摘自2014大经科注179集

那我们在日常生活当中，念念都要求生净土，把它养成习惯，这问题就解决了，不养成习惯不行。

印光大师是我们最近的一代祖师，老人家闭关念佛，他关房我去看过，非常简单，简单到不能再简单了。就供一尊阿弥陀佛像，像不是很高大，我印象当中大概只有一尺多高，木雕的；一张小方桌；一对蜡台；一个香炉；一个磬；一个木鱼；再供一杯水，其他没有了，非常简单。佛像后面写了个大字，老人家自己写的“死”字，这就是古人常讲生死事大，他一抬眼睛看到佛像，后面就是很大的“死”字，警惕自己。死了怎么办，要不是阿弥陀佛来接引你，就到三途去了。

修行一辈子，来生得人身，好像是理所当然的，不见得，为什么？我们自己冷静回光返照想想自己，名字是在学佛，到底学到什么？自私自利没放下，口业没放下，身业没放下，意业也没放下，用十善业道这十条认真去想想，我们就发现自己不够格，我们在造业，身造业，口造业，口是最容易造业的，意——贪、嗔、痴、慢、疑。

多少人自己造业自己不知道，为什么？养成习气了，日常生活当中我是理所当然，我就是这个样子，不肯认真改过自新，最后谁吃亏？自己吃亏。

所以这也是灌顶法师说的，他老人家注解《大势至菩萨念佛圆通章》，我跟诸位报告过，我过去讲《大势至菩萨圆通章》这段经文的时候，就是用他老人家的注解。他注解最后一页提供我们作参考：念佛人一百种果报，第一条就是“无间地狱”。

我那个时候在台中跟老师学经教，我对这一句就不懂：念佛人，即使有过失也不至于堕无间地狱，怎么会这么严重？我捧着这本书去见李老师，向李老师请教。李老师一看到这个，这是大事，我不能给你一个人讲，我讲经的时候要跟大家讲，那我就等着他讲经的时候。真的他对大家讲，大事，头一个是堕地狱，最后一个是极乐世界上上品往生。当中这些差别，都是没有得到专心，妄想太多了，杂念太多了，从早到晚口念弥陀心散乱，散乱还不说，散乱心造业，造的业自己不知道，损人利己，还有损人不利己。习气不改怎么行？

要怎样才如法？那就是海贤老和尚给我们做的样子，一切时，一切处，这一句佛号没有丢掉，这就对了，我念头一起就是“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外没有杂念，有事办事，有人来向你请教，你可以劝导他念佛，劝他断恶修善，完了，佛号就起来了，未曾丢失一句，真念佛人，不是这样念佛人，哪能没有过失？！过失很多。

没有能力降伏烦恼习气，也就是说，佛号常常断掉，常常忘记掉，那些杂念还常常想起到，这个事情麻烦，这是不能不警惕的。所以我们见佛像如同见真佛，听到佛号也听到了真佛，真诚心、恭敬心、清净心能生得起来，常常保持。

从早到晚，晚上睡觉作梦就是丢失了，做梦为什么不念佛？梦境对修行人来讲是很大的警惕，为什么会做梦？科学家说潜意识里头的妄想，佛法里面讲，阿赖耶里面习气种子起现行。我们如何能够念到做梦的时候也念佛，证明你的心专一了，这样的人决定得生，这真念佛人。世间这些事情随缘，随它去，不要去管它，这是我们不能不知道的。