下面给我们解释『无著』，这个很重要，「无执着之念」，这个念佛肯定往生，功夫高的生方便有余土。「如《金刚经》曰：无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。」《金刚经》这两句话跟你讲真话。三藐三菩提翻成中文是无上正等正觉。这句话到底说什么？是说自性本具的般若智慧，自性里本有的，它没有名字，佛给它取个名字，名字是假设的，名字可以换的，喜欢用什么名字就用什么名字，所以说无有定法可说。亦无有定法如来可说，释迦牟尼佛四十九年给我们讲经说法，要知道没有定法可说。

「何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。」这个话说得有很深的道理。如来所说法皆不可取，取是什么？执着。为什么不可以取？自性里头没有法，你要执着的话，你永远不能见性，你就错了。古人有个比喻，佛说法好比黄叶止啼，这佛经上有，有这么个公案。是什么意思？小孩在哭，大人捡一片黄叶，树上落的叶子，叶子黄黄的，很漂亮，落下来了，秋天的黄叶，告诉小孩，别哭，这个拿去，这很值钱，可以去买糖吃，小孩拿到就不哭了。目的是叫他不哭，达到了，不是真的，你别当真。佛说法就这个意思，黄叶止啼，你可别当真，你当真就上大当了。

佛说一切法帮助什么？帮助我们觉悟。觉悟，问题不就解决了吗？帮助人觉悟的方法非常之多，人的根性不相同，哪个人用哪个方法，不是用一个方法对一切众生的，无量法门就是无量的方便。净土念佛方法，不管什么样的根性都可以学、都管用，这个方法很妙。你要不知道自己是什么根性，你就用这个方法，绝对不会误事。

其它的方法要跟自己的根性相应很管用，不相应那就不管用。所以为什么诸佛如来赞叹净宗法门，赞叹《无量寿经》，道理就在此地。它是个通用的，万灵丹，什么毛病都治，治不了的毛病它能治。这是清朝慈云灌顶法师跟我们说的，我们要相信。消业障，他老人家讲，你的业障很重，什么样的经、忏法都没有效果，都消不了你的业障，最后还有一个方法，执持名号，决定能消。

那能消不能消的关键在哪里？你是不是真信，真信就真能消，你对它怀疑，那就没法子。没有一丝毫怀疑的心，我们看到这个例子，前几年山西小院四十几个人得癌症的，医生宣布没有方法治疗了，告诉他回家大概只有二、三个月的时间，这些人回去了，都是念佛的人、学佛的人，所以就不再求活下去的念头，死心塌地去念佛求生净土，真行，结果念了一个多月，念好了，继续念，三个月之后再去检查，没有了。医学界感到奇怪，把从前那些资料拿出来看，从前真有，怎么会没有了？不可能是诊断错误，这么多人。这是什么？灌顶法师所说的，这句名号它真管用！如果不是他们那样真诚恳切，像普通念佛，不管用。这就是印光大师讲的诚敬，十分诚敬得十分利益，这些人是百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益。

我以前曾经讲过，我用惠能跟神秀两个人做例子。神秀大师对老师百分诚敬，对佛法百分诚敬，他得百分利益。而惠能他对老师、对佛法万分诚敬，所以他得到的是圆满的，得万分利益。虽然老师跟他讲《金刚经》只讲两个小时，他得万分利益。印祖这句话说得好，在你有几分诚敬心。一般人现在没有诚敬，所以现在难。没有诚敬他得不到利益，对佛就更不相信，它起的是相反作用。

所以要真正有诚敬心的人来带他，让他看见，他才能相信。那个相信也不过一分、二分而已，要做到百分、千分，对他来讲可不是一个容易事情。道理不能不懂！所以要了解世尊四十九年所说一切法的性质，不可取，不可说，非法非非法，佛真的把事实真相全给我们说出来了。

文摘恭录—净土大经解演义（第五八三集）2011/9/7 档名：02-039-0583