诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百五十五页倒数第三行：

『宝刹庄严』，这一句是经文，下面念老为我们注解的，这句经文是「集自《宋译》」，五种原译本《宋译》。上面有「面色圆满」，宝刹庄严。宝刹庄严这一句，其他四种本子都没有，唯独宋译本有，这一句就被采取了。魏译本里面，就是康僧铠的本子，有「色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍」，这些也就是面色圆满的意思，面色圆满这是总说，细说就这三句。下面接着「宝刹庄严」，显示光中化佛，无比殊胜。念老注解上说，「表佛面容所放妙光明中」，佛的面门放光，光中现十方佛土。刹就是佛国土，这个地方不是现极乐世界，是现出十方一切诸佛刹土，好像我们看电视，电视屏幕上全都显现出来，「映现十方佛土之庄严宝刹」。「刹者」，这解释这个刹字的意思，《法华文句记》第二卷说：「此云田」，此是我们中国，我们中国人所说的田地，「即一佛所王土也」。一尊佛他所教化的国土，叫一佛刹。佛行的是师道，菩萨亦如是，永远是以老师的身分出现于世，经上称王，这个王是比喻，是尊称，像一个国王统辖他的疆域，称为王土。现在就是国家所统治的范围，出了这个界线，是其他国王所统治的。叫一佛土，「故知刹即佛土、佛国之义」。西方阿弥陀佛的国土，称这个意思。

下面《宋译》的下文是「如是功德，得未曾有」。这是告诉我们，世尊要告诉十方一切诸佛刹土里面的众生，为大家介绍一个出苦得乐，出究竟苦，究竟苦是六道轮回；得究竟乐，究竟乐是极乐世界。一切诸佛教学的总目标，就是这一句，离苦得乐。苦的根源是六道，堕落在六道里面苦不堪言，六道里头能生人天，这是很侥幸、很稀有、很难得，绝大多数的时间都在三途，我们见到了，地狱、饿鬼、畜生这三恶道。佛说这些话，我们稍稍涉入经教的同学，冷静下来不难体会，为什么？六道是果报，果必有因。因是什么？因是染业、不善业，所感得的果报。

佛在经教上教导我们，宇宙事实的真相是「一切法从心想生」，这句话我们要记住。心清净就现净土，心染污就现秽土，心善现三善道，心恶则现三恶道，外面境界总是随着你的念头在转，由此可知念头重要。遍法界虚空界一切众生之所受都是自己造的，于任何人都不相干。别人劝你，别人诱惑你，你在正道，他是旁门左道，偏离正道，他来诱惑你，你接受他的，放弃正道，你甘心情愿，责任要自己负。诱惑你的人不负责任，你自己情愿跟他走，责任要自己负，这个道理不能不知道。这些事实确实就在我们眼前，你从早到晚时时刻刻会遇到。你为什么会那么轻易受人诱惑？是因为你的烦恼习气太重了，你的正知正见太薄弱了，有那么一点点，禁不起名闻利养、财色名利，禁不起这个诱惑。所以学佛的人多，念佛的人不少，真正能离苦得乐的人很少。

正像《弥陀经》上所说的，不可以少善根、少福德、少因缘，那个「少」字是贯下去三句，「不可以少善根福德因缘」，不能少善根、不能少福德、不能少因缘。善根福德因缘三个都具足，难。台湾一位大学教授蓝吉富，他在读大学的时候参加慈光佛学讲座，我们就很熟，曾经问过我这么一句话，极乐世界为什么那么难往生？我就举《弥陀经》上这句话告诉他，我说你想想，一个人在一生当中这三个条件具足，善根，什么叫善根？真信叫善根，净土三资粮第一个，信，没有丝毫怀疑。第二个，福报，福德，福德是什么？真愿意到极乐世界去，这人大福报！他对这个世间还留恋，不想去，没福报，他只有那么一点小福，在这儿享他就满足了。念佛求生净土，世出世间第一大福报、第一大智慧。接触到就欢喜，因缘。这三样在一生当中同时具足。

