诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第四百五十七页倒数第三行，科题「定成正觉」，第十二愿，「定成正觉愿」。请看经文：

【我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅盘者。不取正觉。】

这一章就是一愿。莲公会集这个本子，「发大誓愿」，第六品，采取原译本里面二十四章，四十八愿，这是第六章「定成正觉」，第十二愿「定成正觉愿」。经文说得很清楚，『我作佛时』，是阿弥陀佛，愿是因地发的，那个时候的身分是比丘。他说他将来作佛的时候，『所有众生，生我国者』，注意「所有」这两个字，这两个字的意思太深太广了。往生到极乐世界，最高的有等觉菩萨，法身菩萨，三乘菩萨有声闻、缘觉，下面六道众生，一直到无间地狱。无间地狱能往生吗？能。为什么？这无间地狱的众生，也是久远劫修这个法门，只是临终一念错了，不幸堕地狱。这有可能，临命终时生怨恨心。所以，经典跟祖师大德都教导我们，送往生的时候决定不能够触动往生人的身体。为什么？他会有痛苦，怕他痛苦生了怨恨心，那你就不是送他到极乐世界，送他到阿鼻地狱去了，这个罪很重。不但不能碰他的身体，最好连他的床铺都不要碰，总得要有一点距离，这样就好。我们在这一生当中看到很多送往生的，他不懂这个道理，还要去探测他的温度，最后从哪里走的。这是非常非常不好的事情，千万要忌讳。好好的修行人定功不够，临终触动他，他会生烦恼，如果这个时候有一念瞋恨，地狱道去了，这是一桩很可怕的事情。他到地狱道，他决定怨恨你，因为你把他送到地狱去了，冤冤相报，你往生的时候他决定来障碍你。这是很大的错误，要相信佛的话，要相信祖师大德的开示。

所有一切众生，往生到极乐世界，有生到实报土的法身大士，《华严经》圆教初住以上、等觉以下都住在实报庄严土；没有见性的，没有明心见性的，断了见思烦恼，断尘沙烦恼，未破无明，生方便有余土；最下面的是六道众生，一品烦恼也没断，只是功夫成片，这个要知道。海贤老和尚常常教人、劝人，无论如何要念到功夫成片。凡夫做得到的，事一心、理一心未必能做到，功夫成片可以做到。什么叫功夫成片？一切时一切处，心里面只有阿弥陀佛，没有妄想，没有杂念，这叫成片（功夫成片），烦恼习气没断。有这样的功夫就能往生，有这样的功夫就有感应，功夫成片是感，阿弥陀佛现身给你说法这是应，而且肯定的。《楞严经》上说过，「大势至菩萨圆通章」，经文说「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，必，非常肯定，一丝毫疑惑都没有。这是说功夫成片的人，阿弥陀佛现身，你跟他见面，佛会告诉你，你的寿命还有多少年，寿命到的时候佛来接引你。等于说，你在极乐世界已经注册，你不会再有犹豫，不会再有疑问，决定得生。有一等人很聪明，见到佛就向佛要求，我还有那些寿命不要了，我现在就跟你去。弥陀慈悲，没有一个不带走的。

凡夫老实、听话、真干，信愿持名，要多么长的时间才能到这个境界？一般，绝大多数的人，三年。我们看《净土圣贤录》，发心念佛，三年往生的人有多少！《往生传》里面你去看，三年的一半以上。绝对不是说他的寿命刚好还有三年，这个不合乎逻辑，讲不通。什么原因往生的？他还有寿命不要了，求佛接引，他就往生，是这个原因，这才讲得通。万缘放下，一心专念，三年真正做得到，没问题。真正做得到，这个道理我们要清楚，我们要下定决心，一生成就。如果不走也行，不走是为什么？加功用行。像海贤老和尚，二十四小时心里有佛，口里有佛。他念佛通常都不出声的，嘴唇在动，叫金刚持，没有声音。生活，穿衣吃饭，佛号没断；工作，他的工作是种田，农夫，在田地里面工作佛号不断；待人接物，佛号也不断，一句接着一句。我相信也不过是三年五载，就能提升到事一心不乱，事一心不乱生方便有余土，不在同居土。得到事一心不乱之后，再向上提升，应该也是三年五载，就能提升到理一心不乱。理一心不乱是圆教初住菩萨，别教初地菩萨，生实报庄严土，也就是法身菩萨。这是极乐世界往生大致的状况。

