【世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中。勤身营务。以自给济。尊卑。贫富。少长。男女。累念积虑。为心走使。】

佛说这个经好像就针对现代人讲的一样，这不是在过去世，针对于现代人讲的。我们在这样一个非常不祥的一个社会还怎么样？还『勤身营务』，「勤」，很勤奋，「营」是经营，「务」是造作，还在继续不断在经营、在造作，这怎么得了！你这个经营、造作，你求什么？『以自给济』，这一般人讲为生活。为生活需要这么样忙吗？这就是迷惑颠倒。

我有一次在台北坐计程车，这个计程车司机跟我叫苦，说现在生活非常苦，非常艰难。我就反过来问他，我说：你是迷于不知足，你就苦了，如果你知足，那你就很乐。我说：在台湾生活非常容易。他反过来问我：何以见得？我说：譬如说我们这一件衣服，这件衣服至少可以穿十年，十年不必去买新衣服。你家里头的用具，你好好的爱惜、保养的话，都可以用十年以上。每一天买菜那一点钱算多少？他以后想，对啊。我说：如果你要跟隔壁邻居比赛，那你就苦了。人家今天一个新的电冰箱，明天一个新的什么玩艺，你看别人都是新的，我也赶快去买了，那你不就苦了，不知足。这个世间天天在搞新花样的、发明新产品的、新款式的，那些人叫「魔」，每一天用些花样来折磨你，搞得你身心不安，你一生勤苦都是为了它，这叫愚迷，愚痴，迷惑颠倒。

我穿这个衣服不流行了，出去人家要笑话，笑死了是他，你没有死。他笑，死了是他，他笑死了，你没有死，你管它这个事情干什么？迷惑颠倒。你仔细一想的时候，生活很容易过，不难。他听了说：也是。我说：你开计程车，你一个星期只要开一天，你一个星期的生活费就有了，你怎么不逍遥？怎么不自在？天天要跟人比赛，天天被魔掌耍弄，那你这一辈子就苦一辈子了，所以确实是如此。所以这些都不是真正的理由，真正的理由是愚痴、迷惑、悭贪，还是出在这个毛病上。

底下举了几个例子，事相上实在是太繁琐了，说不尽，举几个例子：

【无田忧田。】

这是讲财产。

【无宅忧宅。】

『宅』是房屋、田地，都是世间人所希求的。

【眷属。】

这是妻子、儿女。

【财物。有无同忧。有一少一。思欲齐等。适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。】

佛在此地说的话不多，但是统统说尽了。这一切财富不知道是命中所有的，不知道。这个命里头纵然没有，那我要问，你有没有房子住？没有一天住在外头，没房子的人也没有一天露宿在野外，没有。没有房子的人不过是什么？他住的这个房子没有所有权，虽没有所有权，他有使用权，你懂不懂？实在讲最聪明的人，我要使用权不要所有权，这就得大自在了。有所有权，你要操心，有使用权的人不操心。所以人真正是想通了，我这一生在这个世间做客人不要做主人。有房子、有地，他是主人，主人将来到西方极乐世界去比较困难，放不下。客人比较容易，为什么？他没有牵挂，我这里什么都没有，比较容易放下，有什么好忧虑的？所以这些事情都在我们一念的觉迷，你觉了就自在，迷了就苦。

住小房子的人，『思欲齐等』，看到别人住大房子，想跟他一样，那你就苦了。实在说住大房子的人没有住小房子的人快乐，我说的话都是真的。你看住大房子的人，房子收拾整理要费多少时间，要费多少劳力，天天为什么忙？为房子忙，实在讲房子是主人，他是房子的奴隶，天天伺候房子，不是他住房子，是房子住他，颠倒了。这都是一般人愚痴、想不开，不知道过快乐的生活，要去过那些痛苦的生活。

我遇到一个同修，他做生意，住的房子是一百多万的房子，一家只有夫妻两个，年岁也不大，两个小孩，大的小孩大概十一、二岁，小的七、八岁，住一百多万的房子。我说：生意怎么样？生意很苦。我说应该；我说：如果你要换一个一、二十万的房子，你不就不苦了。他想起来也很有道理，房屋还是贷款，一个月的时候要付几千块钱的银行利息，我说你怎么不苦！你当然要苦，你何必要跟人家比赛？

