摘自2014净土大经科注-第69集

我们再看下面第二段，「云何为大道心众生」，云何就是什么意思，为什么要称他作大道心众生？因为他具足四种大故，有四种大。这四种大，清凉大师在《华严经疏钞》里头说，下面都是节录《华严经疏钞》的原文。「《清凉疏》谓：一者愿大」，为什么？「求大菩提故」。我们今天把这个愿改作愿生净土，跟这个愿大意思相不相同？相同，往生到西方极乐世界，就证大菩提，到那边就成佛了。我们在这个世界成不了佛，烦恼习气断不了。有同学问我，很多，自己都知道烦恼习气很严重，问我怎么办？我就告诉他，学海贤老和尚，烦恼习气断掉了，念佛。什么时候念佛？烦恼习气一现行，阿弥陀佛，把它压下去。把烦恼习气换成阿弥陀佛，这叫觉；不知道换成阿弥陀佛，那叫迷，迷造业，造三途六道的业。要觉，觉就是一声阿弥陀佛，阿弥陀佛是正觉，是普觉，是圆满觉，是究竟觉，就看你转不转过来。一个念头起来了，不管善念、恶念，马上换成阿弥陀佛就对了，这就是求大菩提，叫愿大。

第二，「行大」，行是修行。「二利成就故」，二利是自行化他，用什么？也就用一句阿弥陀佛。别人问什么，回答他都是阿弥陀佛，声声阿弥陀佛灌到他耳朵里去，让它在八识田里头变成种子，你这叫劝人修净土，利益无边。今天光碟非常方便，价格又非常便宜，你要先修法布施就布施光碟。什么光碟第一好、第一功德？那就是这一片，我跟你介绍的。我这一生看的光碟很多，这一片光碟是第一，你布施这一片光碟的功德无量无边，没有能够超过它的。为什么？能叫人马上就觉悟，能叫人立刻得利益。这本书对念佛人来讲，它是《无量寿经》的总结，它是《无量寿经》的全部，都在这里头。学《无量寿经》，我们这个《科注》在一起学习，要超过一千多个小时，学这个一个小时，一个小时就等于我们一千多个小时的利益，你全得到了。这是老和尚给我们的恩惠，我们要知道珍惜。念阿弥陀佛，布施这个书，布施这个光碟，行大。

第三，「时大」。我们念佛不是念一天，你看这个老和尚念了九十二年。他二十岁出家，师父教他一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去，他就一直念下去，日夜都不休息。这个日夜不休息的是，念累了时休息，白天他是一样的，念累了他就睡一下，睡好了之后接着再念，不分昼夜，什么时候累了什么时候休息，什么时候休息好了什么时候接着再干，九十二年。他的阶段，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。我给他估计的，他没有说，他功夫成片应该是三年。那三年阿弥陀佛就见到了，功夫成片一定见佛，就给他信息了。事一心不乱应该在三十岁前后，理一心不乱应该在四十岁左右。理一心就是大彻大悟，明心见性，跟禅宗六祖惠能平等的，同一个层次，所以他自己说他什么都知道。但是他师父教他，你什么都知道的时候，什么都不要说，所以他听话，他一生不说，天机不可洩漏。但是他表现在生活上，表现在工作上，表现在处事待人接物，真正会看的人、会听的人，完全看出来，不会的人看不出来，也听不出来。这妙极了！九十二年做榜样给我们看。

后面寿命延得那么长，阿弥陀佛叫他表法，给他任务，表法的任务圆满了，佛就接他走了。怎么圆满？他看到一本书，这本书的名字这有，他手上拿的就这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他拿到这本书，无比的欢喜，应该是阿弥陀佛告诉他，你遇到这本书，佛就来接他往生。所以得到这本书就像遇到宝贝一样，无量的欢喜，穿上他心爱的袈裟，整整齐齐，拿着书叫大家，你们赶快替我照一张照片。这张照片照了就是表法圆满，三天他就走了，这个意思很深。

这本书是告诉我们，要想佛法兴旺，出家人要互相赞叹，不能毁谤，决定不可以自赞毁他。自赞毁他是菩萨戒的重戒，应当要僧赞僧，古大德所说的。今天这个世界，互相赞叹的人没有了，几乎都是批评，都是赞叹自己，轻视别人。这会造成社会大众对佛教产生不好的印象，出家人你们都互相毁谤，算了，我不学了，让很多人退心。不但佛教如是，其他宗教这种情形很多，这是这个时代社会的通病。他来给我们表这个法，告诉我们，夏莲居老居士的会集本是真经，没错误；黄念祖老居士的注解是正确的注解，没有错误；那我们这十几二十年，将近二十年，依照这个本子修行，依照这个本子学习，没有错误，给我们做这个证明。当然更深一层的，为我们证明极乐世界是真有，阿弥陀佛是真有，他见过阿弥陀佛很多次，决定不是假的，老和尚不会骗人，是真的。真有极乐世界，真有阿弥陀佛，真正依教修行，阿弥陀佛会来跟你见面，让你增长信心。

