪，盖、天冠、拂、剑、履屣，尽捨之，至世尊所，头面布地，复以手摩如来足，普 自陈启，我今悔过，改往修来，愚惑不别真伪，杀庶母百子，王 威力故，今来自悔，唯愿纳受。」

　　[T2.828a16] 佛告王曰：「善哉，大王！还就本位，今当说法。」

　　[T2.828a17]波 斯匿王即从坐起，礼世尊足，还诣本位。

　　[T2.828a18] 佛告王曰：「命极危脆，极寿不过百年，所出无几，人寿百年，计三十三天一日一夜，计彼日夜三十日为一月，十二月为一岁，彼三十三天正寿千岁，计人中寿寿十 万岁，复计还活地狱中一日一夜，复计彼日夜三十日为一月，十二月为一岁，还活地狱中五千岁，或寿半劫，或寿一劫，随人所作行，或有中夭者，计人中之寿百亿之岁。智者恒念普修此行，复 用此恶为，乐少 苦多，其殃难计。是故，大王！莫由己身、父母、妻子、国土、人民，施行罪业，亦莫为王身故而作罪本，犹如石蜜为初甜后苦，此亦如是。于短寿之中何为作恶，大王当知，有四大畏恒逼人身，终不可制约 ，亦复不可呪术、战鬪、药草所能抑折，生 、老、病、死，亦如四大山从四方来，各各相就，摧坏树木，皆悉磨灭，此四事者 亦复如是。大王当知，若生来时，使父母怀忧、愁、苦、恼，不可称计，若老来至无复少壮，坏败形貌，支节渐缓，若病来至丁壮之年，无复气力，转转命促，若死来至断于命根，恩爱别离，五阴各散，是谓，大王！有此四大，皆不得自在。」

　　[T2.828b10] 「若复有人亲近杀生，受诸恶原，若生人中，寿命极短，若人习盗，后生贫困，衣不盖形，食不充口，所以然者，皆由取他财物故，故 致斯变，若生人中受苦无量，若人婬 他 ，后生人中，妻不贞良。」

　　[T2.828b15] 「若人妄语，后生人中，言不信用，为人轻慢，皆由前世诈称虚伪故，若人恶言，受地狱罪，若生人中，颜色丑陋，皆由前世恶言，故致 斯报，若人[言*奇]语 ，受地狱罪， 若生人中，家中不和，恒被鬪乱，所以然者，皆由前身所造之报，若人两舌，鬪乱彼此，受地狱罪，若生人中，家 不和 ，恒有诤讼，所以然者，皆由前世鬪乱彼此之所致也 。」

　　[T2.828b23] 「若人憙憎嫉他 ，受地狱罪，若生人中，为人所憎，皆由前世行本之所致也，若人兴谋害之心，受地狱罪，若生人中，意不专定，所以然者，皆由前世兴斯心故，若复有人习于邪见，受地狱罪，若生人中，聋盲瘖痖，人所恶见，所由尔者，皆因前世行本所致也。」

　　[T2.828b29] 「是谓，大王！由此十恶之报，致斯殃亹，受 无量苦 ，况复外者乎，是故，大王！当以法治化，莫以非法，以理治民，亦莫非理，大王！诸以正法治民者，命终之后皆生天上，正使大 王，命终之后，人民追忆，终不忘失 ，名称远布。」

　　[T2.828c05] 「大王当知，诸以非法治化人民，死后皆生地狱中，是时，狱卒以五缚繫之，其中受苦不可称量，或鞭，或缚，或捶，或解诸支节，或取火炙，或以鎔 铜灌其身，或剥其皮，或草 着 腹，或 拔其舌，或刺其体，或锯解其身，或铁臼中擣，或轮坏其形，使走刀山剑树，不令停息，抱热铜柱，或挑其眼，或坏耳 根， 截手足、耳 鼻，已 截复生，复举身形着大镬中，复以铁叉扰动其身，不令息 住，复从镬中出，生拔嵴筋，持用治车，复使入热炙 地狱中，复入热屎地狱中，复入刺地狱中，复入灰 地狱中，复入刀树地狱中，复令仰卧以热铁丸使 食之，肠胃五藏皆悉烂尽，从下而过，复以*鎔铜而灌其口，从下而过，于中受苦恼，要当罪毕，然后乃出。如是，大王！众生入地狱，其事如是，皆由前世治法不整 之所致也。」

　　[T2.828c22] 尔时，世尊便说斯偈：

　　百年习放 逸 ，后故入地狱，斯竟 何足贪，受罪难称计。

　　[T2.828c25] 「大王！以法治 ，自济其身，父母、妻子、奴婢、亲族将护国事。是故，大王！常当以法治化，勿 以非法，人命极短，在世须臾间耳，生死长远，多诸畏难，若死来至，于中呼 哭，骨节离解，身体烦疼。尔时，无有救者，非有父母、妻子、奴婢、僕从、国土、人民所能救也，有此之难，谁堪代者，唯有布施、持戒，语常和悦，不伤人意，作众功德，行诸善本。」