海贤老和尚那个光碟，我也看了几百遍。我想看得最多的是刘素云居士，她上一次提报告的时候说她已经看一千六百多遍。有时候她一天看十遍，最少不少过五遍，每天看七、八遍是正常的，愈看愈欢喜，愈看愈契入，欲罢不能。她这样的修学，我们相信，三年五载她可以得到事一心，真有把握。八万四千法门，无量法门，虽然说法门平等，无有高下，但是得不到阿弥陀佛加持，时间很长。须陀洹断了见惑，五种见惑他断了，就是身见、边见、见取、戒取、邪见他统统放下，证得初果。往上提升，提升到四果阿罗汉，要多长时间？天上人间七次往返。他不会堕三恶道，他是圣人，人间寿命到了生天，天上寿命到了又到人间来，人间寿命到了再生天，他就是天道跟人道。人间寿命短，天上寿命长，大家都知道。忉利天距离我们很近，忉利天主，我们中国人称他作玉皇大帝，忉利天的一天是我们人间一百年。孔老夫子在忉利天，他往生忉利天多久？我们人间到现在二千五百年，在忉利天二十五天。忉利天的寿命，是忉利天的算法一千岁。那个福报大，生天。往生极乐世界无量寿，要知道！知道，搞清楚、搞明白，我们才有选择，正确的选择，不至于选错了。

生到西方极乐世界，「我国」就是阿弥陀佛的极乐世界，『远离分别，诸根寂静』。经题上说得很明白，所有要往生极乐世界的人修什么？修清净平等觉，「远离分别」是平等。清净是阿罗汉、辟支佛，小乘；平等是三贤菩萨，别教里面十住、十行、十回向，平等心；觉就是开悟，理一心不乱。理一心不乱生实报土，法身大士。生实报土就成佛，明心见性、见性成佛就是说实报土的菩萨，不可思议，一生成就。『若不决定成等正觉』，「等正觉」就是无上正等正觉，『证大涅盘』，「大涅盘」就是常寂光净土，法藏就不成佛，发这个誓愿。那么法藏成佛了，世尊告诉我们，法藏在西方极乐世界成佛现在十劫，第十劫了。在一切诸佛境界里面说，十劫是很短的时间，许许多多佛都是无量劫，成佛到现在无量劫了，法藏才十劫。所以极乐世界建成，从太空里面来说它挺新鲜，时间很短。我们到极乐世界，往生到那里去，将来在极乐世界是元老。你什么时候来的？我十劫就来了。极乐世界无量寿，换句话说，无量劫！无量无边的三大阿僧只劫，我们能在第十劫去，将来老资格，这个机会多难得。

怎样修？海贤老和尚给我们做出榜样，就一句佛号。这一句佛号不可思议功德，我们在这部经、在念老集注里面学到了，不怀疑了。这一句佛号包罗万象，世出世间一切法无所不包，都在里头。包括十方三世一切诸佛菩萨的名号，念一句阿弥陀佛统统都念到了，一个都不漏；还包括一切诸佛度化众生的无量法门，一个法门都没有漏掉。它是佛法真正的大总持，真正是秘密神咒，一法不漏，包罗万象。于是我们就明白念佛的功德有多大，说不尽！无量法门，是因为这个法门他不相信，他不能接受。佛观机，给你说应机的法门。怎么应机？你过去生中曾经学过，现在一说你就欢喜。你过去学过，没学成，继续努力。这一生能不能成就？不能，来生再接着干。生生世世，要很长的时间，你才会能够证得菩萨果位。如果是大乘，十信、十住、十行、十回向，一个阶级一个阶级向上提升。跟净宗不一样，净宗叫横超。那些法门是竖超，想离开六道轮回先到欲界天，再到色界天，再到无色界天，再超越，他走竖路，时间当然长。非想非非想天寿命八万大劫，这给你讲时间。八万大劫，单单讲无色界天，色界十八层，欲界六层，每一层寿命都加一倍。忉利天一天是人间一百年，夜摩天一天是人间二百年，兜率天一天是人间四百年，化乐天一天是人间八百年，他化自在天的一天是人间一千六百年。你就知道，出一定会出去，要多长的时间？

