桑吉银登仁波切：宽容与利他

　　在佛法传入以前，西藏的宗教是苯教，苯教用来祭祀的东西有很多，要杀很多动物，去供一些天神、地神、山神等等。佛法传到西藏之后，情况就慢慢改变了。佛法提倡众生平等，不仅仅是人，还有天人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱，这些都列在众生里面，称为六道众生，一切众生都是平等的，追求的都是幸福和快乐，没有哪个众生愿意痛苦和烦恼。所以我们不要去制造痛苦和烦恼，特别是对于其他的众生。但实际上往往因为我们非常自私，为了达到自己自私的目的，就制造了很多不快乐，给众生造成痛苦和烦恼。正如佛教中说，很多烦恼都是自己自私造成的。

　　因为对人来说，影响最大的是环境和身边最亲近的人。在我们身边有两种朋友，一种是好朋友，另一种是坏的朋友，或者说一种是善人，另一种是恶人。我们要学会观察，他是否是善人，他做事的结果是否是好的。我们要学会思考和分析，不能盲目地跟。因为每个人都有贪嗔痴三毒和某些方面的无明，每个人都很自私。如果我们不懂得去观察、分析，一个不好的朋友或者一个人有可能会影响到我们的一生。就学佛而言，这种影响就更深远，不止是这一生，还包括来世、来世的来世，都会受到影响。我们在平常的生活、工作中就要学会观察周围的朋友。但我们没有神通怎么去观察？最简单的办法，我们去推想这个结果就行了。例如我喝茶，杯子里虽然是水，但里面有茶的成份，我自己的身体，适合接受红茶还是绿茶？它对我会有什么结果呢？经过分析我知道自己只适合喝红茶的话，那就暂时不喝绿茶了，这样对身体比较好。对于分析而言，分析结果最重要，不要为了一点点眼前的利益而省略了对结果的分析，盲目地去跟从。就学佛修行来说，注意加以分析就是在回避造孽的机会，避免得到不好的结果。不好的结果就是既伤害他人也伤害自己。这是不好的，这就是造孽，要尽量去回避。

　　这些后果我们一下子就可以知道吗？那也不一定。无始以来，我们的一些习惯不一定是今天养成的。有很多习气是从前世带来的。所以要马上改正一个人的习气，也是不行的。不管什么事，要先去发现，之后要去行动。不管什么人，发现问题很容易，但很少有人去行动。发现有错了，努力去改正，然后学会去避免犯同样的错，这就叫修行。我们修行就是要修心，要把心修成非常平和，非常稳重而有智慧的心。为什么说平和呢？一般我们众生都有一些习气，一下子把握不好，非常容易激动、生气，在刹那之间就做下很多不好的事。为了避免这些，心情必须非常平和。但仅仅是平和也没有意义，也起不到作用，你将来仍然要面临很多问题。所以我们还需要有智慧。平和加上智慧去观察、分析事情的结果，智慧的结果就是利己利他，这就是智慧的力量。一个大慈大悲的人，一个有菩提心的人，就会把利他放在第一位，利己放在第二位。但是目前我们还不能做到这样，我们就先做一个利己利他的人，能这样考虑，我们做任何一件事情对自己就没有伤害。如果你首先有一种利己利他的精神，你就有一种健康的心态。我们很多人因为没有一个健康的心态，常常会有非常多的麻烦，所以学佛并不是会念几句圣号就什么都不需要了，一心只想佛菩萨赐给，这样是不行的。佛法根本没有说要去求什么东西，求是求不来的。学佛最关键的是要有行动。我们去做善事的时候就是累积福德资粮，你造多少次福，你就有多大的福报，我们不去造福，只去求福是求不来的。造福的过程中还要有一种无我利他的心情，这样福报来得更快，来得更好。佛教就是养成你的这种心，把它放大，放大……无限地放大。放得越大人们才能越没有私心，人们才能越精神。但是我们的潜意识也好，前世、无数世以来养成的习惯也好，却是让我们的心缩小、缩小……让我们的心态变得很小，很自私。做什么全都是为了“我”。“我”字越重，痛苦就越多。所以不管是做一个企业的老总也好，当官也好，做家庭主妇也好，都一样，越自私烦恼就越多，麻烦就越多。

　　我们要学会宽容。宽容众生，不只是要宽容我的丈夫，我的妻子，我的爸爸妈妈，我的亲戚朋友。这种宽容当然也没有什么不对的，但这个里面还带有很大的自私。我们要学会对与我无关的很多众生都要宽容，这样才有一个真正宽容的心态。