　　[T2.829a06] 尔时，世尊便说斯偈：

　　智者当惠施　诸佛所嘉歎　是故清淨心　勿有懈慢意

　　为死之所逼　受大极苦恼　至彼恶趣中　无有休息时

　　若复欲来时　极受于苦恼　诸根自然坏　由恶无休息

　　若医师来时　合集诸药草　不遍其身体　由恶无休息

　　若复亲族来　问其财货 本　耳亦不闻声　由恶无休息

　　若复移在地　病人卧其上　形如枯树根　由恶无休息

　　若复*已命终　身命 识已离　形如牆壁土　由恶无休息

　　若复彼死尸 　亲族举塜间　彼无可持 者　唯福可怙耳

　　[T2.829a24] 「是故，大王！当求方便，施行福业，今不为者，后悔无益。」

　　[T2.829a25] 尔时，世尊便说斯偈 ：

　　如来由福力　降伏魔官属　今已还 佛力　是故福力尊

　　[T2.829a28] 「是故，大王！当念作福，为恶寻当悔 ，更莫复犯。」

　　[T2.829a29] 尔时，世尊便说斯偈：

　　虽为极恶原　悔过渐复薄　是时 于世间　根本皆消灭

　　[T2.829b03] 「是故，大王！莫由己身，修行其恶，莫为父母、妻子、沙门、婆罗门，施行于恶，习其恶行，如是，大王！当作是学。」

　　[T2.829b05] 尔时，世尊便说斯偈：

　　非父母兄弟　亦非诸亲族　能免此恶 者　皆捨归于死

　　[T2.829b08] 「是故，大王！自今已 后，当以法治化，莫以非法，如是，大王！当作是学。」

　　[T2.829b09] 尔时，波斯匿王闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）佛为波斯匿王析释十种梦，并劝王当以法治化《增壹阿含52.9经》

　　[T2.829b11] 闻如是。

　　[T2.829b11] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.829b12] 尔时，国王波斯匿夜梦见十事，王即觉悟 ，大用愁怖，惧畏亡国及身、妻、子，明日即召公卿、大臣、明智道士、婆罗门能解梦相者，悉来集会，王即为说夜梦十事，谁能解者。

　　[T2.829b16] 婆罗门言：「我能解之，恐王闻之，即当不乐。」

　　[T2.829b17] 王言：「便说之。」

　　[T2.829b17] 婆罗门言：「当亡国王及王太子、王妻。」

　　[T2.829b18] 王言 ：「云何 ？诸人，宁可禳 厌 不耶？」

　　[T2.829b19] 婆罗门言：「斯事可*禳*厌之，当杀太子及王所重大夫人、边傍侍者、僕从、奴婢，并所贵大臣，以用祠天王，所有卧具、珍琦 宝物，皆当火烧，以祠于天，如是，王身及国可尽无他。」

　　[T2.829b23] 王闻婆罗门言：「大用愁忧不乐，却入斋室，思念此事，王有夫人名曰摩利，就到王所，问王意故，何以愁忧不乐，妾身将有过于王耶？」

　　[T2.829b26] 王言：「卿无过于我，但莫问是事，卿傥闻之，令汝愁怖？」

　　[T2.829b27] 夫人答王：「不敢愁怖。」

　　[T2.829b28] 王言：「不须问也，闻者愁怖。」

　　[T2.829b28] 夫人言：「我是王身之半，有急缓 当杀妾一人，王 安隐不以为怖，愿王说之。」

　　[T2.829c01] 王即为夫人说：「昨夜梦见十事，一者见三釜罗，两边釜满，中 釜空，两边釜沸气相交往，不入中央空釜中，二者梦见马口亦食、尻亦食，三者梦见大树生华，四者梦见小树生果，五者梦见一人索绳，然后有羊，羊主食绳，六者梦见狐坐金床上，食以金器，七者梦见大牛还从犊子嗽 乳，八者梦见黑牛群，从四面吼鸣 来，相趣欲鬪，当合未合，不知牛处，九者梦见大陂池水，中央浊，四边清，十者梦见大溪水波流正赤，梦见已，即寤，大用惶怖，恐亡国及身、妻、子、人民，今召公卿、大臣、道人、婆罗门能解梦 者，时有一婆罗门言，当杀王太子、所重夫人、大臣、奴婢，以祠于天，以故致愁耳。」

