摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第184集 2015年2月27日 讲于 香港 诸位法师，诸位同学：请坐！ 请大家跟我一起皈依三宝： 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 请看《大经科注》第四百七十二页，我们从第七行看起。 【解】本愿文曰“至心信乐”。《观经》亦曰“如是至心，令声不绝，具足十念”。如何名为“至心”，又如何名为“具足十念”？此乃本愿之关要。 “关”是关键。“要”是重要。这一愿里头这两句，“至心信乐”、“具足十念”，一定要很清楚、很明了，我们才有下手之处。念老在此地举了一个例子，是鸠摩罗什大师说的。 【解】罗什大师于此，有最极精要之论。师曰：“譬如有人，于旷野中，值遇恶贼，挥戈拔剑，直来欲杀。 这些恶人要来杀你。 【解】其人勤走，视渡一河。若不渡河，首领难全。 这个人赶快逃，前面一条河，如果要是不能渡河，一定被杀。 【解】尔时但念渡河方便。我至江岸，为着衣渡？为脱衣渡？若着衣衲，恐不得过；若脱衣衲，恐不得暇。但有此念，更无他意。当念渡河，即是一念。此等十念，不杂余念。行者亦尔。若念佛名，若念佛相等，无间念佛，乃至十念，如是至心，名为十念。 十六观里面多半都是观想，最后第十六观是“持名念佛”。就是观想不能成就，干脆只念这句佛号，也行。我们知道古印度排列先后，跟中国人概念差不多，把最重要的摆在最后，中国人叫“压轴”，最好的在最后面。我们就晓得，“持名念佛”摆在第十六，就是十六观里头最殊胜的，也是最容易的，比其他的方法都殊胜。这个我们一定要明了。 “无间念佛，乃至十念”。不能间断，十六观多半是观想，心里想佛、想极乐世界。持名念佛就是一句名号，念念不能丢失，这就叫“无间”，念念相续，乃至十念。 “如是至心，名为十念”。心里头只有佛号，除佛号之外什么也没有，这叫“至心”。至心十念，这具足十念。 【解】盖谓此时心中所思，唯是如何渡河，更无别念。如是之念，即是一念。如是念佛，即是至心。相继至十，即是十念。 十念十念，相续不断。海贤老和尚给我们做了榜样，他一句佛号念了九十二年，九十二年都是“至心信乐，具足十念”。这个“十念”，就是印光大师所提倡的，现在我们也有一些同学用这个方法，胡小林在北京提倡，很有效果。 印光大师这个十念法，是从一到十记得清清楚楚、念得清清楚楚。心里头默记，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里头记。不能说“阿弥陀佛一”、“阿弥陀佛二”、“阿弥陀佛三”，这就是有夹杂了，你夹杂着数字在里头，数字清楚，不夹杂。 十念太长了，如果不能，印祖就告诉我们，你就分两次，一到五，六到十，这样记法。 或者再有困难的，“三三四”，一二三、四五六、七八九十。用这个方法，让你念头能集中，不能打妄想、不能有杂念。妄想杂念一进去，这个数字就错了。暗记，记得清清楚楚，记到十就行了，再从一到十、再从一到十，就这样念法。不要十之后，又念二十、三十、四十，不用这个方法。这个方法很吃力，很容易念错，念错了就不算了，又要从头再来，所以一到十这个标准。 印祖提倡这种方法，他自己也用这种方法，有根据，根据就是这一愿，具足十念，就这个意思，所以叫“十念法”。印祖的十念法是从第十八愿来的。 【解】《宗要》又曰：“今经说十念，具此隐密、显了二义。” 这个文愈看愈深了。 【解】显了十念，即上文罗什大师所譬之十念；隐密义之十念，即《弥勒发问经》中，慈心等十念。义寂云：一一念中，自然具足慈等十念。意谓，能如《观经》所说或什师所譬之十念，一一念中自然具足弥勒所问之十念，盖于显了中自然含摄隐密之深意。