蓝同学现在是教授，教了不少年，我们在一起大概四十年前，慈光大专讲座他是前几届的学生。他当时想一想，难，真不容易，几个人能具足这三个条件：善根、福德、因缘。特别是在今天，正法的缘少，邪法的缘多，邪法里面有打着佛的旗号来诱惑你，很容易被诱惑。为什么很容易？因为你没有根，你虽然学佛，没根，很容易动摇。根是什么？净业三福，那是根。佛法的大根大本是扎在孝亲尊师的土壤上，没有孝顺心、没有恭敬心，阿弥陀佛来教你，你也不得利益。为什么？你把它听错，你把它解错了，你产生了误会。开经偈上讲「愿解如来真实义」，谈何容易，几个人能解如来真实义？如来字字句句是真如自性里面流露出来的，谁能接受？要用真如自性就可以接受，换句话说，用真心，真诚清净平等恭敬心；也就是这个诚意跟恭敬，是从清净平等心里面生出来的。他接受佛菩萨的教诲很轻松，轻而易举，一听就明白，一听就觉悟，业障立刻就消了，智慧立刻就现前。

真实智慧，信；真实的福报，愿生净土，世出世间第一大福报，为什么？你这一生往生极乐世界就成佛了。这世界上七十多亿人，哪一个人能成佛？为什么不能成佛？善根福德因缘不足。学佛的同学有没有？有。念佛的同学有没有？有，不足，只有几分而已。如果我们说六、七十分及格，他有一分、二分，所以难。我们得人身闻佛法，这个机会太难得了，这是信愿持名的先决条件。如果你这生不得人身，白来了，听不懂佛法，依旧要搞六道轮回，六道轮回没有止境、没有边际，你要搞到哪一生哪一劫才有一次机会碰到。我们也是多生多劫，这一生碰到佛法，不容易！真正知道不容易，他就珍惜了，这个机会可不能错过，不是千载难逢、万载难逢，这是无量劫来稀有难逢的一天，这无量劫来，这话彭际清居士说的。

佛今天要开演这个法门，「第一希有之法」，这句要记住。为什么？真正能记住，常常记住，才觉得自己太幸运了，才真正发起的意愿，我这一生不能空过，我一定要把它抓住。就像善导大师在《观经四帖疏》上品上生章上所说的，有人来劝你，大善知识，天下人都尊敬的，都向他学习的，我还有一法，比念佛这个方法还殊胜，念佛不能消业障，我这个法能消业障。他心马上动摇，马上要跟他学，这是什么？见异思迁。在这个第一稀有法门他有怀疑，他不相信这是第一稀有法门。别人说还有别的法门，他相信，他接受了。你这条路直接通到成佛的，他把你引诱到旁边去，又引诱你到轮回去打圈圈去，可怜！经教里面说可怜悯者，哪一类人？就这类人，真可怜，好不容易摸到这条路，轻易的就放弃了。谁能抓住？谛闲老和尚的徒弟锅漏匠抓住了，海贤老和尚抓住了；来佛寺两个出家人、一个在家人，海贤母亲没出家，她也是一生念佛，自在往生，这些人能抓住。这个小庙平常就三、四个人住，各各都有成就，做出最好的榜样。

《观经》上说这大善知识，他来劝你，你给他顶礼感谢，我谢谢你，我就守这个持名念佛，我不再改了，谢谢你的关爱，感谢，礼辞，不能动摇。大善知识。那碰到一个修行证果的，证了二果、三果，来劝你，你也拒绝他。来了个菩萨，菩萨劝你，你还是如如不动。释迦佛来了，最后阿弥陀佛亲自来了，告诉你，我还有一个法门，比信愿持名还要高、功德还要大，叫你放下信愿持名，接受阿弥陀佛的大法。这个学人感谢阿弥陀佛，我还是守老方法，信愿持名，我不愿意改动。《四帖疏》上很长一大篇文字。佛来劝你，你都如如不动，你这个根深，根深蒂固，你哪有不成功道理？现在不必要阿罗汉、菩萨、佛，不必要，现在鬼来现神通就把你迷住了，到时候佛的话不听了，听鬼话，你说你可怜不可怜？所以这个经上讲的第一稀有之法，这部经，你还要搞别的吗？

