学生：尊敬的师父上人慈鉴，学生福定感恩的心得报告：

承蒙四十几年前，师父上人于台北善导寺宣讲《阿弥陀经》，愚蠢的学生听了几堂课，不懂《阿弥陀经》里面的含义，只听闻师父上人讲的一句：「阿弥陀佛的圣号无论穿衣、吃饭、走路等等，心不离阿弥陀佛。」起源于师父上人赐给学生这句佛号，之后在高雄元亨寺生根，受教于家师，菩妙上人，按月佛七，几十年间不间断，这段期间无论大小事情，都是以一句佛号来成就圆满的。

就拿当年接任嘉义县佛教会理事长一职来说，第一天就遇到逆境缘，学生心中只有一句阿弥陀佛名号，才使我更深一层了解，一句佛号是能多么圆融的化解。当下我是在修学戒定慧，对方中毒，我没有，反而自在感恩对方。难怪祖师大德的金言，三藏十二部经让给别人悟。一句佛号可灭生死重罪，也可圆满水月道场，佛教会馆也新建完成了。理事长一职八年，圆满卸任当天，这位善知识（也就是当年那时的逆境缘人）于心中耿耿于怀等了八年，才有机会赔不是，说是他自己太过分了，为何我当时没与他计较！回过头来还是要感恩净公上人，慈悲惠予真实之利之大善知识！一句佛号可自受用，又可他受用，真是不可思议。

福定学识浅薄，不成文呈上师父上人报告，一句佛号即伴我这几十年。今年七十二了，也可一心求生净土，至此已是无气力，这一生死之道随阿弥陀佛的安排了。最后感恩再感恩，二位恩师，净公上人及菩公上人，我的父母以及我的亲人好友所有一切有缘人。「万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟」。学生福定不成文叩呈，恭请师父上人谅解。

老法师：福定师我们认识很久了，是一个老实人。老实人也能修成无上菩提，关键在遇缘。我们看到南阳来佛寺这三个老实人，海贤老和尚的母亲，代表在家的女居士，海庆法师、海贤法师。他们三个人都没有读过书，都不认识字，完全依靠一句佛号，特别是海贤老和尚。一句佛号能成就，要什么样的人来修学，我们现在说，他要具备哪些条件？很简单，自古以来只要他具备了老实、听话、真干。不要以为这么简单，是简单，这三桩事情非常难得，到哪里去找？来佛寺有三个这样的人，三个都有不可思议的成就，这就证明佛法的修学跟世法修学不一样。

佛法修学要你成就什么？成就戒、成就定、成就慧，慧是最高的。戒是什么？规矩，断恶修善，积功累德，目的是清净心。凡夫的心是染污的，里面有是非人我一些善恶这些杂念，心不清净。持戒就是得清净心，目的是得清净心，所以清净心现前戒德就成就了，这戒就产生效果了。清净心是定，而且这个里头没有执着、没有是非人我、没有善恶，很高的境界，不是普通人，在佛法里是阿罗汉的境界。这个东西修成了，就能超越六道轮回，往生到四圣法界声闻法界，他会提升到这么高。

他这三个人，不止。我们从《来佛三圣永思集》里面看到，海贤老和尚的老母亲不是凡人。为什么？凡人做不到。你看她往生，往生的时候多自在。贤公是孝子，这从小乡里就闻名，是大孝子。兄弟姐妹五个人，两个哥哥走了，他自己，还有一个姐姐，他好像是老四，还有一个老五小弟，小弟也过世了。母亲没有人照料，他把她接到寺庙里来奉养，在寺庙住了二十七年，八十六岁，一定要回家去，回老家去。老家没有了，海贤老和尚也不知道她为什么那么坚定，一定要回老家，结果还是陪她一道去了。回到老家之后，住了没多久，让贤公把他姐姐找来，她还有一个侄女。找来之后，第二天亲自下厨房包饺子，一家团圆。吃完之后，她双腿一盘坐在椅子上，告诉大家我走了，就真走了。这谁做得到？所以这才晓得她为什么？做给她女儿看的。她女儿看了之后，果然没错，女儿带了儿子都出家了。这不是普通人能做到的，预知时至，说走就走，走之前还包饺子。

