智敏•慧华金刚上师开示录 四、二０００年度“一念莲华”检讨座谈会开示

　　编辑室 整理

　　友善列印

　　时间：二０００年五月十四日

　　地点：诺那华藏精舍台北总舍

　　今天是公元二０００年世纪性的母亲节，诸位都有自己的母亲，但却舍去与家人相聚的时间，从台湾每一个角落赶来台北总舍共聚，感谢大家！但诸位庆祝母亲节，不仅只局限于此生的母亲，而更应推广到生生世世的母亲，如此想来，诸位今天齐聚于此，为临终关怀而付出时间和心力，也是为了利益过去生生世世的母亲，给与究竟安乐，故也不失庆祝母亲节的真义。然而，诸位庆祝母亲节，除了有相的母亲之外，更应了解：我们真正的母亲，不仅肉眼可见的母亲，更有心眼方见的体性之母，因为体性乃为出生时世间、器世间、情世间一切万法之母。所以我们庆祝母亲节，最重要的意义，是要对体性之母致最崇高的敬意。如何致敬？就是要实证此众生本有、生佛不二之体性，并令一切众生也都同证此体性──十方三世一切生佛之母。

　　我在去年四月份的莲师荟供法会中，首次提出“一念莲华生命关怀”的推广，紧接著在去年母亲节当天，举办了座谈会，也和今天一样，与会的弟子从全省各地聚集到台北总舍，提供许多宝贵的意见。我们根据这些意见，拟定了“一念莲华生命关怀”推动的方向和执行的方法。如今，转眼已过了一年。这一年来，承蒙总舍及各地分舍、助念团所有弟子的努力推展，对“一念莲华生命关怀”做了很大的贡献，各地的推展，也都有很好的成果。然而，在推展的过程，必定也有困难和障碍，有些问题已依靠诸位的智慧而圆满处理，有些问题或许一时还不能解决。所以今天我们又再次召开座谈会，请各位实际推动“一念莲华”的菩萨们，针对过去一年来各地所遇到的问题，已圆满处理的可以提供各自的经验，还未能解决的则提出问题，大家互相讨论、互相切磋、互相学习，结合大家的智慧与经验，期望未来“一念莲华”的推动能更加顺利。

　　今天在座的诸位，每讲一句话，每起一个念头，都是诸位的大悲流露，都是为令众生往生净土而说、而念。众生从早到晚，都是妄念流转，而菩萨则是净念相继。众生念念为我谋求，忆念过去，冀望未来，千思万虑，总为自己，此即妄念。菩萨则念念都是利益众生，思惟以种种方法令众生究竟离苦得乐，即为净念。是以做菩萨并不难，不一定要一大阿僧祇劫、证初地才是菩萨，只要学会净念相继，只要念念总是想到利益众生，即是真正的菩萨；若能如《大势至菩萨念佛圆通章》所说：净念相继，而入甚深三摩地，则是登地菩萨。

　　菩萨度生之法千千万万，但没有任何一法能及得上“临终一念念佛往生净土”之快速、之方便、之殊胜、之彻底、之究竟、之普被，费力最少，而成就最大。本宗弟子都具有极高的智慧，是故大家都愿意把所有体力、心力、时间、财力，都用在此“一念莲华”之无比殊胜的智业上面，今天也都由全省各地赶到总舍来，供献自己宝贵的经验和意见。我希望未来每一年的今天，都有这样的检讨会，让参与的菩萨愈来愈多，推广的方法愈来愈好，令往生净土的菩萨因之愈来愈多。愿“一念莲华”的推展一年比一更年顺利，一年比一年更广大，乃至未来能向海外推展，利益全世界的众生，尤其是非洲，人民时时处于饥饿、疾病、战争之中，生命饱受威胁，故特别需要我们救度。然而目前我们才刚起步，限于经验、人力与财力，只能留待日后努力。其实世界上等待我们救度的众生无量无边，故此殊胜的智业，实在值得大家在有生之年，乃至生生世世，花时间、花心力、花精神，全力来投入。师父年纪已老，故此“一念莲华”必须靠诸位持续推动，未来不管环境如何变迁，或政治如何轮替，乃至若有一天师父退休，诸位仍旧要把“一念莲华”持续做下去，不管有何困难，都不能中止，务必令“一念莲华”，犹如日月经天，恒住世间，加被有情，往生净域。

