桑吉银登仁波切：在佛诞日上的开示

　　今天是四月初八，也是佛诞日。首先问各位老居士好！为什么说各位老居士呢？这个责任有点大。说“老居士”，修一百年也不老，修一百年也不够。相对来说，大家学佛都有三、五年或七、八年了，我和大家互相也比较了解。大家学佛这么多年，也认识了这么多年，大家都是一种因缘。

　　我们学来学去都不知道自己在学什么，我并不是针对很多的居士都有这些问题。不管我们学密法也好，或是学显宗、学净土宗也好，佛陀的精神都是一样的，没有什么太大的区别，这一点是敢肯定的。现在我们学佛的圈子里，很多老居士已经七、八年了，还没有好好认认真真地考虑过“我从哪里来，我从哪里走”，大家还在追求什么神通、名利、风水，包括自己在追求神通，包括所来的上师也在宣传神通。追求神通、风水、八字的人很多。这些追求得好象有点严重性。这些神通、风水、八字也不是没有，但这一切东西都不是究竟的。而且追求神通的话，佛法所谈的神通和我们所说的神通差别很大、很大，而且往往都是相反的。我们现在所追求的神通，就是自己执著于某样东西，然后去追求它，而佛经中所说的神通，是静下心，提醒自己的心不要乱、不要跳，要静、静、静、静……静到极点的时候，才有神通。这个静到极点的神通它也不会表露出来的。我们现在追求的神通，本来自己的心也比较烦、比较乱，再加上神通的烦恼，就更加烦。就这样，追求越多，烦恼越多，就象个电脑，本来贮存的文件、文档就够多的了，再收集些垃圾的话，这个电脑就有可能死机了，打不开了，然后就成为了废电脑。我们也是一样，反反复复追求这些的话，本来就够烦恼了，然后再追求，那么崩溃也好、走火入魔也好，等等这些都会出现的。

　　比如说风水，当然也不能说没有，也有的，但我们现在所看的风水，我觉得很多东西是先有福报然后才有风水。以前二十年前我们根本没有在乎这些事情，那时候我们吃都吃不饱，还去追求风水？现在我们什么都有了，追求这些风水，这些也不是说一点不能追求，也可以追求，但首先关键是学会积累福德资粮。没有福德资粮，最好的风水也是没有一点用的。为什么敢这样肯定地说？比如有些家庭有老人家在时，这些老人家一辈子做善事，这时家里什么都很顺。老人去世后，两、三年这个家就倒霉透了。这说明这些后来人福报也不够，老人家一辈子行善、积累福德资粮，再配上好的风水才有用。没有福德资粮，安葬最好的风水、起最好的房子，一个月、两个月，一年、两年，这样下去什么都没有了。所以我们要学会真正的福德资粮才是真正的风水，真正的福德资粮才是真正的福报。这种福德资粮，就象我们现在做的放生、做功德、印经书、宣传佛法、行善积德、（帮助）养老院、孤儿院这些慈善机构，都是积累福德资粮的最基础的方式、方法，我们达不到空性境界的积累福德资粮，但这些我们有多少能力就去做多少的事情，做的过程中，也不要超过自己的能力，有能力再去做。做的过程中，你、我、他各有各的能力，各人能力不一样。我有 100 元就捐 100 元，你有 1000 元就捐 1000 元，他有 10 元就捐 10 元。但是有一个共同点，大家都有一个善的意念，这样大家的功德都是一样的。但是我们也要随喜别人的功德，不做功德的人千万不要去嫉妒别人的功德。我们随喜他们的功德，自己也能得到他们的功德。既然我们一分一毫都没有的话，我们也可以去随喜，千万不要嫉妒。

　　大家都是学佛的人，首先讲因果业力，懂得因果业力，懂得缘起、空性、慈悲、智慧，这些东西都不变。在此基础上，有些东西要去圆融、改变一下，这种改变怎么改？大家生活在这个时代里，现在的生活（与佛法）脱离得比较远，要去圆融地去结合一些新的东西。现在的生活中绝对要学会生活化的佛教，融入到生活里面去学，不要脱离生活、脱离社会、脱离家庭，这样本来我们现在这个社会对佛法没有太多的认识，或者没有一点认识。我们首先需要有一个和睦的家庭，然后要有一份好的工作、好的身体、好的环境去修行的地方，这些要去追求，不能脱离这些事情。如果脱离，大家就会说“你看这些学佛的人，工作也没有，家庭也不和睦。”这样大家去诽谤佛法，“你看学佛就学成这样，学成神经病。”还有谁去学这些东西？！

