果硕仁波切：大威德金刚火供法会上的开示

　　我们在作皈依的时候，最重要的是对佛法僧三宝生起信心。我们有了信心之后，三宝的功德、加持会很自然的、无碍的融入我们的相续中。这就好比大地上有很多盛满清水的容器，天空虽然只有一轮明月，但月影却可以照射到各容器内的水面上；同理，我们的信心如水一般，只要它是干净、纯洁的，月影就会无碍、自然的融入净水当中。因此，在皈依的时候，对于佛法僧的信心是最重要的。有了信心之后，上师的功德和加持才能够融入我们的相续中。

　　我们为什么需要皈依呢？首先，我们要去思惟整个轮回本质上是苦的，其中像三恶趣等则充满了种种剧苦。对于总轮回、别三恶趣的苦，我们要任运而生怖畏心；由于我们有这种怖畏心，所以我们在寻觅可以解救我们的对象，而我们最终找到的究竟救怙处——就是佛法僧三宝。我们也要相信佛法僧三宝有能力解救三恶趣乃至整个轮回的苦。

　　（接着，怙主仁波切带领新皈依的法友们一起念诵以下的皈依偈颂。颂文从略。）

　　新皈依的法友们发愿：“我名某甲，从今为始，至尽形寿，当于佛法僧三宝生起信心。”

　　“我作为皈依三宝的在家居士，请传法上师阿阇梨护佑我正式成为佛教徒，从今往后我要做一个好的佛教徒。”

　　皈依最重要的就是对佛法僧三宝的信心，这种信心在我们整个人生中都可生起，因此我们每天都应念诵皈依文，比如昼三次、夜三次，如此我们每天都要念诵。另外，我们若有时间，要发心念诵至少十万遍皈依文。

　　在我们短暂的有生之年，如果我们恒常对佛法僧三宝保持信心的话，那么，我们在临终时也可以有能力忆念起三宝，由此我们将不会堕落受生为三恶趣的异熟身。我们本身具有希求安乐、不愿痛苦的心，所以对种种悖离皈依的事情，我们要尽量去遮止。

　　那么皈依之后，何者应做？何者不应为呢？在座诸位可去请教一下其他学长或师兄们，这些皈依学处是一定要知道的。（由于时间关系，怙主仁波切此处并未详述。）

　　最后我们来作个人的发愿，大家可以各自发愿。

　　现在我们来接受六字大明咒、度母心咒的口传。（咒语从略）。

　　我们今天来到这里参加法会的目的，是要把这场“法会”变成我们的修行，这才是最主要的。那么，我们如何将这样一个普通法会，转变成为佛法的修行呢？

　　这就端看我们的意乐了，所谓的殊胜意乐就是去思惟：“我要藉由这场法会，断除对今生今世的执着；同样的，对来生来世的执着也要去断除。”这个就是我们的增上意乐。

　　我们要思惟：“在我的来生，希望不要去领受三恶趣之苦。”除此之外，我们还应去想：“我在来生来世，希望可以获得解脱。”我们应思惟：“不应只考虑我们个人获得解脱，还应去让所有众生也获致解脱，为此之故，我等必先证得佛陀果位。”

　　请如是思惟：“除我之外的所有有情众生，也都跟我一样，是不愿受苦的。因此，我不能仅为我个人的利乐而修行，应该是要为了让一切有情众生得到解脱而去修行。若要真正利益有情众生，我们唯有获得证悟方能成办。然而，就我们目前这种地道层面的证悟而言，对众生的利益（即救度众生的能力）是有限的，即使我们是登地菩萨，纵或是十地菩萨，仍然无法圆满成办一切有情众生的利益，我们唯有成佛之后才能圆满利益一切有情。”

　　因此，我们在纠正动机时，应以发心成佛来作为我们做任何修行时的意乐。为什么要发心成佛呢？谓：为利一切母亲有情故，我愿成佛。稍后在做火供的时候，我们可以念诵《米则玛》——“无缘大悲大海观世音、无垢智慧总主文殊师……”，也可念诵六字大明咒，得到过百字明口传的可念诵百字明，受过大威德金刚灌顶的可持诵大威德心咒，这些都没有传过的话念六字大明咒或四句的皈依文都可以。

　　总之，我们参与这场法会，应使法会本身成为一次修行，要善调意乐，发起“为利一切有情众生的缘故，我要努力修行”的殊胜心。