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南传五部经：相应部经典三（12） |
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南传五部经：相应部经典三（12）
第十二 婆磋种相应 -------------------------------------------------------------------------------- 第十二 婆磋种相应 [一] 第一 无知(一)1 一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至…… 时，有婆磋种出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜感铭 [之语]，而坐于一面。 258 三 坐于一面已。婆磋种出家者白世尊言： “尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见耶?谓：世间为常、世间为 无常、世间为有边、世间为无边，命即是身，命与身异，如来死后有，如来死后无， 如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。” 四 “婆磋!于色无知故，于色集无知故，于色灭无知故、于顺色灭道无知故，于世 间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。婆磋!依 此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后 非有非无。” 第十二 婆磋种相应 三八七 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典三 三八八 注1 汉译杂阿含经卷四十八(大正藏二、二四六a)、别译杂含经卷十(大正藏二、四四五c)。 第二 无知(二) 一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言： “尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见，谓：世间为常……乃至 ……如来死后非有非无。” 四 “婆磋!于受无知故，于受集无知故，于受灭无知故，于顺受灭道无知故，于世 间有生如是种种之成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。” 五 “婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常，世间为 无常……乃至……如来死后非有非无。” 第三 无知(三) 259 一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言： “尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之见耶?谓：世间为常……乃 至……如来死后非有非无。” 四 “婆磋!于想无知故，于想集无知故，于想灭无知故，于顺想灭道无知故，于世 间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非 无。” 第四 无知(四) 一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言： “尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常…… 乃至……如来死后非有非无。” 四 “婆磋!于行无知故，于行集无知故，于行灭无知故，于顺行灭道无知故，于世 间有生如是种种之成见。谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非 无。 五 婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为 无常……乃至……如来死后非有非无。” 第五 无知(五) 第十二 婆磋种相应 三八九 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典二 三九0 一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言： 260 “尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常、世间 为无常……乃至……如来死后非有非无。” 四 “婆磋!于识无知故，于识集无知故，于识灭无知故，于顺识灭道无知故，于世 间有生如是种种之成见。诣：世间为当、世间为无常……乃至……如来死后非有非 无。 五 婆磋!依此因……乃至……非有非无。” [二] 第六~十 无见(一~五) 一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言： “尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间有生如是种种之成见耶?谓：世间为当、世 间为无常……乃至……如来死后非有非无。” 四 (第六)婆磋!于色无见故……乃至…… (第七)于受…… (第八)于想…… (第九)于行…… (第十)于识无见故……乃至……于顺识灭道无见故……乃至……(应广说如 初于五蕴之顺次。) [三] 第十一~十五 不现观(一~五) (第十一)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不现观故……乃至…… 于顺色灭不现观故…… (第十二)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受不现观故…… (第十三)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想不现观故…… (第十四)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行不现观故…… (第十五)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不现观故……乃至… 261 [四] 第十六~二十 不了悟(一~五) (第十六)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世 尊言： 尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至…… 第十二 婆磋种相应 三九一 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典三 三九二 五 婆磋!于色不了悟故……乃至……于顺色灭道不了悟故……乃至…… (第十七)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受…… (第十八)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想…… (第十九)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行…… (第二十)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不了悟故……乃至…… 于顺识灭道不了悟故……乃至…… [五] 第二十一~二十五 不通达(一~五) [尔时，世尊]舍卫城……乃至……尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至…… 婆磋!于色不通达故……乃至……于识不通达故……乃至…… [六] 第二十六~三十 不等观(一~五) [尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不等观故……乃至于识不等观 故……乃至…… [七] 第三十一~三十五 不随观(一~五) [尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不随观故……乃至……于识不 随观故……乃至…… [八] 第三十六~四十 不近观(一~五) [尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不近观故……乃至……于识不 近观故……乃至…… [九] 第四十一~四十五 不等察(一~五) [尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不等察故……乃至……于识不 等察故……乃至…… 262 [一0] 第四十六~五0 不近察(一~五) [尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不近察故……乃至……于识不 近察故……乃至…… [一一] 第五十一 不现见(一) 一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……时，婆磋出家者，来诣世尊住处，诣 已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜，感铭而坐于一面。 三 坐于一面已，婆磋种出家者，白世尊言： 第十二 婆磋种相应 三九三 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典三 三九四 “尊瞿昙1!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常 ……乃至……如来死后非有非无。” 四 “婆磋!于色不现见故，于色集不现见故，于色灭不现见故，于顺色灭道不现见 故，如是……乃至……” 注1 “尊瞿昙!”原本缺失。 第五十二~五十四 不现见(二~四) (第五十二)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受不现见故……乃至 …… (第五十三)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想不现见故……乃至 …… (第五十四)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行不现见故……乃至 …… 第五十五 不现见(五) 一~四 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不现见故，于识集不现见 263 故，于识灭不现见故，于顺识灭道不现见故，于世间有生如是种种之成见，谓：世 间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。 五 婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见谓：世间为常、世间为无 常、世间为边、世间为无边。命即是身，命与身异。如来死后有，如来死后无，如 来死后亦有亦无，如来死后非有非无。 婆磋种相应(终) 一品中有五十五经 于此之摄颂曰： 无知与无见 不现观了悟 不通达等观 第十二 婆磋种相应 三九五 相应部经典三 三九六 不随观近观 不等察近察 以及不现见
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