摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第174集 2015年2月1日 讲于 香港

佛法重视修定，八万四千法门是八万四千不同的方法、不同的门径，修什么？全是修定。

读经是修定，听经也是修定。怎么听、怎么读？马鸣菩萨在《起信论》里头教导我们离言说相听、离名字相听、离心缘相听。读经呢？离文字相读。你读，不要执着文字相；听经不要执着言说相，你要听到里头的意思，不要着相。佛菩萨是这样教我们的。

我们执着在文字上，分别文字，智慧不能现前，它是智慧的障碍，为什么？心是清净的，心是平等的；有了这些东西，心不清净了、心不平等了，心里面的智慧不能透出来了。

智慧是心生的。实在讲“智慧”跟“心”是一个意思，不起作用的时候叫“心”，起作用的时候叫“智”。

我们把这些搞清楚、搞明白了，对佛菩萨教诲的理念跟方法就会认同，认同就能接受，接受就能得利益。日常生活待人接物尽量少分别、尽量不执着，这真修行！所以那种大修行人、大成就者，他们在日常生活当中待人接物确确实实做到不分别、不执着，他用得非常活泼，处事待人接物圆融、欢喜、心地清净、一尘不染，这叫功夫。这个清净不是躲在山上、躲在山洞里头才叫清净，那才不清净！就在日常生活当中得清净心。海贤老和尚做给我们看了，海庆法师做给我们看，那是真功夫、那是真修行。

事上有，事是假的，有生有灭，一秒钟二千二百四十兆的生灭，所以不可得！“凡所有相，皆是虚妄”，虚妄放在心上，错了！虚妄的不能放在心上。真心，真心空寂，没有东西，你硬要把它塞个东西，错了！“真空”不可得，“妙有”也不可得。但是“真空”、“妙有”都存在我们面前，我们要认识它。认识它，得其受用、不受其害。妄想、分别、执着就受其害了；没有妄想、分别、执着，这得其用。所以接引众生、教化众生要有他心通，你不会教错方法。