诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百三十四页倒数第三行，从第二句开始：

「如《嘉祥疏》云：此三昧皆饰法身」，此三昧就是说的华严三昧。下面是念老的话，「盖谓此三昧悉庄严法身」。什么是法身？「法身即本妙明心」，说得白一点，就是自心，就是自己的心。这个心广大没有边际，确实其大无外，其小无内，这两句话来形容它非常恰当，《华严经》上说得非常详细。「故知一切法，无不从此法界流出，复又会归此法界也」。这个法界就是今天科学家所说的全宇宙，它太大了，没有边际，宇宙之间所有一切万事万物都是它所生所现。《华严经》上所说的，遍法界虚空界十方三世一切诸佛刹土，从心想生。心能生能现，想能变，想就是识，所以宇宙从哪来的？心现识变的。心是真心，识是妄心，用真心的是佛菩萨，用妄心的是六道凡夫。凡夫成佛，大乘经上说得很清楚，只要念头一转，就成佛了。把妄心放下，真心就现前，这个人就成佛了。

妄心是什么？我们在讲席里头讲得很多，说得通俗一点，就是起心动念。虽然说出了起心动念，我们有没有概念？没有。我们的概念完全错了，以为我现在起个心、动个念头，不是的。这是大乘经上所说的最初一念不觉，这个一念我们也没有概念。世尊跟弥勒菩萨的对话，有这么一段，世尊问弥勒菩萨，「心有所念，几念几相识耶」？佛这句话问了好几个问题。我们凡夫心有一念，起一个念头，这就是我们现在所讲的念头，概念当中的念头。佛就问，这个念头里头有几念？那个几念是微细的念头，就是一念不觉。有多少个一念不觉，你才有一个念头的概念，我起了个念头。有多少个念头，微细的念头，这是几念。几相？相是物质现象，有几个相。还有几识？几相识耶，相就是五蕴里头的色，识是受想行识，合起来就是五蕴。一念当中，我们动一个念头，一念当中，有几念？几相？几个识？

弥勒菩萨的回答，佛跟弥勒菩萨这个问答是说给我们听的，说出宇宙的真相，诸法实相。也就是惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，这句话要记住。万法包括世出世间一切法，佛法也在内，没有一法是例外的。这一切法从哪里来的？是自性生的，自性就是此地讲的自心，自己的真心。禅宗所说的明心见性，见的性是什么？就是自心，你真的明白了，真的觉悟了，一切法是我自心变现的。故知一切法，一切法里头有佛法，没有一法是例外的，无不从此法界流出。法界就是真心，现在科学家称作零点，画一个零，自零点出生，就是一念不觉。一念不觉非常难懂，宇宙出现了。如果诸位读过贤首大师的《妄尽还源观》，你会有一个比较清楚的概念。从一体起二用，一体就是自性，就是真心，也叫法界。一切法就是惠能大师讲的万法，世出世间一切法，这一切法无量无边，无有数字，太大了，太多了，说不尽。不但我们说不尽，诸佛如来共同来给我们演说，演无量劫也演不尽，这是我们不能不知道的，这是真相。但是所现的这些现相全是假的，不是真的。六道、十法界的相是幻相，根本就没有这个东西，而是八识五十一心所把一真法界扭曲了，变成这个幻相。佛在《金刚经》上用梦幻泡影来做比喻，比喻得好，说明这个现相是假的，了不可得。这个现相从哪里来的？一念不觉而来的。