那个时候，大概在文化大革命之前，环境非常困难，海贤老和尚给她找一个像样棺材都找不到，只是用普通的木板钉一个棺材，把她埋葬了。八年之后，环境好转了，他想起给他老母亲改葬，立碑改葬。把坟墓挖开，棺材打开，人没有了，棺材里只有几根钉棺材钉子，大钉几颗。到哪里去了？所以这不是普通人。预知时至往生那个不稀奇，这人没有了。在中国古时候有个例子，就是达摩，菩提达摩。达摩到中国来，走的时候是在中国，在中国过世了，也是埋葬起来。三个月之后，三、四个月，有人从新疆到中原，告诉他们，他们在新疆遇到达摩，说达摩拿了个棍子，背着一只草鞋，遇到了。他们算的那个日期，达摩已经下葬了，已经好几个月了，不可能，这么久哪有可能？坟墓在此地。大家到坟墓去，把坟墓挖开了，果然人不见了，棺材里头一只草鞋。这是证明他们在新疆那边，那个时候西域，在那里见到达摩是真的不是假的。我们第二个就看到海贤的母亲，它空墓，她什么也没留，人就不见了。所以这个事让她的女儿带着儿子一起出家，真正看到了。

你看看海庆，真的是忍人所不能忍，为人所不能为。个子小，说话说不清楚，口吃，但念佛念得很清楚，一生，十一岁出家，八十二岁走的。在寺庙里头、在外面，人家看他都欺负他，你看走了以后留下不坏身，全身舍利，这不是容易事情。坐缸六年九个月，身体不坏，连穿的衣服也没有坏，现在塑成金身供养在那边，没有人不尊敬。

贤公老和尚他给我们表法，小时候是在农田工作，家里是种田的，所以对于种田这个行业他经验很丰富。二十岁出家，出家之后还是种田，这老本行。寺庙里头有几亩田地，但是乡下荒地很多，那都是没有主的，是国家的，他开荒。报告里头告诉我们，总共他开荒开了四块地方，总面积一百多亩，一个人种，非常勤奋，种地。他的善心善行，真有感应的。

我们这些年来种菜，在澳洲也种地，有感应。我们这十几年来的感应，我们的农作物没有病害虫。我们跟病害虫小虫订约，我专门有一块地方给它吃的：你们要吃，到那边，界线这边请你要留给我们。听话，绝对遵守。果木树也是的，鸟吃水果，我们水果不用那种纸去包，跟小鸟也订约，我指定有几棵，十几棵，你到那边去吃，没有指定的不可以来。你看这十几年我们做成功了，我把这个方法教了很多人，都做成功了，云南他们那个农场跟我差不多，规模都很大。我们在澳洲种粮食，收成很好。我们自己不会种，找农民，当地农民，给工资给他，一个小时多少钱，按这个算的。我们粮食自己收了，自己吃之外，拿到市场去卖，卖的钱付工人之后还有赚的。这是我想到，我们道场经济总要能做到自给自足，所以人家供养的钱我都买地，澳洲地便宜。我们种的地，大概合中国一万多亩，一个英亩是六个中国亩，我们有一千多亩地。所以小动物跟我们合作，不能伤害它。

我住在乡下，距离市区开车要十五分钟的样子，十五分、十六分钟，住在乡下，所以跟大自然生活在一起。我的院子很大，我用铁丝网围的院子，铁丝网走一圈一个小时，合中国大概一百七十多亩，是二十八个acre，一个acre是六个中国亩，就是二十八乘六，所以地很大，就种作大菜园，收成也非常好。我们自己种的菜，办活动的时候如果是一千人，我们供养十天没有问题。平常这么多东西，除了自己吃的之外，布施，邻居我们都送，所以邻居处得非常好。住在任何一个地方，睦邻比什么都重要，中国古人讲「远亲不如近邻」，有什么事情邻居会帮助，一定要跟邻居处得好。处好，常常送礼，自己种的农作物分给他们，他们生产的也送给我们。现在这个小城，十几个宗教都能变成一家人，常常在一起聚会，都有愿望把这个小城打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市。好！这两年在联合国做了两次报告，很多人知道了。去年的报告，内容是最丰富的。所以这是好事情。

福定师是老实人，他虽然自己没有做弘法的工作，他护法。我常说弘法是教员，像学校一样，教员上课的，护法的是校长，护法的是佛，弘法的是菩萨，这个功德不可思议。你能够为信众聘请好的法师经常在道场讲经，大家受利益。法师讲经讲得再好，你不请他，他没办法，他不能起作用。所以护法重要，弘护是一体，护法的功德比弘法更大。所以真正修福修慧，自己不讲经没关系，我请人来讲，常年不断，他要不能长住在我这个地方，我每年请他来讲一、二个月，这个好。让讲经的法师没有这些事务上的操心，专心学经教。