我从《华严》《法华》《楞严》《大智度论》《瑜伽师地论》，大经大论，年轻的时候欢喜，真正看懂了第一稀有之法，我把那些全放下。《金刚经》上佛劝我，我懂了，我接受了，「法尚应舍，何况非法」。法尚应舍，我把《华严》《法华》放下了，何况世间法？世间法，我热爱的是中国传统文化，非常遗憾的是现在人看传统文化里头有精华也有糟粕，我听了很难过。为什么？古人的糟粕也了不起，为什么？能传五千年，糟粕可以传五千年，这不得了。糟粕早就被人丢掉了，一代一代，五千年不短，如果你要冷静去想想看你就明白了。五千年，这些典籍经过多少人的眼目，他都没有看出它的毛病，把它删掉、丢掉，一代一代还传到今天，糟粕也是精华，它禁得起历史的考验。你的东西有没有这个能力？能不能禁得起历史考验？在五千年之后，你的东西能不能留下来？可能一个字都没有了。

中国传统文化精华篇，从三皇五帝到清朝末年，为什么他们东西能保存下来？他们留下来的东西是自性本善里头流露出来。老祖宗所说的本性本善，佛讲自性，本性就是自性，从自性流的东西是真的，真心流出来，纯真。不会随着时间变的，也不会随着空间变的，它能站得住脚，不生不灭。它不是从分别妄想里头流出来的，分别妄想是八识五十一心所，佛称这些都叫妄心。妄心东西是有生有灭的，那就是糟粕，它禁不起考验的。科学家讲的真理、定律，可是过个十几二十年，新的科学家发现了，把他这个真理推翻了。会被推翻的叫糟粕，不能被推翻的那是真理。

可是今天真理被人推翻了，孝是真理，今天人反对孝道；敬是真理，诚是真理，现在人都不讲了。我要诚实就不能赚钱了，要赚钱一定得骗人。诚不适合这个时代，孝也不适合这个时代；仁义礼智信不合这个时代，这个时代人不讲信用，专门看谁会骗谁，谁的本事大，谁能骗得多。社会走到今天，人人没有安全感，已经到了饮食没有安全感，医疗没有安全感，生病用的药物，药物没有安全感，你说人多可怜！正能量的价值观不要了，要用负能量的取而代之，这个社会往下走结果是什么？结果是灭亡。中国正统这种能量是安定和谐，长治久安，永续的幸福，大家不要了，你说这个多可怕。

怎么样拯救这个世界？这不是中国人说的，中国人没有这个分量，大家瞧不起，换了个英国人来说的。二十世纪，他是二十世纪历史哲学家，英国汤恩比博士，他说的，「拯救这个世界，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说、大乘佛法都在中国，这是中国古人所说的精华，现在人把它看作糟粕。我们要感恩习主席，他救了我们，他出来提倡，大家才慢慢有一点信心，抱着什么？半信半疑的心态，来观察到底是真的是假的。这二、三年来，有那么一点效果出现，有些中国人回头了、相信了，这好事情。在国际上，大家对习主席逐渐逐渐也产生了信心，让我们看到一线光明。