所以时大，一切时一切处我们都劝人念佛。心里面只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不放，在这个世间，有生之年随缘，恆顺众生，随喜功德，样样都好，顺境逆境、善缘恶缘统统随顺，不放在心上，这叫妙用。放在心上就造业，善行感三善道，恶的行为感三恶道，只要放在心上就变成业了，变成轮迴业。老和尚九十二年给我们做榜样，心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，所以他想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，真的变成一家人了，起心动念，阿弥陀佛就见了，就来了。

第四，「德大，具足一乘诸功德故」。这就是一句佛号，一句阿弥陀佛具足无量无边无尽无数的功德，你为什么不修？天天想修功德，不知道怎么修法，这一句阿弥陀佛功德就具足了，一切功德都在其中。我们要明白这个道理，了解事实真相，就发心真干了。这是《华严经疏钞》里头清凉大师说的。

再看我们一部大经《法华经》，天台宗的主修的经典，「此亦含摄」，就是包括《法华经》讲的六大。第一个，「信大法」，这个大法在天台宗就是《法华经》、《摩诃止观》，这他们主修的。那在我们净宗，这个大法就是《无量寿经》、《阿弥陀经》。《无量寿经》跟小本的《阿弥陀经》完全相同，一个说得简略，一个说得详细，是同一部经，所以《弥陀经》也是大法，《无量寿经》也是大法，无论受持哪一部都好，功德完全平等，没有差别，要相信。

第二，「解大义」，不但要信，你要能理解。信心从哪里生的？从理解生的。你理解不透彻，不知道这一句佛号功德有多大，把它看轻了，认为还有比阿弥陀佛更大功德的，搞错了！不知道《无量寿经》跟这一句佛号，它的功德超过《法华》、超过《华严》，确确实实是第一功德。你依《华严》、《法华》去修，你这一生未必能成就，修得不好，还是继续搞六道轮迴，错了。你要遇到净宗，真正对极乐世界认识清楚了，搞清楚、搞明白了，深信不疑，一向专念，求生净土，往生到极乐你就成佛了，到那个地方去，《华严》、《法华》自然圆满了。

第三这「发大心」，发心求生净土，发心亲近弥陀。我到极乐世界干什么？跟阿弥陀佛学习，跟十方诸佛如来学习，在极乐世界的人他办得到。极乐世界每一个人都能够分无量无边身，分身到无量无边世界去供佛，供佛是修福，去听经，听经是修慧，福慧双修。在极乐世界，本身没有离开阿弥陀佛，去的是分身去的，本身在弥陀讲堂还没动，有这个本事。所以到极乐世界时间不要很长，智慧福德都圆满了，究竟圆满，你有能力到十方世界度一切与你有缘的众生，你有这种能力，为什么不去？

第四，「趋大果」，大果就是成佛，《华严经》上所讲的妙觉如来，在等觉之上，这叫大果。第五，「修大行」。第六，「证大道」，无上菩提，这是大道，就是佛经上的阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国的意思是无上正等正觉。《华严》讲的六大，清凉讲的四大，内容完全相同。所以具足上面所说的大，「名为大道心众生」。这是把菩萨给我们解释清楚了，菩萨不是神，不是仙人。

所以学佛的同学一定要知道，有一些人，特别是学科学的、学哲学的，他们看佛经，告诉我们佛教不是宗教，佛教是无神论。佛教承认有神，但是没有说神创造宇宙，没有说这个世界是神造的、人是神造的，没有这个说法。这是真的没有，无神论说的是这个意思。佛教承认有六道，有天神、有鬼神，但是他们的地位跟我们是平等的，都是属于有情众生，烦恼习气没断干净，在六道里头轮迴。六道轮迴是什么事情？说得不好听一点，但是是事实真相，冤冤相报，没完没了，六道干这个事情。你要真搞清楚、搞明白，这地方不能住！

海贤老和尚是六道众生吗？是，跟我们一样。九十二年一句佛号他改变了，他从凡夫变成佛了，这是我们要注意到的，要能体会得到。我们不可能有他那么长的寿命，他那长的寿命是阿弥陀佛加持，叫他表法的，没有见到这本书，他不能离开这个世界。最后表这个法，给我们修净土的人做证明，我们没有走错路，我们走的是菩提康庄大道，成佛之道。坚定信心、愿心，一直走下去，我们跟他一样，决定往生不退成佛。我们往生的时候会看到他，跟在阿弥陀佛身边一起来接我们。你见到佛了，你也见到老法师，还有一些跟我们一起同学的，我们认识的，我们听到这个名字的，没见过面，听到名字的，往生的时候统统来欢迎。到极乐世界不会寂寞，诸上善人俱会一处，那个地方没有冤家对头，是诸上善人俱会一处，真正叫极乐。到那个地方智慧圆满，神通广大，我们想到的都得到，想不到的也得到，这妙极了！