摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第172集 2015年1月26日 讲于 香港

今天地球上人口超过七十亿，这里头没有圣贤吗？我相信圣贤很多，比每一个朝代都多，这肯定的。圣贤为什么没出头？被物质欲望迷了，就这么回事情。菩萨到这个世间来、阿罗汉到这个世间来，看到这个花花世界也动心了、也迷了。小行菩萨敌不过诱惑；在一切欲望引诱当中不动心、不起念的，那是大行菩萨。大行菩萨少，小行菩萨多。那小行菩萨跟大行菩萨不能合作，形成佛陀教育的困难。宗教教育一代比一代在衰退，没有进展，这是我们不能不知道的。

已经觉悟、已经明白了，就要努力，真正在“格物”上做功夫。“格物”，中国人讲的，这《大学》第一道门槛。《大学》的理想是“明德、亲民、止于至善”。如何落实？要从“格物”落实。“物”是什么？物欲，就是物质的欲望。物质讲的什么？“财、色、名、食、睡”、七情五欲，这个东西诱惑人，你必须跟它格斗，你要战胜它。“格物”是什么？不受外面物质的诱惑，这叫“格物”。物格而后才有智慧“致知”。

《大学》是《礼记》的一篇，《礼记》成书是在先秦时代，那个时候佛教没到中国来，中国人也知道战胜自己的欲望比什么都重要。确实佛法来到中国之后，佛法第一个战胜自己五种见惑。五种见惑断了，你才能证小乘须陀洹果，你才能回归自性。果很殊胜，为什么？你有天眼通、有天耳通。

我们中国人虽然讲回头，没有完全断掉，中国圣人教人适可而止，不要太过分；佛法不是的，佛法适可不行，一定要断干净，这就是佛法所要求的，你要达到明心见性。

中国老祖宗不要求这个，只要求你能做到圣贤君子就满足了，标准不一样，中国话叫“世间法”，没有离开六道轮回；佛法是要教你离开六道轮回、离开十法界，所以它要求比中国人高，要真断掉。

所有的障碍、所有的染污、所有的不善从哪里来的？都从身来的。道家说得好，“吾有大患，为吾有身”，一语道破！我要没有这个身多好！有这个身，这个身带来了许许多多的麻烦，所以佛家从身先下手，破“身见”。真正了解身是什么？身不是好东西，身是造一切业的工具，身、语、意没有一天不造业。

业有染净、有善恶，凡夫所造的业是染业，不是净业，染业就是造成六道。六道里头有善恶，恶，染污清净心；善，也染污清净心，清净心里头没有染污。所以心善（心行善），果报在人天；心行不善，果报在三途，六道轮回是这样造成功的。

我们能够真正把这个染污清除，断恶修善，不放在心上，断恶，不把断恶放在心上；修善，不把修善放在心上，心地干干净净、一尘不染，这个修成功了，六道就不见了，所以六道轮回是假的，这叫“出世间法”。

中国的儒家是世间法，它的目标是人天，至少保住人身，不堕三途，它讲这个；高的生到天道。天有二十八层，一层比一层殊胜，跟佛不一样。佛要超越六道轮回，还要超越十法界（小乘超越六道轮回，大乘超越十法界），不一样！

所以我们只要把障碍放下，六种神通是本能，自然恢复。用的方法全是修定，八万四千法门，八万种不同的方法、不同的门道，统统是修的禅定。修禅定的方法不一样，但是得到禅定的果德完全相同，无论你用什么方法修都行。你看海贤老和尚用一句佛号；有人用读诵经典，行！你这一部经天天读，读到什么？读到心里头只有经，妄念没有了、杂念没有了，你就成佛了、你就超越了。知识分子是用读经的方法好。所以释迦牟尼佛四十九年为我们所表的法是对知识分子说的，毕竟这个世间知识分子占多数，所以他就选择以知识分子为第一个教学的对象、教化的对象，然后用他们再去影响别人。在佛的教化里头，后来分了很多派别、宗派，每一个宗派都是修定的，都能成就，所以说“法门平等，无有高下”，问题要会，会什么？专一！《无量寿经》教给我们“发菩提心，一向专念”，它提倡这个方法。所以海贤老和尚也常常告诉人“天下无难事，只怕心不专”，专就有成就。不要怕难、不要怕苦，要欢喜吃苦，不怕艰难，专！