就是他永远不会起心动念，无论是境界对着面前，或者境界不在面前，他住在中道，他住在实相里头。“实相无相，实相无不相”，“实相无相”是实相的体，“实相无不相”是实相起用，就是隐现。“中道实相”，跟“中道实相”能生万法，都不执着，都不分别，都没有起心动念，知道它“毕竟空，不可得”。 众生迷在法相里头，不知道法性，迷于法性，也迷在现相里头。因为迷，你就造业，造什么业？起心动念是造业，分别执着是造业。 如果起心动念、分别执着统统有，那就造六道轮回业。 如果只有起心动念、分别，没有执着，他造方便有余土的业。方便有余土就是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，他造这个业。 必须不起心、不动念，不造业了，他醒过来了。虽然醒过来，习气还有。习气不障碍别的，只障碍一桩事情，回归常寂光。他到实报土，实报土是他的受用土，所感得到、感得什么？感得自性现相，就是能生万法。 如果无明习气断干净了、没有了，它就不现了。不现是什么境界？常寂光。我们经上常讲的，无量光、无量寿，就是赞叹这个境界。光、寿是一不是二，光是就智慧说的，无所不知、无所不晓。他真知，宗教里讲的“全知全能”，是赞美上帝的。上帝是什么人？在佛法里面讲，他全知全能就是法身佛。如果他还有起心动念，他就不是法身佛了。那是什么身？应化身，不是法身。 佛法什么都能解释得通、都能讲得圆满，叫人心服口服，不可思议的真实智慧。这种智慧、德能、相好、神通，佛说得很清楚，“一切众生个个具足”。不但有情众生具足，花草树木也是如此。 “众生”的意思是众缘和合而生起的现象。花草树木众缘和合，山河大地众缘和合，凡是众缘和合的众生统统具足，具足无量智慧，具足无量德能，具足无量神通，一桩事情。《华严经》上给我们讲得清楚，花有花神，树有树神，山有山神，河有河神，是不是真的？真的。如果树没有这些，那我们人要讲灵魂也没有了？有。“事”跟“理”分不开，“心”跟“物”是一体，不能分开的，分开就错了。 这现在量子力学家把这个问题搞清楚，知道精神跟物质是一体。物质从哪里来？是精神在极其高度频率振动当中产生出来的幻相，这就是物质。这个幻相存在的时间多长？那就是我们从弥勒菩萨对话计算出来的，一秒钟二千二百四十兆次的波动。每一个波动就是一个画面，科学、科学家制造出来电视、制造出来收音机，电视能收到影像，全是波动的原理。电视它的频率多高？一秒钟一百次，一秒钟一百次的波动现象，一百次。想想弥勒菩萨，我们现前好像是真的这个世界一样。30-50 我们六根接触六尘境界，一秒钟多少次？二千二百四十兆。单位不是“万”，单位是“兆”。“兆”是多少？一万个亿叫一个兆。它一秒钟波动的频率，二千二百四十兆，所以我们完全不知道它是假的，我们都把它当真了，全是假的。所以开悟的人、明白人、见到事实真相的人，知道“一切诸法本来寂灭”。说它“寂灭”，《般若经》上说“本来空寂”；甚至于说得那么干脆，“一切法无所有，毕竟空不可得”，说得多干净！所以你要放下；你不放下，错了。 你不放下就是迷；你不放下，你的智慧、德能、相好、神通统统不能现前。 要知道所有一切众生四样东西——智慧、德能、相好、神通，统统是平等的，圆满具足，跟诸佛如来没有丝毫差别，你统统具足，而科学家达不到。科学家用的是什么？用的是数学、用的是仪器能够观察到。所以虽然观察到微中子，自己不能受用。你看看八地菩萨看到微中子，他有受用，什么受用？智慧、神通、道力，他统统有用。科学家虽然知道，依然是凡夫，六根接触六尘境界还是起心动念，还有分别、还有执着，道地道地的六道凡夫。 那我们可以这样说，科学家所晓得的是知识，是知识知道的；八地以上他是智慧知道的。知识跟智慧是两桩事情：知识，凡夫可以学得到，智慧学不到；智慧一定要定功、一定要放下起心动念、分别、执着，回归你的真心。 “真心”是什么心？我们经题上讲的“清静、平等、觉”就是真心。“清静心”是刚刚接触到真心，不圆满，阿罗汉的心、辟支佛的心——清静；再提升，“平等心”，平等就是菩萨：再提升就是“觉”，你看看前面有定，慧还没有完全生起来，到“觉”的时候，那个定完全恢复“自性本定”的功能，自性里面的智能、德能、相好统统显出来了。在什么地方？就是在极乐世界，极乐世界是究竟圆满，自性本定所显现的。如果自性没有，就现不出来，自性统统有。真的假的、好的坏的，自性全有，随着众生的念头它在变化，所以它是非常非常不稳定的。这个阿赖耶识，妄想杂念太多了，无量无边，没有恢复到“自性本定”。 “自性本定”就是惠能大师第四句所讲的“何期自性，本无动摇”。“本无动摇”那就是“自性本定”。 为什么要修定？因为定是你本来的面貌。心动了，动了是反常，心本来没有动，你为什么要动它，一动就错了，这一动就叫“无明”，这一动叫“阿赖耶”，这一动是“妄心”，这不是真心。所以十法界里面众生真妄和合，一半真一半妄，真能现，妄能变。如果没有妄，真的能现，就是“一真法界”，就是实报土。诸佛如来实报土完全相同。 极乐世界无比特别殊胜。殊胜在哪里？殊胜在同居土、方便土也是心现，没有识变。没有识变不就是一真法界吗？是真的。佛说法善巧方便，随顺我们众生的知见，没有完全讲清楚、讲明白，为什么？怕你怀疑，所以给你说极乐世界有四土、三辈、九品，我们看到“缘理”就没有了，“缘理”四土、三辈、九品全没了。这是什么？这是理，这是“本来寂灭”，哪里有！你要执着有，错了、迷了！可众生偏偏喜欢执着，要打破沙锅问到底。 佛有办法教你亲自证得，但是要随顺佛菩萨的教诲，这才行。对佛菩萨教诲产生怀疑，那就自生障碍。障碍不在外头，外头没障碍，外面人事物都障碍不了你，起心动念，第一个障碍；分别，第二个障碍；执着，第三个障碍，完了，这就错了了。 2014大经科注187集 |