所以他今年也七十二岁了，菩妙法师的徒弟。他的师父菩妙跟我是好朋友，我们年轻的时候一起在埔里住茅蓬。那个时候住茅蓬，出家三个人，忏云法师、菩妙、达宗；在家的两个，一个朱镜宙老居士，还有一个是我。我记得我那一年好像是三十岁，住在埔里。朱老居士跟李老师同年，那一年好像是六十九岁，差一年七十岁。你就想到我那时是个年轻人，三十岁，所以我在庙里完全做服务。就这么五个人。所有工作、厨房，我们也种了一点菜。那个时候不需要砍柴，柴火山上很多，捡树枝来烧，烧灶。我在那里过了半年出家人的生活，晚上八点钟睡觉，两点钟起床。起床早课一个小时，三点钟开始烧早饭。忏云法师很讲究，早晨喜欢吃稀饭，稀饭用豆浆和在一起，豆子是晚上泡，泡一小碗，里面加花生，味道确实好。稀饭煮开之后，这个豆浆，豆浆自己磨，石磨，磨好之后把这个豆浆放进去，水一滚，那香非常香，确实是很有营养，很好吃。我做了半年，朱老居士跟忏云法师两个人推荐我到台中莲社亲近李老师，跟李老师学经教。我是他们两个介绍过去的，到台中在那里就学了十年。这都是缘分。

所以福定师也很不错，师父过世之后，道场就是他经营，很难得。他得力，这个地方说了一桩事情，遇到许许多多挫折、困难，一句佛号。这句佛号确实可以得到佛陀的加持，诚心诚意用清净心去念，无论是个人身心健康，道场里面一些比较难解决的问题，都能得到解决。也难得他说出他的感应，提供我们做参考。

净宗这个法门，最难的就是相信，它是著名的难信之法。我是费了三十年才相信的，以前给诸位做了报告。我跟方老师学习的时候，方老师介绍我的是《大方广佛华严经》，是法相唯识，他要我从这里入门。《华严》我讲过两遍，第二遍讲了四千多个小时，讲得很详细，只讲到五分之一，所以要全经讲完，我估计需要两万个小时。听的人真欢喜，真有受用。我在八十五岁把《华严》放下，为什么？《华严》所讲的跟《无量寿经》讲的完全相同。所以古人说，《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，这三部经内容是一致的。《华严》细说；《无量寿经》叫中本，是扼要的说、简要的说，好像是节要；小本是略说，便于早晚读诵。这是佛慈悲，介绍西方极乐世界，介绍阿弥陀佛，你看有细讲的、有略说的，有节要、有略说。好像《四库全书》一样，《全书》好比是《华严》，《荟要》好比是《无量寿经》，它还有目录提要，那好比是《弥陀经》，同一部，非常难得。把这么大的经浓缩到最后，就是一句南无阿弥陀佛。所以你念这一句阿弥陀佛，就把《华严经》全部都包含了，一个字都没漏。这个我们不知道，我们知道之后你说多欢喜。时时刻刻抓住总纲领、总原则，一切功德全在其中。

所以海贤老和尚二十岁出家，他的条件比我好，你看，老实、听话、真干，我做不到，他能做到，而且他是百分之百的做到，所以他有那么大的成就。我看他这个《永思集》、看他这光碟，我能体会到。这个书送来之后，我差不多看了三十多遍。他是二十岁念佛，应该二十五岁左右他得功夫成片。功夫成片就是得清净心了，烦恼没断，伏住，一句佛号能控制住。烦恼念头一起来，马上就想到阿弥陀佛，就把烦恼压住了，有这个功夫。有这个功夫，就有资格往生极乐世界，也可能你见到阿弥陀佛、见到极乐世界，你有这个功夫就行。再过个五年，他得事一心不乱。事一心不乱，烦恼没有了，不需要控制，自然不起，不生烦恼，这就是阿罗汉。再过个五、六年，得理一心不乱。理一心不乱的等级，跟禅宗惠能大师平等，禅宗讲的大彻大悟、明心见性。所以我估计海贤老和尚明心见性不超过四十岁，三十岁他得事一心，四十岁一定得理一心。这就是老实、听话、真干，这种人才办得到，不是这种人办不到。还有修学的态度，我们常常讲的真诚心、恭敬心、清净心，这三个是修学必须具备的条件，他具足，所以他成就快。