这一念里头有几个微细念头？弥勒菩萨告诉我们，这一弹指，一弹指时间很短，一弹指有三十二亿百千念，你记住这个数字。单位是百千，百千就是十万，一百个千，十万。三十二亿乘十万，乘出来，三百二十兆，这一弹指三百二十兆个细念，微细的念头。菩萨接着说的是「念念成形」，形就是物质现象，五蕴里头的色相。我们经教里面所讲的六根六尘，六根六尘就是相，每个念头都有色相，就是有六根六尘的相。同时，「形皆有识」，形是物质现象，物质现象里头统统有受想行识。我们今天这个世间科学，在时间上来说，是用秒做单位，诸位想想，一秒钟我们能弹几次？年轻人，体力好的，可以弹几次？可以弹七次。三百二十兆乘七，三七二十一，你们自己好好算算，三百二十兆乘七，一秒钟，二千一百多兆，一秒钟。这说什么？生灭，前念灭后念生，这个念头里头有物质现象、有精神现象，就是它具足了色受想行识。大乘经上讲的科学。

今天中午电台的记者来访问我，问我佛经里头有没有科学？有，这是物理现象。我们这种生灭就在我们眼前，我们看不到，我们听不到，我们连意根想都想不到。为什么？它太微细了，一秒钟的频率，前念灭后念生，这个生灭的频率，一秒钟，记住，二千一百多兆次。这是佛在经上说出来的，被现代的量子力学家证明了，我看的是德国普朗克博士的报告。普朗克有个学生很出名，比他还出名，爱因斯坦，爱因斯坦的老师。这个人一生专门研究物质，物质到底是什么？研究这个问题有四百年了，一代一代接着去研究，到他手上把谜底揭穿了。物质是什么？物质是假相。所以他看到真相，告诉大家，这个世间根本就没有物质这个东西存在。这是真的，跟《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，得出相同的结论。

物质到底是什么回事情？是念头产生的幻相。这又跟佛经对上号了，佛经上所说的「相由心生」，相就是物质现象，物质现象从哪里来的？从念头来的。「一切法从心想生」、「境随心转」，这都是大乘经上说的，被他证实了。他用什么方法发现的？方法跟佛经上讲的一样。佛经上是把这物质把它分，分成七分，从牛毛尘，牛毛尘分成七分，七分之一，羊毛尘；羊毛尘再分七分之一，兔毛尘；兔毛尘再分成七分之一，水尘；水尘再分成七分之一，就是金尘。分，分到最后不能再分了，再分怎么？没有了，就叫做邻虚尘、极微色、极微之微，这些名词佛经上的。他们就用这个方法。

八十年前，科学家发现原子，以为原子是物质最小的。随着以后科学技术的进步，仪器，精密的仪器把原子打破，原子打破发现原子里头有原子核、有电子、有中子，它不是最小的。这八十年，科学进步可以说突飞猛进，把原子核、电子、中子统统打破来看，发现更小的物质组成这些东西的，科学叫它做粒子，基本粒子，基本粒子有几十种。这个东西还不是最小的，还能把它打破，打破之后看到了微中子。微中子再打破，就没有了，这就是佛经上讲的极微色、邻虚尘，找到了。这个东西打破之后，物质现象没有了，看到什么？看到念头波动的现象。这才恍然大悟，物质从哪里来？从念头产生的。产生这种现象，它存在的时间多久？那就刚才跟诸位说了，是二千一百兆分之一秒，就是一秒钟它生灭已经是二千一百多兆次，一秒钟。就在我们眼前，我们完全不能觉知，这叫什么？迷。这个迷我们才有个概念了，什么叫迷？就在你眼前，包括我们身体这个现相，都是在二千一百多兆分之一秒，也就是一秒钟它生灭已经有二千一百多兆次，我们怎么能知道？

所以我有理由相信，再过三十年，差不多，这个时间，科学再往前进一步，把这个事实真相完全证明了，科学家都承认了，科学家就提出一个理论，叫「以心控物」。这就是佛法讲的神通，从科学证明我们念头可以控制物质。头一个控制身体，可以能叫人长生不老，可以让人永远不生病，可以让人永远不需要饮食，就跟极乐世界的人一样。但是他还没有能够发现真心里面有无量智慧、无量功德、无量能量、无量相好，科学家没发现。这些东西能不能发现？我们要看往后的发展，也许能发现。虽发现，得不到受用，为什么得不到受用？烦恼没断。