　　本师释迦牟尼佛是非常智慧的一个老师，佛就是觉悟之人，他有能力给我们一个指点，哪些是对哪些是错，指导我们该怎么去做。我们没有按照本师释迦牟尼教导的去做的话，他也没办法救度我们。只能是自己救自己。这是最彻底的，是最究竟的。佛法里面讲了，没有一个救世主可以救你，只有自己救自己。也可以说人的一生中只有两个老师可以救你，一个是伟大的佛陀可以救你。他主要是告诉你自心去改正，自心去学习；一个就是自心，自心是自己救自己。这个才是真正的最伟大的老师。不管说多少，总的来说，最关键是要有一颗宽容的心对待一切众生。而且我们现在做一个汉族人，就像我刚才讲，我们佛教说一切众生有很多很多，不仅是人类，包括一切有生命的，都是众生，都要尽量回避伤害他们。如果我们按科学方面来讲，也没有必要伤害他们，我们也没有什么权利去伤害他们。为什么这样说呢？没有一样东西是多余的，都是必要的。这时我们不要去想去征服他们，要学会去融合他们，这才合乎佛法，我们挑战大自然，是不可能成功的。

　　每一个人的生命都是有限的，无常的，而人的贪念是无限的，永久的。所以我们一定要学会怎么去过生活，怎么在有限的生命里做一些有意义的事。每个人的环境和能力都不一样，要观察自己是怎样的一个人，有怎样的能力，从这里面我们再去规划这一生的日子怎么过。谈到一生，我们总是想时间很长的，总是想以后以后、将来将来。如果你很健康，活得很好，像现在的人，能活到八、九十岁，但时间也过得很快，况且有多少人可以圆圆满满地活到八九十岁呢？不是每个人都能活这么长的。我们的生命就是由一秒钟、一分钟、一个时辰、一天……这样组合起来的。一天是你的生命，五年、十年也是你的生命，我们还是要过好每一个今天，学会今天的事情怎么去处理，学会面对现在的事情怎么去处理，这才是最主要的。面对现实，过好当下，最好的方法是学会包容、宽容、智慧。有了这三种，生命就慢慢可以延长，可以过很多辈子。如果不这样，像我们刚才说的，非常自私，非常傲慢，这时虽然你是过了一辈子，但你每一天大部分时间都是在痛苦中度过的。你希望你的生命是在痛苦中度过还是在快乐中度过呢？每个众生都想的是在快乐中去度过。在痛苦中过十年和在幸福中过一年，可能绝大部分的人都会选在幸福中过一年。

　　佛教的精神就是无我利他。这是佛教的核心。无我利他，“利他”里面还有智慧。有些人可以“利”的，有些人不能利他。为什么这么说呢？有些人我们利他，结果是好的。有些人，在人们利他的时候，他同样那么无明，那么愚蠢，他也同样犯很多错误，这时不能利他。我们有能力的话要去改变他的心态和动机。

　　世界上佛教、伊斯兰教、基督教、天主教四大教派中最包容、最智慧的应该是佛教。中国人与佛法非常有缘。作为现代人，有一个信仰、有一个心灵的寄托是好的。但是在选择信仰、选择心灵寄托的时候，每个宗教都很好，但我们要选好中好。我们是要寻找寄托，寄托我们的灵魂，寄托我们的心灵，必须选择超越我的智慧的宗教。作选择的时候，越殊胜的东西，越难选择。因为我们没有那么大的福报。所以现在，信仰天主教、基督教、伊斯兰教的人很多。但我仔细思考，四大宗教中信仰人数最少的应该是佛教，因为佛教是最好的、最圆满的，但众生的业力也是最大的，最重的。如果你没有一定的福报，也遇不上正法，即使遇上正法也坚持不了。有福报的人才能遇上佛法。佛教并不是迷信，更不是那些下层的东西。但有一点，有些人说我们现在有些寺庙经济化了，旅游化了。这样的寺庙有，到这种寺院里面去只能学会烧香，磕头，许愿。这种佛教是最下等的，学来也没有什么太大的意思。本来自己的心不够清净，烦恼已经很多，再来加上一个更贪念的东西，知道有一个地方可以烧香、磕头、许愿，更加增加烦恼，这样佛教就慢慢变味了。佛教真正的意义就不见了。