摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第177集 2015年2月8日 讲于 香港

经典上所说的“诸根寂静”，诸根寂静就是契入明心见性的境界，为什么？他没有起心动念、没有分别执着，对于一切法了了分明，这是智慧，自性本具的智慧，清清楚楚，通达明了，自己身口意如如不动。不动在哪里？它没有身体，没有物质的现象，也没有念头，就是没有心理的现象，也没有所谓自然现象，它全没有。那个样子是什么？净宗法门说得好，那个样子叫常寂光，“常”永恒不变，不生不灭。“寂”就是这个地方讲的寂静。体，什么体？法身。宇宙一切万法的理体，一切万法是从它现的，虽从它现，它从来没有分别过，从来没动过。“光”就是形容它，它什么样子？一片光明，一切时、一切处无所不在，这是诸佛如来法身菩萨的法身。从法身里面现报身、现应身、现化身。报身，应化身都不是真的，对我们凡夫来说，应化身是假的，有生灭；报身没有生灭，报身是真的。报身、报土，我们称它作一真法界；应化身这个土，我们称它为十法界，六道轮回，十法界六道轮回是假的。

《金刚经》上的形容最好、非常恰当，“梦幻泡影”。梦有没有？我们都有做梦的经验，想到我们眼前的世界，是一场梦，好像是有，实际上痕迹都找不到。

经教的好处在此地，让我们了解，有了概念，慢慢地把分别执着放下了，假的。你分别它，你执着它，这叫造业。

什么人不造业了？明心见性的人不造业了。为什么？他没有分别，当然没有执着。执着是从分别衍生出来的。

法身菩萨不但没有分别执着，起心动念没有了。那为什么不能回归常寂光？因为他无始无明习气没断，无始无明断了，就是起心动念断了，还有起心动念习气，必须习气断干净了，实报土就不见了。实报土哪来的？无始无明习气来的；习气断干净了，常寂光现前，自自然然融入常寂光。

入常寂光你的身体多大？遍法界虚空界就是你的身体，所以称为“法身”。实报土里面称为“报身”；十法界、六道里面称为“应化身”。这名词意义，慢慢我们就体会到了。法身是真的，报身、应化都是假的。报身有隐有现，没有生灭；应化身有生有灭。不但六道轮回有生有灭，四圣法界也有生灭，为什么？没能转识成智，还是用阿赖耶，四圣法界用得正，六道轮回里面众生用偏了、用邪了。这些事实真相不能不知道，为什么？你不知道的时候，你没法子用功，用功夫不得力，你了解明白了，八万四千法门，无论哪个法门功夫都得力，所以叫做法门平等，无有高下。

所以“寂静”正是涅槃之理体。于是我们就知道了，大乘教终极的目标是大般涅槃，证得究竟圆满的佛果。

“大般涅槃”是什么？诸根寂静。六根在六尘境界上，没有起心动念，如如不动，这就是真正诸根寂静了，真正明心见性了，诸根寂静就是明心见性。而寂静正是涅槃之理体，寂静就是禅定。

一定要知道“禅定”这个意思是广义，不是狭义。狭义，修禅得的定叫禅定；广义，修任何一个法门，八万四千法门，无量法门，统统是禅定。所以才说，法门平等，无有高下。