　　怎么融入生活？首先要顾得大家庭，就是顾及社会、家庭、工作、儿女，必须能做到这上点。第二点，最重要的一点，我们口口声声说普度众生、弘扬佛法，首先大家要学会团结，不管大乘、小乘、金刚乘，不管是哪个上师的弟子，既是学佛，大家就象一个大家庭一样，我们才会有力量去弘扬佛法，普度众生。很多方面我们往往不如基督教、天主教的教徒，他们很积极地去弘扬他们的法门，积极地推广，大家都很团结，大家都是一样的。而我们不是，分宗派、帮派，分上师的弟子，大家比来比去，搞得乱七八糟，一塌糊涂。我们这不是在弘扬佛法，保护佛法，我们手下往往在灭法，是从里面灭法，外界的人看到我们这种样子，都不愿和我们接触。所以大家必须要团结。我们一而再、再而三地批评大家（没有搞好）团结。

　　还有很多人说我皈依了密宗，是不是连阿弥陀佛、金刚经、地藏经都不能念了，放到一边，我去念六字大明咒、百字明、莲师心咒？很多人都这样想法，而且很多人也这样去做，而且很多师父也这样去叫人做，这不是分帮派吗？！从古至今，金刚乘和大乘没有分开，所有佛教都是一体的，没有小乘哪里有大乘？没有大乘哪里有金刚乘？就最简单的事，没有罗汉哪里有菩萨？没有菩萨哪里有佛？没有众生哪里有佛？！所以大家必须要团结。

　　在内地某些个别地方，佛法正慢慢变成一种宗教化的商业气息。有很多师父说这个好、那个好在推广这些东西，在卖，大家也说这些很神，放在家里，心想事成，想有儿子就有儿子，想有女儿就有女儿，到处去宣传这些，没有宣传正面的东西，都是宣传反面的东西。然后得不到这种结果就开始怀疑：“这些上师打了卦以后，好象也不是很准，今年做的法明明说我的工作顺，现在也不是很顺。”然后就怨这怨那，慢慢失去自己对佛法的信心。这些是看来很简单的东西，但它起的作用很大。所以我们学佛首先要懂得闻、思。如果没有闻、思，假如来了一些人对上师说我想求皈依，上师马上说给你打个皈依，然后说给你念几个咒，这样就很好了。当初这些人来的时候，也没有说出来“我为什么要皈依”，当初给他们授皈依的时候，也没有人给他们讲“你为什么要皈依”。这时候往往很多人是为了皈依、为了其他目的，比如说这里不顺、那里不好、不合，拿着这样一些态度，或是受别人牵扯而来的。很多人初次学佛的时候也会有这种心态，但从这种心态的基础上，慢慢从身边老居士给他们讲，活佛、喇嘛授皈依前要对他们讲：你为什么要皈依？皈依谁？你是皈依佛、皈依法、皈依僧，佛是什么样的一个人？佛是最平凡的一个人，你能做到最平凡的一个人吗？你能的话，你就有机会能做最顶上的人，我们做不到最平凡的一个人，就没有办法去做再上面的人。但皈依后一定要知道皈依佛法僧三宝的功德，知道佛为什么去修行，如果不懂就去皈依或劝人皈依，以为皈依后可以去求很多东西，或者能得到很多东西，这样去宣传，然后很多人几年后自己信心就摇动了。