这样的境界大乘经上有，经上佛告诉我们，什么人能够看见？不要用机器，这些仪器不用，你肉眼就能看见，什么人？八地以上。八地以上的人他真得受用，了解事实真相，自性的德用他完全恢复，无量智慧、无量德能、无量相好。第一个寿命无量，他把无明烦恼，就是起心动念放下了，分别执着放下了，证无上菩提，智慧、功德、能量统统现前。举一个例子，分身，他能像阿弥陀佛一样分无量无边身，干什么？拜佛去，十方三世无量无边诸佛刹土，有多少刹土他就分多少身，每一尊佛那里，他都能够到那里去供养、去礼拜，去听经闻法，有这个本事。真身呢？真身在极乐世界阿弥陀佛大讲堂里头没动，佛在那里说法，他坐在那里听，没动。但是分身到十方三世一切诸佛刹土里面，去做佛事去了，这个佛事就是供佛修福，闻经开智慧，福慧双修。

那我们首先就想到，我们几时才能证到八地？大概要无量劫。证得小乘初果，从初果提升到四果阿罗汉要多长时间？佛在经上告诉我们，天上人间七次往返，人间寿命短，天的寿命长。忉利天距离我们不远，忉利天的一天是人间一百年，寿命是一千岁。忉利天的一千岁，也是一年三百六十五天，你就想想忉利天人的寿命比我们，无法相比，他太长了。不稀奇，夜摩天比他长一倍，兜率天又比夜摩天长一倍。那你就晓得，须陀洹命终之后生天，天上命终之后又到人间，七次往返才能证阿罗汉果，超越六道轮回，没有出十法界。他在十法界声闻法界，上面缘觉、菩萨、佛。

十法界的佛断无明，也就是六根接到六尘境界，真的不起心不动念了。看得清楚是智慧照见，清清楚楚、明明白白，它刹那刹那在换片子，不是真的。像我们看电视一样，电视一秒钟生灭多少次？现在的电视是数码，一百次，一秒钟一百次，我们完全没有觉察到。那我们自性，这个宇宙自性生灭的真相，一秒钟是二千一百兆次，我们怎么会知道？今天最好的电视是一百次，一秒钟一百次的生灭，我们看到非常逼真。过去的老的电影是用动画做的，不晓得诸位有没有这个印象？现在没有了，现在淘汰掉了。这是电影的底片，幻灯片，这个在放映机里面的速度，一秒钟是二十四次。也就是一秒钟，镜头打开，这一张幻灯片影像打在银幕上，再把它关起来，再打开，放第二张，速度很快，一秒钟二十四张，我们看到就很逼真。今天的电视比这个东西进步，今天电视是一秒钟一百张，我们完全看不出来。这个东西被科学家证明了，所以佛法里头有高等科学、有高等哲学。

佛法普世的教育是教伦理、道德、因果教育，人要懂得这三种教育，不敢作恶，他会行善积德。我们今天起心动念、言语造作全是业，起个念头，阿赖耶里面就含藏一个种子。阿赖耶识种子有多少？佛在经上告诉我们，如果阿赖耶的种子有相，再小再小的现相，像极微之微这么大，小到不能再小，尽虚空法界都容纳不下，你就知道这个东西多可怕！轮回从哪里来的？就从这儿来的。善念、善行结的善种子，感得的是三善道的果报；不善的念头、行为，结的是恶种子，感得的是三恶道的果报，六道轮回就这么来的。要知道六道轮回根本没有这个东西，完全从自己业报里头产生的。虽然产生的，它刹那生灭，一秒钟生灭二千一百兆次。