净土的殊胜，一生成就。最快的成就我们看到了，《往生传》上记的，决定不是假话。一般学佛同学都知道的，宋朝的莹珂法师，他念了几天佛？三天三夜，就把阿弥陀佛念来了。不眠不休，不吃饭不睡觉，拼命念，念到精疲力倦阿弥陀佛出现了，告诉他，你还有十年阳寿，等你寿命到的时候我来接引你。莹珂这是见佛福至心灵，机会太难得了，立刻向阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了，我现在跟你去。佛就跟他约定三天，三天之后我来接引你。为什么不当时带他去？当时带他去了，他个人得利益，对佛法没有影响；三天，他能度化众生，表法给大家看，没有生病，人身心健康，三天，说走就走了。所以弥陀跟他约定，他欢喜接受，寮房门打开告诉大家，我见阿弥陀佛了，三天之后接引我往生。寺庙里没一个人相信，为什么？破戒比丘，在道场里头没有人瞧得起他，烦恼习气很重。反正是三天，三天不长，我们就等，等三天，看你往生不往生。到第三天，他要求大众念佛送他，这就是什么？现身说法度他们。大家当然乐意，你要求我们念佛送往生，我们很高兴，可是问题你能不能往生。念了一刻钟，他告诉大家阿弥陀佛来了（别人看不到），我跟阿弥陀佛走了，说完真的走了。大家看到他，个个相信了。

你看他示范，表的法，破戒的比丘。他为什么念佛那么勤恳？因为他相信因果，他知道，他要不往生，决定堕地狱，想到地狱苦，害怕！佛跟他讲还有十年，十年，他没有克服自己烦恼的能力，那十年不知道做多少坏事，不敢。这个机会太好了，佛来了，当面要求，佛答应，真带他走了。所以人念《地藏经》有好处，为什么？《地藏经》讲地狱，时时刻刻提醒你，你造地狱业，你就没有办法避免地狱的果报。如何能脱离？真的，莹珂是个好榜样。你不念佛怎么行？三天，三天成就。《弥陀经》上说，「若一日、若二日、若三日」，到「若七日」，一、二、三、四、五、六是数字，七不是数字，七是圆满，念到哪一天见阿弥陀佛那叫七，也就是念到功夫成片。莹珂三天念到成片，念到成片决定感得阿弥陀佛来见你，这就是忆佛念佛，现前见佛；当来是往生之后见佛，现前是当时见佛。念到功夫成片，有没有阿弥陀佛你就完全明白，不用再怀疑。事一心、理一心，什么时候见佛都见得到。佛在哪里？就在眼前，不来不去。为什么？佛在常寂光里头，常寂光遍一切时遍一切处。所以，佛现前是当处出生、随处灭尽，感应道交丝毫不爽。这个道理不能不明白。

「诸根寂静」。这个语气非常肯定，「决定成等正觉」，等正觉就是等觉菩萨；下面有一句，「证大涅盘者」，这就是妙觉如来，可以做这样解释。我们再看念老的注解，「此第十二愿名定成正觉愿。往生者决定成佛，正显弥陀之本心，唯以一佛乘，广度无边众生于究竟涅盘也」。这个法门，这个经，十方一切诸佛都称之为难信之法。所以你不能够相信是正常现象，要不然诸佛难信之法这句话讲不通，你怎么那么容易相信？没这个道理。所以不相信是正常的，相信是不正常的。为什么？大乘经上佛说过，每一个往生的人都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，这一生当中接触到这个法门，得无量诸佛的加持，你才生信心，才发愿求往生，这个不平常。我们就自己衡量自己，过去生中有没有供养诸佛如来，有没有像经上说的供养无量无边诸佛如来，要不然你为什么相信？

我们年轻的时候，我们相信自己有这个善根，但是不足。为什么不足？还有怀疑。那怎么办？这一生当中补足，补足就是要学大乘经。经典的目的就是帮助我们断疑生信，真正相信，没有疑惑，经可以不念了。我们要靠经教，在经教里头搞清楚、搞明白、搞透彻了，然后一句佛号就行了，经念不念无所谓。像海贤老和尚，一句佛号念到底，对于这个世间万缘放下，示现给世间人看，一门深入，长时薰修，无论哪一门。海贤修的是什么法门？种地，一生，从小就在农田里头，一直到一百一十二岁还在农田里面工作。你看往生的当天（他晚上走的），白天在菜园里工作一天，整地，给蔬菜水果浇水、拔草。菜园很大，一个人在里头干了一天，到晚上黄昏了，有人劝老和尚天黑了，不要再搞了，明天再做。他回答怎么说？快完了，完了以后我就不搞了。别人也没听懂。他收工了，到第二天早晨起来一看，老和尚往生了，想想昨天的话，话中有话，他昨天真的做完了，做完以后不做了，他到极乐世界去了。