　　我们皈依后，绝对不要去诽谤僧人，不要去说闲话，尽量不说废话，师兄弟间、同坛金刚兄弟闹出什么不开心事情是很严重的，再去说僧人的闲话，这些罪过很严重，没有必要去讲这些。他们做是他们的，我们做是我们的，没必要去管这些。现在很多人今年刚开始皈依这个师父，刚学了两、三个月，然后又来了个师父，就觉得原来的师父不好而诽谤原来的师父，就这样不断地变来变去，皈依了这个师父又去说那个师父这样那样不好的话，这种人学佛，根本不可能修上去，而且不断造业，永远没有办法往生。不管他跟现在这个上师修，这个上师有多么大的成就、多么好，对他修行一点好处都没有。首先不去诽谤一个僧人，更不用说诽谤一个善知识和一个恩师。我们学佛的时候，很多人说这个活佛很厉害，可以做法事消灾免难；这个活佛打卦准，那个活佛有各种特异功能……这些特殊功能一点办法没有，一点不治本的。希望不要这样去宣传。他能不能解决我眼前的事情，他能不能教育我今天这个生活怎么去过，有一个善知识教你今天、明天、这个月怎么去过，怎么去面对，怎么去学佛，这种善知识才是真正的本事。如果有人说能看你的前世，能看你的来世，可以给你念经、超度，根本没有什么太大意义，这样搞得越多烦恼越多。

　　我们学佛的过程，放生也好，印经书也好，或者是造佛像等等，不要说“你一定要这样做，这样做有多少功德、福报，那时候你念一遍咒可以有十亿遍的功德；那时候你放一个生有十万遍的功德；印这本书你马上可以发财了；明年什么什么”的，这些不是很好的宣传。当然做这些事你在积累福德资粮，不用去宣传，肯定有的。感觉现在很多人这样去宣传，哪个功德是最大的，然后就往这方面去投资，象买股票一样。大家当初都有这种心态追求这些，包括师父、居士，我希望一就是一，二就是二，三就是三。大家成天这样去宣传，大家就看得不到的时候就会去怀疑，怀疑谁呢？不会去怀疑自己的，怀疑他，怀疑佛，怀疑法，怀疑僧，怀疑上师，而不会去怪自己，不会去怪自己的因果业力，不会怪无始以来自己造下的因果。总想我成天念经，为什么会这样很不顺呢？没有想过如果今天我没有遇上佛法，没有去做这些，今天后果会有多严重，就想自己做了那么多，为什么不好？难道你没有反省过你从现在，从今天到过去几十年都做过些什么事情？每一年、每一天、每一分做过些什么事？反省过没有？谁都没有反省过。过去的几十年，甚至是自己前世的前世的前世……造下了多少的业力，结下多少恶缘？这种善缘并不是说要花很多钱去买很多东西给他们送去，有些时候见面的时候，不管认不认识，给他们打打招呼，给一个笑脸，尽量给人们好的感觉，自己尽量在每一天生活中能打坐、念经、参禅很好，但我们很多都没有这种时候修行。生活中每一个角落都有一些很好的地方给我们去修行。而修行也不是说坐在那里才叫修行。一个同志喜欢听什么话，我就多讲他喜欢听的话，他高兴我就快乐，他高兴我的工作也顺利。希望不管是上班的还是干其他工作的，千万不要去讲别人的过失，别人的过失不是你来讲、你来批的，不是你讲了、你批了就有效的。居士之间的过失不要讲，同事之间的过失也不要讲。你能做到这一点，才是一个真正的修行人，而且修一点你就可以一点一滴真正地上去。你在单位里能做到不讲同事的坏话、不讲领导的坏话，这时你也可以一步一步走上去。世间法就是佛法，这样倒过来一下。但佛法中很多东西可以用到生活中来。现在我们最大的缺点就是讲别人的过失，记住不要讲别人的过失，也不要想去改变什么人。首先要想改变自己，不会改变自己就永远不能改变别人，首先改变自己。其他东西自然而然会变好的。

　　在念经过程中有人说我观想不起来。是不是不能观想就不难念？不观想就念会不会有不好的后果？我们把佛法三大论分为身、口、意，有些人口里念，脑中观想不出来，有些人没有条件念却可以观想，有些人这两种都没有时间修，但他可以用身体来修行。这三种最好是集中起来，如果集中不起来，分开也可以。如今天念嗡玛尼呗咩吽，但脑子里什么也没想，好事、坏事都没有想，包括在念观世音菩萨也不知道，这时也有功德，这样也没有什么坏处，可以念。有时候脑子里一瞬间想起上师，想起观世音菩萨，这也有它的功德，虽然他没念出声，也没有动嘴巴。有时候看到佛、法、僧三宝，看到佛像，合个掌，身体顶礼一下，这也是身的修行的方法，也有功德。