道宣大师：净心诫观法 诫观佛性不一二非有无含中道不着中法第二十八

　　既发道心复自他利。须知众生同有佛性。略说十种广在诸经。一者生死烦恼从真性起。喻如大水本净湛然为因风故遂生波动。后因大寒乃结成冰。众生佛性本净有水。由觉观风波浪生死。贪爱坚固成烦恼冰。欲显佛性者慧火融冰禅定息波。冰液波止水即清净佛性影现。二者如金在矿粗弊无堪。于后融销金始显现宝中最上无能嫌者。众生佛性在烦恼矿。戒定慧火练出真性法界之中最上无比。三者如牛未产乳血和杂。缘成始停构取煎暖乃生醍醐明净。随器变色不守自性。众生佛性为烦恼合如杂血乳。假缘修治渐至佛果。发起神通随众生变。同类救苦不守自性。四者喻如一人行千万里经多屋宿。屋虽多种人是一人。屋喻五阴人喻佛性。众生佛性经五道阴阴虽差别佛性是一。人别屋别。故名不一。人常一人。故名不二。冰冻未融水即非有。冰消即水。故名非无佛性道理。不一不二。非有非无。五者四谛十二因缘四等六度三十七品道谛所摄名为佛性。六者四亲近法名为佛性。一亲近善知识。二亲近正法。三亲近静思。四亲近如说修。离此四法得成佛者无有是处。七者佛性非边中道是也。众生五阴托佛性起。故名非断。生灭如幻名为非常。人依五阴乃得修道。阴藉神持方能存立。八者离真妄者名为佛性。立真辩妄。对妄表真。若灭妄法真名不生。佛性清净智不能知。识不能识。九者能说之法显于无说。无说之空亦不可取。故名佛性。十者空平寂静与有乱俱行。体离于形名常显名色。是为十性。无碍之智与痴凡一如。如真解脱本从凡起。虽有此喻佛性之义唯佛能知。略说十种。广恐文繁汝能观解。名真净心。偈曰

　　一切诸众生　　平等有佛性

　　佛性杂烦恼　　尘染未清净

　　戒定除客尘　　即离生死径

　　性隐名生死　　性显名贤圣

　　五阴虽流转　　佛性本来定

　　欲知佛性者　　励己修八正

　　初发道意走觅道　　心邪曲见未正直

　　江南江北求菩提　　菩提共行不相识

　　身外觅访既疲劳　　一处静思顿止息

　　忽然醒悟觉少分　　乃知菩提身中匿

　　解烦恼性空如幻　　未死不久自穷极

　　涅槃生死同一如　　道理不二亦不即

　　若能明了根尘法　　长养无碍神通翼

　　观察五阴假缘生　　自性本来包十方