竹窗随笔序原文

古有容斋随笔，予效之竹窗之下。时有所感，笔焉；时有所见，笔焉。从初至再，成二帙矣！兹度八旬，颇知七十九年之非，而自觉其心之未悄然也。奈何久仆乐生之堂，无能勤赵老之屦，于是一榻而走千山，寸晷而游神于百世，所感所见，积之岁月，忽复成帙。虽东语西话，宾叩主酬，种种不一，要归于整饬行门、平治心地而已。余如世谛中事，无关于法化，无补于修进者，则不暇及焉。噫！吾耄矣，胡不囊括瓶守，而喋喋乃尔？噫！吾耄矣，斜阳剩月，能几何时，此而不言，更待何日？苟有利于民物，他何恤为？因以付管城子。万历乙卯春日后学云栖袾宏谨识
竹窗随笔序译文
古代的时候有《容斋随笔》（《容斋随笔》是南宋洪迈（1123～1202）著的史料笔记，被历史学家公认为研究宋代历史必读之书。）我效仿这本书与竹子做的窗子的下面。在有所感受的时候，就用笔记下来；在有所见解、见闻的时候，，也用笔记下来。从刚开始一直到现在，居然也成了两本书了！我已经度过了八十年的时光，很了解七十九年的是是非非，而自己仍然觉得心还没有达到非常寂静的地步，无奈的下坠在这个生灭的世间，不能随着赵州老和尚的脚步而行，于是拿着一个行脚用的卧具，行走于千山万水之间，以很短的时间神识游荡于百年的光阴，所见到的、所感触到，经过了那么多的岁月，突然间就成了书了。虽然是东边一句、西边一句，宾客往来、主人酬谢，等等的各种不同，主要是为了整顿修行门中的纪律、使得修行人的思想、意念等可以合乎法度。其余的好像这个世间中的事情，和修行中的如理如法没有什么关系。对于一心修行进取的人没有什么帮助，就顾不上去理会他了。唉！我已经年龄很老了，为什么不守口如瓶、一言不发，反而在这里唠唠叨叨，说个没完？唉！我老了，现在不说，要等到什么时候去说那？只要对众生有利益的事情，为什么要去吝啬不说那？所以把它用笔墨书写出来。1615年春天后学（大师的谦称）云栖寺袾宏和尚郑重记叙
一心顶礼云栖袾宏莲池大师