治国、平天下，这个平是平等对待、和睦相处，这个天下就是指的国家、族群。这个地球上许许多多国家、许许多多不同的族群，都能够平等对待、和睦相处，这叫平天下。在中国历史上有出现过，不止一次。上古时代的夏商周，那个时候中国没有大一统，全都是小国，诸侯，甚至于一个村、一个小镇它就算是一国，它属于主权国家。历史上记载，周朝时候八百诸侯，八百多个小国。周不大，方圆一百里，商汤比它更小，商只有七十里，让天下所有诸侯国都佩服他、都尊重他，都向他学习，称他为王。夏商周不是实际统一，是文化统一。所以汤恩比博士说，将来的世界也是中国传统文化统一全世界，就像三代，三代就是夏商周。以后那是政治上统一，秦始皇灭了六国之后，统一全中国。中国从这个统一之后，一直到今天还维持大一统，这是汤恩比博士非常佩服的、非常尊重的。统一就不会有内乱，不会有国际上的战争，不会有，刀兵劫就可以免掉了。

中国的复兴、中国的崛起，将来肯定像上古的三代、往后的汉唐，是以文化达到和天下。世界国家、种族、宗教和睦相处，平等对待，人们能够过到真正幸福的生活，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，大同之治。用什么方法？用教育，夏商周的统治用教育，中国古代一直到晚清还是用教育，没改变。有非常坚强的民族自信心，对老祖宗尊敬，对老祖宗的教诲不敢随便变更，为什么？它是几千年经验累积下来的。变更就出问题，出了问题没法子解决，真正解决还要把老东西拿出来。这就是我们背离老祖宗的教诲，灾难就会现前。

要回归传统文化，传统文化的目的，教我们回归自性，就是回归本性本善。《大学》开宗明义一句话就讲清楚了，「明德、亲民、止于至善」。明德是体，大乘佛法里头大彻大悟、明心见性叫明明德。明明德之后是什么？亲民，亲民就是仁慈博爱。落实在事相上，在生活、在工作、在统治管理这个国家，方方面面的止于至善。生活止于至善，工作止于至善，无论哪一行都止于至善，我们从事于佛陀教育这一行也是止于至善。每个行业都止于至善，妙极了！挑不出毛病。

用什么手段能达到目的？教学为先。我们看每一尊佛国土，佛国土为什么那么好？是我们的榜样、是我们的模范，就像经上所说的，诸佛如来「今现在说法」，他在教学！诸位看看《四库全书》里头有记载，清朝开国那些帝王，康熙、雍正、乾隆，这是清朝最盛的时代，大概有一百五十年，怎么盛起来的？做帝王的人带头，帝王把儒释道专家学者请到宫廷里面上课，皇上带着嫔妃、带着文武大臣学习。学完之后，老师讲完之后，皇上带着大家做学习心得报告。就像我们现在学习《无量寿经》，这一个星期七天，一、三、五、星期日四天，我们学《大经科注》，二、四、六我们同学在一块做学习报告。我怎么学？把心得、感想向大家报告分享，这里头有研究讨论。当时帝王真干，那他底下大臣哪个不干？各各都干了。

现在我们丢掉了两百年，再要复兴谈何容易。已经把它否定了，把它当作糟粕丢掉了，现在把它从垃圾桶再找回来，你就想这人什么味道，多困难。可是现在要知道，现在科学的工具好，古时候没有，皇上在宫廷上课，只有些大臣能够参与，少数，多数人只是听说、传说，没见到。现在有科学、有技术，国家领导人礼请这些专家学者在大讲堂上课，经过电视广播，全国人看到，全世界人看到。要多长的时间能恢复？我相信顶多两年，快则一年，就能达到过去五十年、一百年的效果。这传播的工具太好了，领导一带头，全国就振奋起来了。

我也有个妄想，我这个妄想是，非常可能将来的学校完全用电视、用光盘来教学，没有老师了。为什么？师资缺乏，师资断掉了。一代不如一代，事实在眼前，我这一代跟我老师那一代差距太大了。我这三个老师，我算是很认真学习的，但是我跟他们比，无论在德行、在学问、在智慧，他们打一百分，我们顶多只能打十分，有这么大的差距。我们跟下一代的来比，我们有十分，他们大概一分。这怎么办？所以用光碟来授课。