诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百一十五页最后一行，「示福」。经文：

【贮功德。示福田。】

我们看念老的注解。『贮』，「积也」，储蓄、累积，不是世间的钱财，而是『福田』。「福田」是比喻，「世间种稻之田，称为稻田」，用这个来比喻，「为众生植福之所，称为福田」。《净影疏》里头说：「贮积多德，名贮功德。现受物供，故名为示」，示是做出来给别人看。「生世福善，如田生物，故云福田」。人生于世，前面跟诸位报告过，财富是生活必需的，要不要积？要，聪明智慧也是人所必需的，健康长寿，无论是哪一个国家、哪一个种族、信什么样的宗教，提出这三桩事情大家都要，没有一个人拒绝。由此可知，世法这三样东西是生活基本的条件，每个人都需求。但是有人求到了，有人求不到，这就要讲到因果关系了。过去生中没有种因，这一生中命里头没有，不能怪人。

我在这么多年里头，二十三岁到台湾，六十多年了。在之前经过八年抗战，中日战争爆发那一年我十一岁，这些记忆清清楚楚，深深的相信古人所说的「一饮一啄，莫非前定」，因缘果报，丝毫不爽，真正明了因果都是前生定的。所以在任何环境当中，我们都能够平安度过，没有希求。希求要命里有，才能求得到；命里没有，求不到。求不到，再加上希求，那给自己找痛苦，不如万缘放下。那个时候不懂得佛法，但是我在很年轻的时候，十四岁失学，就天天在想，我喜欢读书、爱读书，为什么不能上学？家里贫穷缴不起学费。在那个时期，没有法子，自己要找一个童工，找一份工作能养活自己，尽量的节省，节省一点钱寄给母亲。我工作的地点在南平，母亲住在建瓯，生活非常清苦。学佛之后看到经上讲的这些，我一丝毫怀疑都没有。学了佛，章嘉大师教我，我才真正懂得，教我就是这么两句话，储蓄功德。

以后搞清楚了，功德跟福德不一样，福德是世间法，功德是出世间法。功德跟福德是相同的，没有什么两样，用心不一样。留恋世间一切善行，善行都变成福德；如果念念求生净土，那你所修积的全变成功德，用心不一样。断恶修善，积功累德，统统回向往生西方极乐世界，做为净土资粮，这个好。如果求人天富贵就坏了。人天富贵能不能求？能求，真正大福德，到天上去做天王了，人间是人王。造作不善，折损福报。你命里头有一百亿的财富，你将来是大企业家，财产百亿。如果心行不善，打对折了。对折还有五十亿，自己还很傲慢，认为自己有这么大的财富，其实打对折了，去掉一半。甚至于人寿命还没有终了，宣告破产，那是什么？福报尽了，晚年几年日子非常难过，这样的人在这个世间多，到处都能看见。

勤俭致富的，有，命里没那么大的福报，这一生当中懂得断恶修善、积功累德，可以求到的，这就是「佛氏门中，有求必应」，佛有道理。你求财富，佛教你布施。布施，没有财，有多少布施多少。老师当年教我布施，我最缺乏的就是财，每个月收入仅仅可以维持生活，没有钱拿来做好事。老师问我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱有没有？我说一块钱也还可以，还勉强。老师告诉我，你就从一毛一块开始布施，遇到有这个机会不要放过，心里面常常存着布施的念头，财布施、法布施、无畏布施。告诉我，财布施得财富，弘法利生没有财也不行，还是要财；法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，三种布施都要修。我很听话，能依教奉行。学了之后，果然跟老师讲的相应，收入慢慢就比较多。

学了佛之后，跟朋友们，熟悉的人在一起聊天，讲佛法，不说其他的了。说佛法就是法布施，不一定要讲台，随便谈话、聊天，所谓三句不离本行，既然学佛了，就会把话题引到佛法来，大家也非常希望了解什么是佛法。学佛，有些学佛很多年，什么是佛法不知道，以为泥塑木雕的那叫佛；经典会念，不晓得意思。念经不知道意思也可以，修定。他也不是修定，念佛的时候还是杂念妄想很多，只认为好像念经的人佛菩萨喜欢，佛菩萨保佑他，他是求保佑而念的，是有条件的，不知道经典是佛陀教化众生的教科书。无畏布施，别人有困难、有危险的时候，你能帮助他，让他离开恐怖、离开灾难，这叫无畏布施。人生病了，布施医药，给他介绍好的医生，这都是属于无畏布施。什么样的因，有什么样的果。