　　[T2.829c15] 夫人报言：「大王！莫愁梦 ，如人行买金，又以火烧，兼石上磨 ，好恶自现，今佛近在祇*洹精舍，可往问佛，佛解说者可随佛说。云何信此狂痴婆罗门语，以自愁苦，乃至于斯。」

　　[T2.829c19] 王方喜寤，即召左右傍臣，速严驾车骑，王乘高盖之车，乘骑侍 从数千万人，出舍卫城到祇*洹精舍，下 步到佛所，头面礼足，长跪叉手，前白佛言：「昨夜梦见十事，愿佛哀我，事事解说。」

　　[T2.829c23] 佛告王曰：「善哉，大王！王所梦者，乃为将来后世现瑞应耳，后世人民不畏禁法，普当YIN 泆，贪有 妻息，放情婬嫟，无有厌足，妬 忌愚痴，不知惭，不知 愧，贞洁 见弃，佞谄乱国，王梦见三釜罗，两边釜满，中央釜空，两边釜沸气相交往，不入中央空釜中者，后世人民皆当不给足养亲贫穷，同生不亲近，反 亲他人，富贵相从，共相馈遗，王梦见一事，正为此耳。」

　　[T2.830a02] 「[正>王]梦见马口亦食，尻亦食，后世人民、大臣、百官、长吏、公卿，廪 食于官，复食于民，赋歛 不息，下吏作姦，民不得宁，不安旧土，王梦见二事，正为此耳。

　　[T2.830a06] 「王梦见大树生华，后世人民多逢驱役，心焦 意恼，常有愁怖，年满 三十，头髮 皓白，王梦见三事正为此 耳。

　　[T2.830a09] 「王梦见小树生果，后世女人年未满十五，便行求嫁，抱儿来归，不知惭愧，王梦见四事，正为是耳。

　　[T2.830a11] 「王梦见一人索绳后有羊，羊主食绳，末后世人夫聟行贾，或入军征，游洋 街里，朋党交戏，不肖 之妻在家与 男子私通 栖宿，食饮 夫财，快情恣欲，无有愧陋，夫亦知之，效人佯愚，王梦见五事，正为是耳。

　　[T2.830a16] 「王梦见狐上金床，食用金器，后世人贱者当贵，在金床上，坐食饮重味，贵族大姓当给走使，良人作奴婢，奴婢为良人，王梦见六事，正谓此耳。

　　[T2.830a19] 「王梦见大牛还从犊子下*嗽乳，后世人母，当为女作媒，将他男子与 房室，母住守门，从得财物，持 用自给活，父亦同情，佯聋不知，王梦见七事，正谓是耳。

　　[T2.830a23] 「王梦见黑牛从四面群来，相趣鸣吼欲鬪，当合未合 ，不知牛处，后世人国王 、大臣、长吏、人民，皆当不畏大禁，贪婬嗜欲，畜财贮产，妻子 大小皆不廉洁，婬妷饕[餐>餮]，无有厌极，嫉妬、愚痴，不知惭愧，忠孝不行，佞 谄破国，不畏上下，雨不时节，气不和适，风尘暴起，飞沙折木，蝗虫噉稼，使兹不熟，帝王人民施行如此，故天 使然 ，又现四边起云，帝王人民皆喜，各言，云以四合，今必当雨，须臾之间云各自散，故现此怪，欲使万 民改行，守善持戒，畏惧天地，不入恶道，贞廉自守，一妻一妇，慈心不怒，王梦见八事，正谓此耳。

　　[T2.830b06] 「王梦见大陂水，中央浊、四边清，后世人在阎浮地内，臣当不忠，子当不孝，不敬长老，不信佛道，不敬明经道士，臣贪官赐，子贪父财，无有*反复，不顾义理，边国当忠孝，尊敬长老，信乐佛道，给施明经道士，念报*反复，王梦见九事，正谓此耳。

　　[T2.830b12] 「王梦见大溪水流波正赤，后世人诸帝王、国*王，当不厌其国，兴师共鬪，当作车兵、马兵，当相攻伐，还相杀害，流血正赤，王梦见十事，正谓是耳，尽皆为后世人之事耳，后世人若能心存佛道，奉事明经道人者，死皆生天上，若作愚行，更共相残者，死入三恶道，不可复陈。」

　　[T2.830b18] 王即长跪，叉手受佛教，心中欢喜，得定慧，无复恐怖，王便稽首作礼，头面着佛足，还宫，重赐夫人，拜为正后，多给财宝，资 令施人，国遂丰乐，皆夺诸公卿、大臣、婆罗门俸 禄，悉逐出国，不复信用，一切人民皆发无上正真之道，王及夫人礼佛而去。

　　[T2.830b24] 尔时，波斯匿王闻佛所说，欢喜奉行。

　　增壹阿*含经卷第五十一