唐朝时候有一个不识字的禅宗祖师，今天我们多么幸运，能够遇到一个不识字的净土宗的祖师，我承认他是我们净土宗第十四代祖师。第十三代印光大师，是我们的祖师。我的老师李炳南老居士是印光法师的弟子，这我们真正称他祖师，第十三代。第十四代，海贤和尚当之无愧，真的不是假的。所以这本书我劝大家，要把它当作经典来看待，它就是《无量寿经》的总结。海贤一生，把《无量寿经》上点点滴滴统统都落实、都做到了，稀有难得。我们生在这个时代，时代是乱世，可是我们太幸运了。你看，遇到夏莲居的会集本，不容易，我们老一代的人没有遇到，没有看到。黄念祖老居士的集注，我遇到了，我的老师李炳南老居士没遇到，我们比他幸运。最近，他是二O一三年过世的，两年前，你看看我们遇到海贤老和尚给我们表法，这能不相信吗？这能不成就吗？自己要不成就，怎么对得起自己？你怎么这么好运，全给你碰到了。

要知道这是真的，其他都是假的。「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是生灭法，有生有灭的，都是梦幻泡影，不值得一顾。我们要抓真的，假的随喜，有缘我们要做，为什么？帮助这个社会化解冲突，促进安定和谐，帮助众生回归传统的伦常八德，这是好事情。虽做，不放在心上，要把阿弥陀佛放在心上，这就对了。我们参与世俗事情不碍念佛，念佛可以恒顺众生附带、兼做这些工作，没有妨碍。像海贤老和尚，你看他一生处事待人接物，做得多么自在、多么潇洒，他多么快乐，起心动念、言语造作没有违背《无量寿经》、没有违背《大方广佛华严》，这是我们应该要认真学习的。下面第二位。

学生：「无量寿经科注第四回学习班之助益」。

尊敬的恩师上人，诸位法师、大德同修，阿弥陀佛。基于末后所请示的内容，所以无逸（别号）这篇学习报告没有以本名及实际辈分、称谓呈上，有考虑不周，以致于失礼之处，在此恳祈诸位的原谅。

时光飞逝，「无量寿经科注第四回学习班」开办以来，就快要一年了，但因学生根性陋劣、业深障重，参与学习至今，未能有任何真知灼见供养大众。不过，参加学习班对学生最明显的助益，就是帮助学生发现自己的过恶与不足。为了表达对恩师上人及所有成就此学习班之护法大德、工作人员的感恩之心，简单报告如下：

一、好为人师，不自惭惧

虽然打从初学佛至今，都坚持弘法利生的志愿，并得以出家走讲经的路线，但是自己的习气毛病并未有明显的改变。自从参加学习班及聆听每堂《二O一四净土大经科注》之后，因为恩师常常强调，这一遍的学习要着重在如何落实在自己身上，学生才意识到自己最大的问题就在没有认真去落实。学生深究其原因，就是一直以来所谓为利生而弘法的志愿，其实是好为人师的成分占大多数。因为好为人师，所以总是把所学的善恶标准拿来批判外面的一切人事物，而从未认真的拿来改变自己的过恶，无论德行与学问都未能提升。在聆听诸位法师及大德同修的心得报告之后，更觉得自己在这个班上连在家人也比不上，因为上课时，聆听恩师所赞叹的心得报告，学生还有很多听不懂的地方。

这一次有幸参加学习班，实在说，学生论程度没程度，自揣只是具备因缘而已，善根福德都还不足。而因缘大概是过去生中，学生在诸位现出家相时给执过拂尘，现在家相时给当过书僮结来的。所以这个学习班，是诸位特地为度化学生而设的。因为学生还是属于着相修行的凡夫，没有这种制式的按表操课，要靠自动自发的学习，不是学生所能及的。正如恩师曾经说过的：「假的装久了也会变成真的。」因此学生一定要在这个班当中学有所成，就是时时修正自己的习气毛病，以报诸位不舍顽冥之恩德。

二、障消与否，全在信心之有无

虽然学生学佛至今，只是接触净土法门，形式上是做到只学一门，但是功夫未能深入，现在知道，这是因为对弥陀名号未能深信。学生几年前身体出现不适，于是就发愿读诵《地藏经》，祈求消业障，但是效果不彰。在聆听恩师的心得报告评语之后，终于明白，既然学生对弥陀名号信心不足，对《地藏经》也不会有真实的信心，当然不会有效果。经过恩师的开示，现在能肯定这句名号的功德不可思议，没有什么业障是名号消不了的，只是信心之有无而已。所以深信，今后纵有急难恐怖，但自归命阿弥陀佛，无不得解脱者。