我们中国人自古以来，贫，贫得快乐，乐在哪里？一生不负债，「无债一身轻」。我到中国大陆旅行，大陆同胞对于美国非常羡慕，我说：美国人不如你们，他吓了一跳：怎么不如？人家住洋房、汽车。我就问他，我说：你们当中哪一个人负债过日子？没有，不负债。美国人从生下来就负债，死了都还不清，住房子、汽车，都是赊账赊来的，月月要还钱，那个压力多重，哪有你们快乐！你们没有事情在路旁边摆个小桌子，在那里吃花生米，喝酒聊天，闲情逸致，美国人没有办法享你们这个福，有什么好羡慕的？你把真相看清楚，你就晓得那是真乐。美国人有什么乐？假期到外面旅游，旅游，虽然暂时放下了，那个担子还在肩上，想想苦不堪言，哪有乐？没有乐趣。所以在真正人生享受上，现在欧美人比不上中国人。他们精神上真快乐，物质上一样，吃饱穿暖就够了，房子虽没有你漂亮，一样可以遮蔽风雨，真有乐趣。

所以佛给我们讲的话句句都是真实。你生活节俭，没有负担，这个多快乐。量入为出，能节俭，这最好，能有一点多余的做好事修福。一个人真正的福报要在晚年享福，那个福是真的。年轻福就享掉了，到晚年困苦那就可怜了，没有人同情你，也没人帮助你。所以年轻，我还有多余的，我多布施，我多修福，我把福报留在晚年来享，这个人就很聪明。

这个福报是不能积财，财靠不住的，这个钱会贬值，没有用处，不可以存。你要是买房子、地的话，也都靠不住，没有一样靠得住的。真正靠得住是布施，帮助别人，这个是真正靠得住，决定不会落空的。所以佛法讲福报从哪里来？财布施得财富，法布施得聪明智慧，教我们不要吝财，不要吝法，修学圆满的布施。无畏布施得健康长寿。财富，我们想要，聪明智慧也想要，健康长寿也想要，这果报，你要你不去修因，从哪来？不可能的，一定要懂得修因才有好的果报。

所以是世间人「有一少一，思欲齐等」，这个是苦难的根源。他要跟人比赛，要跟人看齐，这是绝大的错误，绝大错误。

『适小具有』，到小康这个阶段了，一切都不很欠缺了，他知不知足？不知足，他还是有忧虑。忧虑什么？『又忧非常』，怕失掉，患得患失。没有得到的时候天天打妄想怎么样求得，得到之后又怕丢掉，总是苦，苦不堪言。所以他所忧虑的『水火盗贼』，这都无常。『怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭』，前面这些恶缘，后面这些恶果，后两句是讲不好的结果。这些事情古今中外这个社会上天天都发生，不但天天发生，我们天天都见到。尤其现在在报纸、在电视，在大众传播媒介里面我们天天看到，能不觉悟吗？能不反省吗？这个事情发生在别人身上，可不可能发生在我们身上？何况还有意外的天灾人祸。

『心悭意固』，「悭」是悭吝，放不下，舍不得，心意固执在这一些事情上，所以他这个忧虑，不管你是有、是没有，这个忧虑总是存在的。『命终弃捐，莫谁随者』，忧虑一生，忧虑到死，哪一样能带得去？没有一样能带得去。世间人也会说「生不带来，死不带去」，会说，虽然会说，一样也放不下，这个就是「说」是一桩事情，事实真相他确实没有看清楚，确实没有看穿，没看破，所以依旧放不下。

『贫富同然』，「贫富」在心理上统统都在那里「勤身营务」，都一样的『忧苦万端』。这是释迦牟尼佛观察世间人的生活状况，这一段是给我们一个总说。我们想一想佛有没有说错？想想我们自己这个生活状况是不是像佛所讲的？应当要反省。

无量寿经 （第四十四集） 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0044