东宝·仲巴仁波切：了义明灯 中篇 步上解脱道 脱离轮回海 六、凡夫真的能成佛吗？

　　六、 凡夫真的能成佛吗？

　　未曾修行的人以为成佛可能并不难。一经修行，才叹佛法高深注[2]，业力强大，习气深重，烦恼无尽，成佛好难。你也不禁会问：一个地地道道的凡夫能成佛吗？回答是肯定的，因为：

　　1、一切众生本具佛性（如来藏）

　　一切众生都具有成佛的可能性，只要具备必要的条件，并用功修持，必定能成就。

　　⑴一切众生本具佛性。佛性，又称如来藏（成佛的因素）。正如《三昧王经》云：“一切诸众生，皆具如来藏。”《大涅槃经》云：“就象黄油潜存在乳奶中一样，如来藏也普遍地潜存在一切众生中。”

　　六道中无数的众生为什么历经无数劫仍未成佛呢？回答是，仅仅具有如来藏佛性是不够的，还必须具有如下的条件：

　　⑵成佛所依“人身宝”，就是说，要成佛，必须具有能修持佛法的“暇满人身”。

　　⑶成佛之缘善知识，就是说，要想修法有成就，必须依止能给予成佛指导的导师。

　　⑷成佛之法的口授，就是说，要得到正法并正确修习，必须得到善知识口授修法秘诀。

　　2、凡夫与佛只是“一念迷”与“一念觉”之差

　　其实，成佛不是要学会什么你本不具备的东西，也不是要把你自己变成什么，更不要你到什么地方去，只是让你回复到最简单、最自然、清净无染的状态。众生是迷了的佛，佛是觉了的众生。一切众生的本性就象一面镜子，本来清净，只因执着、烦恼和业障的尘垢将其光明的功能掩盖了。只要拭去上面的尘垢，他清净光明的本性就会展现出来。这正如神秀大师的禅诗：

　　“身是菩提树，心如明镜台；

　　时时勤拂拭，莫使染尘埃。”

　　进一步说，无论“身”与“心”还是“树”与“明镜”，其本性都是“空”，当你拭净“心镜”上的“尘埃”时，就会了悟慧能大师的禅诗了：

　　“菩提本无树，明镜亦非台；

　　本来无一物，何处染尘埃！”

　　3、没有理由不学佛

　　很多人有不少看似充足的“理由”不学佛。但是我说“没有理由不学佛”。我这么说，是不是太武断了呢？不，且听我道来。

　　有人说：“我只相信科学，不相信宗教迷信”。让我们来分析一下，首先，科学是人类在认识和改造自然，以及社会实践中总结出来的。它的发展是一个经过“去伪存真”和“否定之否定”的过程。而且每一种科学理论都是在一定适用范围中才是真理，超出其适用范围就成谬误。在宏观世界里，对于常速运动的物体，牛顿的经典力学是颠扑不破的真理。但是在接近光速的运动状态下，就得用爱因斯坦的相对论，在微观世界里，就得用薛定咢和亮德尔的量子论。在近光速和微观状态下，牛顿的经典力学就不成立了。现在，人们不会愚蠢地硬要用牛顿的经典力学去否定相对论和量子论，但很多人却可笑地用物质世界的规律来衡量精神领域的东西。这是作为高智能动物的人类应该深刻反省的。其次，要明白宗教和迷信是完全不同的，这在世界各国的法律或政策的界定上都是有本质区别的。把宗教与迷信混为一堂，是无知的表现。此外，我们还要懂得一点，佛教，无论是在社会上还是在国家的政策中都认为它是宗教，但就本质而言，它不仅仅是一种宗教。因为佛教不仅仅只给人们以精神寄托或心理安慰，它能真正解决人类的心灵问题，提高人类生命的质量，直到最终了生脱死，获得永恒的幸福。

　　有人说：“那是空虚者的精神寄托，我过得很充实”。在很多人看来，老人们信佛教是因为愚昧或空虚，其实不然，我想肯定会有人一开始是因为无知和空虚而信佛教的，但他会因为信仰了佛教而变得有智慧起来，因为佛教即是智慧之学。如果一个人觉得很充实，那么就不必要寻求任何精神寄托。然而，充实的人不等于没有痛苦，或许他正被痛苦“充实”着，来不及空虚。佛教的真正功用，是解除心灵痛苦的。当然也有人自己觉得没有痛苦，但那只是相对的。关于这一点，在《共四加行》中有论述。

　　有人说：“吃斋念佛很好，但那是老头老太太的事，我等退休以后再说”。修学佛法不仅要改变来生的命运，而且要提高今生的生命质量，为什么要等老了，一切都来不及了，才开始一项对今生来世都极为重要的事业呢？

　　有人说：“我还想过俗人的生活，暂时还不想皈依”。皈依三宝，并不一定要放弃俗人的生活，只是要你不再作恶业，让你和你周围的人过得更幸福。

　　有人说：“佛法太高深，我学不了”。佛法太高深，那是因为人太复杂。如果你的心不复杂，你学佛就更容易成就。再说，作为一个专门从事佛法传播的人士，肯定要掌握很多佛法的知识和实修的能力，因为他要面对各种各样的人，要教会他们，帮助他们解决在实修中出现的各种各样的问题。作为一般的人，只要明白了佛法的基本道理，学会一个适合自己的法门，照着一个不损人利己的原则去做人就可以了。这一点，人人都做得到。

　　有人说：“我又要管家又要上班，没有时间学佛”。如果一个人能专门修学佛法那当然好，但学点总比不学要好。一个人太忙是因为没有福报，修学佛法，可以很快累积福德资粮，可以改变一生被动忙碌的局面。为什么不争取主动，把握自己的命运呢？

　　有人说：“我的心总是很乱，静不下来修法”。一个人如果知道自己的心乱，那他还算不太乱。真正心乱的人，是那些心灵太暗钝或乱得已经没有自知的能力了的人。其实，真正要修学佛法的人，无一不是因为心不静、不安。正因为心不静、不安，才要修学佛法，因为佛法就是教人如何静心的。

　　还有人说：“我很想学佛，但不知从何开始学起。”下面就告诉你如何开始修学佛法。

　　[1] 情器世间——即有情识之众生的世界和无情识之物的世界。

　　[2] 佛的“境界”，一法不立，是最简单的，任何思维和语言都是多余的。是众生的烦恼和业力千变万化，佛不得不说了那么浩繁的八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。