　　昨天有国科会两位教授来采访，其中问了一个问题，她说：本宗有如此庞大的组织，但和台湾其他藏密道场似乎不太能融入。我说：“因为华藏祖师有坚定的信念，能令弟子成就；而我也有此坚定的信念，能令我的弟子成就，在即身、终临、或中阴，各随弟子的因缘。这不仅是我的信念，更因我们所发广大的菩提心，二十年来，我们印赠的密乘法宝无量，助念过的亡者数以万计，利益了无量广大的有情，如是因、如是果，故我确信本我的弟子们必能成就。特别是我的弟子们，都有一颗广利众生的心，都发起愿令所有众生成就的菩提大愿，而且不仅是发愿，更能实际行持菩萨道，而所行又是如此直接、了义、究竟之胜行，能令众生永出轮回、常住净土，永不退转，直至成佛。且于度生之时，乃以清净心，全心全力但求助他往生净土，如是即于不知不觉间，转众生奔腾不息之妄念成为菩萨纯一利他之净念，转众生五毒之恶行成为菩提大悲之胜行。大家如此愿行相应，怎能不成就？一则是因果相应，二则是于全心利他的智业中，不断培养自己净念相继，从初时关怀助念的两三个小时，慢慢增长，最后心心念念都是全心利他之净念，自然逐步走上成就之路。再则，每一次的为他助念，都是自己他日舍报往生净土的实习。再者，本宗的弟子，并非仅是此生的因缘而来共聚；未来也将在净土再相聚，而后又再乘愿重回娑婆度众生。至于过去怎知自己不是净土乘愿再来者？所以我们师资，不仅有过去未来的因缘，并且有同一的理念，同一的奋斗目标，同享努力的成果。”

　　我这几天看到大家都传真来很多宝贵的意见，我想提供意见的人，不知要花多少时间来思考，而这又是他们一年来辛勤努力实际推展的经验，才能凝聚成这一张张的宝贵意见，我由衷感谢大家！但非仅师父感谢大家，每一位蒙受利益的众生，对诸位菩萨都具无比的感谢，因为各位对他们的帮助，是永生永世，证到永恒的生命、永久的快乐，令他们成佛。他们成佛后，又来度众生，如此川流不息，其功德之伟大，实非思议所能及。但我们具此功德，并非为自己，乃为众生。若要成佛，必须度尽众生，才能成佛。自利与利他，似二实一。故做任何功德，都须全心利他为首。

　　再者，看了各位的心得报告，我心中有很大的感慨。我们的弟子，都是大根器，然而在如此繁忙的时代，诸位平日又要工作，又要修持，又要利益众生，是否会有冲突？若未证本体，要将三者融合为一，则唯有修如幻。不管做任何事，了知是以如幻之身，做如幻之事。时时不忘如幻，即是修持无上心法。因既知一切是幻、是梦，则知其不幻者，唯有体性，故能深住体性，如幻而行持。又平日生活中，既知如幻，观自身如梦中之幻影，如幻而待人接物，则一切人我、得失、是非、恩怨，皆不萦于心，我执渐薄，乃至能破我执。故修如幻，乃双方并进：一方面住于体性，了知一切是幻；一方面住于如幻而行，周遭一切人物、情景，内心之人我、得失，自然淡薄。此即修持如幻三摩地之二大功德：深住体性、破除我执，同时并进。

　　既知是幻，即不执著，不执于色身、不执于意识，不执于我、不执于我所，不执于作业、不执于功德，三轮体空，不分别、不爱恶、不取舍。唯有离于功德相，始能成就真实功德；唯有离于能所、分别、取舍，方能顿破无明，契证本体。

　　为什么不分别，即能契证本体？（弟子答：因不分别时，自身与法界一切诸相平等无二，心量广大，犹如法界之大空光明，故能契证本体。）非常好，完全正确。是故如幻为究竟之法，值得诸位时时修持。平日工作，任何时候，皆可如斯观修，既不耗费精神、时间，亦不妨碍工作。比如诸位于参与关怀与助念的过程中，亦当了知我们所关怀、助念之众生，乃自性幻显之众生，非于自性之外而别有，与我本来无二；而我此时为之关怀、助念之身，亦是自性幻显之身；故如幻自成本尊，如幻为之关怀、为之助念，帮助他解脱如幻之轮回，证得非幻之真常。又诸位于助念之时，亦是练习自己临终时如何正念安住之时。故每助念一次，即是一次生死的练习，即是一次将临终成就之要诀更深地印入脑中，则当自己真正舍报之时，便更有往生的把握。

　　诸位现在护持“一念莲华”，不管此生成就与否，将来都必能往生净土，因果相应，丝毫不爽。我亦愿与诸位将来在净土再相聚，乃至未来诸位成就之时，在法界中各有各自的净土，依然相互涵摄、相互护持，同弘圆觉心法，广度众生同入圆觉之门。我们现在既有此目标，故于菩提道上，任何护持师门正法、任何利益众生的机会，都应把握，不可轻易放过。而“一念莲华生命关怀”，是我们未来将持续推展、永不中止的度生事业。故不管将来各种因素如何变迁，诸位一定要持续推动此度众生最简易又最究竟的“一念莲华生命关怀”，不论如何艰难，都不能中止，不可退转。

　　唵阿吽梭哈！