真相只有佛说出来，今天科学家对佛教另眼相看，科学家努力四百多年才发现微中子，就是佛经上讲的极微色。释迦牟尼佛三千年前讲得比他还清楚，这能不佩服吗？所以一切法是从自心，这个自心就是自性，惠能大师讲的自性，流出来的，真心流出来的。成佛之后又回归到此法界，成佛是什么？回归到自心，明心见性。回归自心之后，还会不会再迷？《楞严经》上有，有这么一段，这些菩萨们向佛请教，成佛之后会不会还再有一念不觉，又起了无明？佛举的比喻很好，举比喻金矿，经过开采提炼，提炼出真金，真金不会再回到金矿，佛用这个比喻来告诉我们。佛陀的教育是教我们明心见性，要懂得。

佛四十九年所说的一切法，古人把它分作三大类。第一类是戒律，戒律是佛身，佛的威仪、举止，就是有规矩。第二个是禅，禅定是佛心。为什么？因为自性本定，能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，本无动摇」，本无动摇就是自性本定。为什么要修定？因为你的真心是定的，你的妄心是动的，起心动念是妄心，不起心不动念是真心，真心是禅。第三类就是教，教就是佛四十九年所说的一切经教。在中国大乘分成八个宗，八个宗里头，除律宗、除禅宗其他的都属于教，净土也属于教。如果加上小乘成实宗、俱舍宗，这两宗唐朝时候有，唐朝末年就没有了，宋以后就断了，南洋小乘传的是这个。所以中国古时候是十个宗，现在佛法要兴起来，我们也希望十个宗统统能兴起来。唐朝这些祖师大德把小乘放下有他的道理，因为中国的儒跟道可以代替，是中国自己东西，学起来方便。用儒跟道的基础再接大乘，这一千多年的实验做得很成功。这一千多年当中，在家出家，高僧高士，有可观成绩的人很多，证明儒跟道确实能够代替小乘。

在中国，这是古时候，现在没有了，方东美先生告诉我，两百年前，这两百年前是六十年前说的，现在要把这六十三年加进去，那就是两百六十三年之前，寺院庵堂没有不讲经、不教学的，佛教是教育，哪有不教学的？经律论三分，三分是一体，都是从自性里头流出来的。所以，戒里面有禅有教，教里面有戒有禅，禅里面也有戒也有教，一而三，三而一，三学一源，源就是自性，就是真心，不能分的。为什么要这样分？身口意三业，戒是身，禅是心、是意，言是教，佛用这三种东西帮助众生回归自性。不能独立，三个都独立，彼此不相往来，古大德告诉我们，佛教就衰了。如果再要自赞毁他不能相融，佛教就危险了。到内讧的时候，彼此不服，个个都以为自己对，别人不对，佛法就灭了。所以我们很冷静的观察，今天佛法是往下存还是灭绝？就在这个时代，我们也可以说最近的十年，十年不能回归，佛法就消失了，就没有了。

佛法的东西真好！古圣先贤，中国、外国，留存下来的文化宝藏，这是纯真无妄，从自性流出来的，不是从妄想流的。从妄想流出来的是知识，从真性流出来的是真实智慧，要真正有发大菩提心，续佛慧命，弘法利生。身表的是戒，心表的是禅，开口言论表现的是教，这个人是什么？这个人就是真佛，这不是假佛。

末法的成就，我们非常客观的态度来看，我学佛六十三年了，二十六岁开始学的，三十三岁出家就教学，教佛学院，在台湾各地方讲经。这个净宗是难信之法，我跟诸位说了多少，我是学佛三十年才相信这个法门，不容易。早年没出家之前，忏云法师把净宗教给我，我没有接受。我入佛门是从哲学入的，那个时候认为看作这是高等哲学。以后亲近李老师十年，十年当中老师劝过我好几次，不止三次，劝我学净土，我都阳奉阴违。这是受方东美先生的影响还存在，方老师介绍我的是《大方广佛华严经》，他喜欢，我也欢喜。