老和尚这光碟看一千遍、看一万遍，愈看愈欢喜。那一片是什么？就是《无量寿经》，你看看老和尚一生点点滴滴，跟《无量寿经》完全相应，他是活的《无量寿经》。学佛，佛来了，做出榜样给我们看。真正念佛的可以在念佛堂，真正讲经的他都赞叹，你上讲堂。四个老同修在一块共修，但是四个人修的法门不一样，给我们表什么？表六和敬。真正慈悲到极处。一生对一切人真诚恭敬，一生没发过脾气，没有怨恨过任何一个人，别人欺负他、毁谤他，完全能接受，没有辩驳，到以后日久天长，事情明白了，大家才晓得老和尚忍辱波罗蜜到家！没有辩驳就是说他的心里没有装这个东西，他听了没有放在心上。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，九十二年不变，那是什么样的人。他为我们做这个示现目的何在？目的是叫这个地球上苦难众生，你们要想一生真正解脱，一生圆满成佛，像我这样修就行了。他的一生就是《无量寿经》的落实，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。怎么落实？细看他的生平就知道了，真的稳稳当当。信徒们来见老人，老人只有一句话，「好好念佛，成佛是真的，其他都是假的。」道场，文化大革命被毁掉了，毁得真彻底，片瓦不存，庙里的古树都被连根挖掉了。文革之后恢复，恢复没有盖殿宇，只盖了几间茅蓬，我们在画面上看到茅草屋，上面盖的是草，下面是土墙。这种房子我小时候住过，乡村贫民都住这种房子。供的佛像最初是找人画的，以后是泥塑的，一直到现在，佛像全是泥塑的。告诉印志法师，「不怕没有庙，就怕没有道。」这话是真的。

我们看注解里头说，这黄念老说的，往生决定成佛，语气肯定，没有丝毫疑惑。「正显弥陀之本心，唯以一佛乘」，真的是一乘法。一佛乘是《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》，在世尊留下来这么多经典，一佛乘就这两部，这两部都结归在一句阿弥陀佛，一句佛号上，所以这一句佛号是一佛乘。要真信，要真愿意往生。「广度无边众生于究竟涅盘」，究竟涅盘是究竟圆满，一句佛号。「愿文中远离分别，诸根寂静，自《宋译》。」念老慈悲，把每一句经文出处都标显出来，说明会集不是随便写的，字字句句都是五种原译本的经文，没有改动一个字，这就说明这个经是真经。这些年来反对的人很多，所以念老特别把经文每一句出处都写出来，断我们的怀疑。

宏琳法师给我们做了一份详细报告，说明经典是可以会集的，不是不能会集。佛经传到中国来，从翻译的时候就有会集。所以会集不是王龙舒是第一个，不是的，在汉朝时候所翻的经有会集本，都在《藏经》里头。所以这一次有这么多人反对，我觉得这些反对的人都是菩萨，不是普通人，就像佛陀在世六群比丘，他们来示现的，不示现就没有人下这么大的功夫。宏琳搞了十几年，把这些问题说得清清楚楚、明明白白，是什么？让往后末法九千年众生对这个法门深信不疑。好事！我非常感激，要没有这么多人反对，这本书不能出现，这本书帮助我们对于净土宗破迷生信。要是没有人反对，哪有这个东西出来？这个能度末法九千年众生，让大家对净宗不怀疑。所以我说那些反对的人是菩萨，不是菩萨，怎么可能有这样的成就？都是来弘法的，用各种不同的面目，同一个目标，同一个方向，所以我们要感恩！

自己一生有幸遇到，我们依教奉行。在没有遇到之前，我也学了不少大小乘经论。李炳南老居士将这个本子交给我，我接受了。所以过去我讲经说过，全世界的人反对，我不能反对。为什么？我要反对，我就变成背师叛道，我对老师的信心动摇了，我不遵守他的教诲，我去采用另一个本子。这个本子明明他交给我的，我接受了，我有义务把它弘扬，依这部经典学习，老实念佛，求生净土。我劝同学，我们这里有几个年轻的同学很难得，我劝他们真正学佛死心塌地，不要名、不要利、不要供养，什么都不要，一句佛号念到底。讲什么经？专讲这部经。经上怎么说，咱们就怎么做，像贤公老和尚，要落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。贤公是我们的好榜样。