此语道破净宗玄微，世人多慕玄妙，而不知最极玄妙祇在平常中，故云“平常心是道”。 “平”是平等，就是相续相，前念跟后念完全相同，没有夹杂、没有妄念，是我们经题上平等，就是平等心。“常”是不间断，念念是平等心。这“平等心”的内容是什么？是阿弥陀佛，这是“道”。“阿弥陀佛”含无量义，不止前面《弥勒发问经》所说的十念，不止。一念具足一切念，一念具足一切法，无论世出世间法，都不出这一念，真妙，玄妙到极处。所以念老说，世人多羡慕玄妙，而不知道最极玄妙的，在平常当中。海贤老和尚表演给我们看了，我们从他身上看到了，从生活中看到了，从他工作上看到了，从他待人接物，你细心去品位，真的，一点都不假，所以“平常心是道”。 【解】但当平平常常，老老实实，绵密念去，自然暗合道妙，念念离念。 这个“离念”什么？离妄念，离杂念。清净、平等心中没有一念，不杂一念，这就是道。这什么道？诸佛如来所证的大道，这就成佛了。 世尊在大乘经上常常提醒我们，我们跟佛没有两样，佛是心现；我们六道众生也是心现，只是有了杂念，就是识变。诸佛心现没有识变，那是实报土的法身大士，唯心所现，没有识变。六道轮回十法界加了一个，唯识所变。怎么变的？把一真法界、把实报土变成十法界，把实报土里面的万物统统变成了生灭法。实报土里不生不灭，它没有相续相；十法界里面是刹那变异。 我们今天所见的这个宇宙，是六道轮回的现象，心现识变。识变，我们丝毫没有感觉，我们能感觉到的极其粗念，细念不知道。弥勒菩萨告诉我们，细念是一秒钟二千二百四十兆，这个数字，就是一秒钟里头生灭的次数。二千二百四十兆次的生灭，频率这么高，我们丝毫没有感觉到，它就在面前，从来没间断过。到什么时候它就不见了、识变没有了？禅宗所说的大彻大悟、明心见性，净土宗所说的理一心不乱。 一心不乱有两种：有事一心，有理一心。到理一心不乱，就是明心见性的境界，我们不能不知道。在一真法界实报土，没有生灭的现象，有隐现、法身，法身没有相，能现一切相，有缘的时候它现，没有缘的时候它隐了，它有隐现，两种不同的境界，不像十法界，不像六道轮回。一真法界，我们逐渐逐渐有一点概念了。 心现的相是什么样子？是无量寿，正报身，相不生不灭，依报环境、植物，我们这个世间有春夏秋冬，有生住异灭。极乐世界没有，正报没有生老病死，植物跟人一样，没有生住异灭，没有；矿物没有成住坏空，跟我们这里完全不一样。我们这边有这个现象，这个我们大家都能理解。所以一切动物都不免生老病死、植物生住异灭；我们常说的春天生、夏天长、秋收、冬藏；植物、矿物、山河大地有成住坏空，无常。 实报土是“真常”，我们这东西全是假的，无常。他们是真常，所以我们称他们法性身、法性土，法性没有生灭。我们这边是八识，用的是识心，八识五十一心所，所有一切现象都从念头生的。 学佛必须要记住，时时刻刻要作如是观，这就是你看到诸法实相了，十法界六道的现象，刹那生灭。《楞伽经》上说得好，“自心现量，不断之无”，讲得真妙。所有一切现象从哪来的？从心想生，从念头来的。念头太微细了，我们不晓得，你看看一秒钟生灭多少次？二千二百四十兆次。这样高的频率当中，它不是相续的，每一个相不一样。也就是说这种幻相，我们叫它做画面，每一个画面都不相同，没有一个相同，一秒钟二千二百四十兆。 这样大的数字里头，没有两个相同的，所以叫“相似相续”，不是真的。所以佛在《金刚经》上给我们讲真话，"凡所有相，皆是虚妄"，那我们现在着了相了，放不下，放不下什么？放不下这个虚妄的现象，不了解这个现象的真相，造业受报，在这里轮回里头打转，永远出不去，问题就在此地。 现在我们学习的，就是世尊教我们一个方法，如何脱离六道轮回，如何脱离十法界。佛说得很清楚，十法界从哪里来的？妄想、分别、执着，从这来的。六道轮回从哪里来的？六道轮回从执着来的。有执着就有六道，没有执着六道就不见了。