《华严》讲过两遍，可惜两遍都没有讲圆满，它太大了。我第二遍讲的时候讲了四千多个小时，只讲到五分之一。照那个进度估计，这部经从头到尾讲完，讲一遍要两万个小时，真不容易。那里头真是其味无穷，《华严》，华藏世界，华严性海。古大德都肯定、都承认《华严》是一切经的根本，叫根本法轮，一切经都是《华严》的枝枝叶叶，《华严》是总的根本。我学了三十年，是第一次讲，第一次我记得我讲了十七年，讲了一半，《八十》讲一半，《四十》也讲了一半，我相信净土了。在《华严经》上看到文殊、普贤往生西方极乐世界才成就的，当时我看到这个经文寒毛直竖，非常感动。文殊、普贤是我心目当中最崇拜的菩萨，他们修什么法门？结果一看，原来是修极乐世界念佛法门。我这才真正回过头来，感谢忏云法师，感谢李老师，他们苦口婆心教我，我现在真的接受了，看到文殊、普贤学这个法门。

今天在这个时代，我非常非常感谢海贤老和尚为我表法，他这个一百一十二岁，九十二年一句阿弥陀佛不拐弯。他不认识字，没有念过书，没有读过一部经，没有拜过一次忏，也没有听过一次经，就一句佛号。我看这个《永思集》，《永思集》一开头介绍他，这个人老实、听话、真干。凡是有这个条件的人，在大乘教里头上上根人，为什么？他一定会成就。不能成就的是什么？不老实、不听话，也不肯真干，常常换题目。我在前面三十年就是这样的人，好在我涉猎的不太多，为什么？我学东西的时候都要向李老师报告，得到李老师的同意。他看我十年，我要选择错误，他会告诉我。归心净土之后，我看一些净宗的典籍，其他的我就放下了。看到海贤老和尚，那时候他还没有往生，我八十五岁的时候，他还在世，他是去年往生，我八十七岁。八十五岁就真回头了，为什么？想一想来日不多，你们年轻有时间，可以慢慢学，我没有时间了。所以彻底放下，把《华严》放下了，专门攻《无量寿经》这个会集本。这个本子李老师传给我的，我没有辜负他，我把它传遍全世界，流通超过百万册。

早年在美国，一九八0年代，遇到黄念祖老居士。在没有遇到之前，我知道有这个人，老师跟我提过，李老师提过。他是梅光羲的外甥，夏莲居的门生，梅光羲老居士是李老师的老师，梅老居士跟夏莲公是同学，是师兄弟，两个都有很高的成就。《无量寿经》前面有一篇长序，是梅光羲写的。我们在这个时代，遇到这部经，遇到这部注解，遇到贤公给我们表法，福报太大了！

我们无数次的给诸位做报告，净宗法门往生条件只有三个：真信、真愿，不能有丝毫怀疑，不能有丝毫虚伪；持名，就是这一句佛号念下去。诸位要晓得，一专，二就分心了，再三、四那就很难了，跟佛结个缘。一定要相信，这是一切诸佛的赞叹，不是一尊佛，释迦牟尼佛为我们说的，一切诸佛如来称赞阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。这什么意思？这一句佛号里统摄一切诸佛佛号，都在里头了，你一个都不漏。我们过年，过去在台湾，寺院里头习惯拜万佛，《万佛忏》，《万佛忏》里面有多少佛名？一万二千多，佛的名号。十方诸佛无量无边，拜万佛漏掉多少没拜，不圆满。怎么圆满？拜这一尊阿弥陀佛就圆满了。为什么？这个名号是一切诸佛的通号，是一切诸佛的总名号，念阿弥陀佛全都念到了，十方三世一尊佛都不漏。我把这个搞清楚、搞明白了，我每天念佛阿弥陀佛，遍法界虚空界全念到了；我拜佛就拜阿弥陀佛，我现在每天是拜佛一个小时，早晨五点到六点。用心要专，天下无难事，就怕心不专，心不专、心不一，你怎么能得三昧？你怎么能开悟？