不但是世间法不能执着，佛法也不能执着，为什么？佛法是因缘所生法，佛法也是从阿赖耶里出来的。那要怎样才能够提升超越？佛告诉我们，“不执着”超越六道轮回；“不分别、不起心、不动念”超越十法界。十法界不见了，假的，一场梦，梦醒了。十法界梦醒了是什么样子？就是“一真法界”。实报庄严土出现了。实报土不是阿赖耶变的，是心现的，惠能大师说的“何期自性，能生万法”，自性生万法是实报庄严土，不是十法界，十法界要在上加上八识五十一心所，就变成十法界了，就变成六道轮回，这是“诸法真相”，佛经上的名字叫“实相”。“实相”就是真实相，你认识真实相了。认识真实相之后有什么好处？你不执着、不分别、不起心、不动念了，就是六根接触六尘境界不起心、不动念，这个人是什么境界？成佛了。这佛境界，所以此地讲“平常心是道”，这个“平常心”就是我们的经题上讲的"清净、平等、觉"。“清静”，没有染污是“清静”；“平等”没有动摇。就是不起心、不动念、不分别，平等心现前了，平等到一定的程度豁然大悟。“觉”就是觉悟，就是“明心见性”，就是见到“真相”，圆满的真相，阿罗汉见到是局限的真相，不圆满，法身菩萨见到的是圆满的真相，不可思议。 然后我们读到这部经上讲的“发菩提心，一向专念”，那这一愿第十八愿“至心信要，具足十念”，就必定生净土，我们不再怀疑了。 我们平常用功，用什么功？放下，放下执着，放下起心动念，这是真功夫，这是真正向上提升。不要害怕，为什么？那全是假的，我们无量劫来把假的当作真的，真的是一无所知，亏就吃在这里。现在搞清楚、搞明白了，该放下的全放下，全放下了，自性就现前了，就叫“明心见性”。 “明心见性”不是禅宗独有，八万四千法门，无量法门，门门具足，净宗也不例外。但是净宗全靠佛力，不是兼靠佛力，全靠佛力。诸位想想，临命终时，一念十念往生净土，他要不全靠佛力他靠什么？ 最后这一念只要真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，真正愿生净土，一句十句就能往生，佛就来接你，所以它是全靠佛力。 我们念阿弥陀佛是感恩，如果不是这个法门，我们哪有能力成就？！不要说大成就，小小小成就，小乘初果，大乘初信位的菩萨我们这一生得不到，这是真话。自己衡量自己没有法子，除了这一法之外没救，只有专靠这一法，靠定了，死心塌地，就像前面所说的“至心信乐”，心用到极处，我真相信。“乐”是喜欢，喜欢往生极乐世界就是愿，“信愿持名，真信切愿”，非常难得。 佛陀教育网“学佛共修系统”给初学者提供帮助 很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。 佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。 佛陀教育网【学佛共修系统】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。 我们的“学佛共修系统”，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。 当代高僧大德——净土法门法师，年逾九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。 在“学佛共修系统”里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！ 佛陀教育网（www.foxdwedu.com）首页右下侧有“修学体会分享”，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！ 净土释疑网微信号：amtbedu；手机版网站应用：安卓版。邮箱：foxdw_01@163.com。 |