所以《净影疏》里头说要贮积多德，学佛的人，让你在菩提道上减少障碍。现受物供，现是示现，做榜样给别人看，用财物、饮食、生活必需品来做供养。众生不知道，我们布施给他看，触动他学布施，才能够离开贫穷。生世间福善，如田生长粮食、生长蔬菜，这一类可以供养人，这叫福田。「《甄解》曰：福田者，供养如来，所施虽少，获福宏多。犹如良田，所种虽少，收实甚多」。《甄解》这里讲得好，福田，供佛，佛这个福田大，无比殊胜，我们所施不多，得福很多，得大福报。可是一般人对这桩事情了解不够透彻，因为在现在这个社会仿冒的事情很多，连供佛也有仿冒的，那就没福了，不但没福，造业，不能不知道。把这桩事情搞清楚、搞明白，那就得学经教，深入经藏，你才认识，你看佛教里面寺院庵堂多，哪里有福，哪里不是真的福。庄严道场，让大众见到了生欢喜心，低头拜一拜，有福；如果能帮助他开悟，福就大了；帮助他证果，这个福就更大了，那真是福田。小小一个念佛堂修大福报。我们在净宗典籍里面看到，觉明妙行菩萨，他们这一伙人不多，只有八个人，建立一个小念佛堂在一起共修，八个人都往生了，这个小念佛堂的功德殊胜无比！你看这么小念佛堂，成就八尊佛。如果在这个小念佛堂护持，供斋一餐，或者供养，那个福报比在其他地方供养百倍、千倍都不止，这个道理不能不知道，真正修行人。

我们今天吃饭，大家在一起讨论，这都是出家人，为什么这句佛号念不好？念了几十年了，还有杂念在里头，还有妄想夹杂。什么原因？没放下。为什么没有放下？没看破。对于事实真相不清楚，虽然依照经典也会讲，讲得头头是道，劝别人放下，自己没放下，所以很难影响别人。别人看看，你教我们放下，你自己没放下，他有怀疑，不但对你怀疑，对整个佛教怀疑，这问题严重。所以念佛人，慈云灌顶法师他有一本《大势至菩萨念佛圆通章》的注解，我过去讲《圆通章》就是参考用他这个本子来讲，末后最后的一页，他提出念佛一百种不同的果报。第一种无间地狱，我当时看到这个大惑不解，念佛是好事情，怎么会堕无间地狱？我拿着这个本子去问李老师，李老师一看，这大问题，我不给你讲，我讲经的时候给大家讲。什么原因？打着念佛的招牌，打这个招牌召集一些人建一个道场，自己完全搞名闻利养，对念佛往生没有信心、没有愿心，他完全是在搞名利，这样的心行念佛，堕无间地狱，头一条。所以念佛功夫能不能得力，能不能得真实利益，完全在用心。用什么心？放下。你能不能放下？放下名闻利养，放下七情五欲。念佛堂的堂主一句口头禅，常常念在口里头，劝导大众放下身心世界，也就是印光大师在《文钞》里常说的放下六尘、放下六根、放下六识，为什么？这些东西不是真的，全是假的。这三句话的范围包括了整个宇宙，我们佛门所说的六道十法界。这个东西真的放下，好！这一放下，人就是大彻大悟，明心见性，见性成佛了。

我学佛，第一次跟出家人见面，向出家人请教，这个人就是章嘉大师。头一天他就教我三种布施，财、法、无畏，教我在这里放下。他教我看破放下，看破是了解真相，怎样才了解真相？要放下，放不下永远看不破，看不破永远放不下。到底是先看破、是先放下？每个人根性不相同，烦恼障重的人要从放下下手，所知障重的人要从看破下手，根性不相同。这四个字就是大乘经上讲的止观，观是看破，止就是放下。如果用止观来讲，我们初学的人决定听不懂，所以老师用看破放下，这种浅显的句子让我们听了生欢喜心，我也能听懂。是不是真懂？不是真懂，它的意思太深了、太广了，我们懂得一点皮毛。这是接引初机的方便，让初机学人对佛法生起兴趣，这是教学的善巧，他说得一点都没错。当时我听了，我向他老人家请教，从哪里下手？他就教我布施，三种布施得三种利益。在佛法里面，一般人不知道，古时候不难，现在很难。为什么？古时候道场真正修行的人多，所以真的供养修福。现在的道场修行人少了，心不在道，哪来的功德！

今天修福怎么做法？印光大师给我们做最好的榜样。印祖接受十方供养，出家人不能不接受，为什么？说供养你有福报，你是福田僧，不能不接、拒绝。拒绝，自己没福，收这个供养造罪业，怎么办？老人把一切供养聚集起来，建了一个弘化社，就是印书馆，他印送法宝，印书。他所印的书一大半是赠送，有卖的，价钱都很便宜，分好几等。有钱，能买得起书的人，照定价买卖；没有钱的人，喜欢读这个书，打对折，半价卖给他；如果是很贫苦的人，有能力读这个书，没有钱买书，完全供养赠送。一生所有的财物，收的财物统统做一桩事情，这桩事情好，印出来书供养别人，人家拿去卖都好，有人买它，买去总会看、总去读，统统得利益。我们看到老和尚这个方法，看懂了，真好，在现在这个时代太好了。所以我十方供养，晚年的供养不少，不盖寺庙，不建道场，印《大藏经》。

我们赠送《大藏经》，这大部头的书，目标定的是一万套，现在送的大概有到八千套了。除这个之外，我们碰到这个时代，这是乱世，读书人早年最担心的一部书，《四库全书》，乾隆皇帝好不容易编成，一共只有七套。那个时候完全用手写的，七套，经过战乱，现在全世界只有三套半，一套残缺不齐。《荟要》只有一个孤本，只有一套。早年我们在台湾，心里头最担心的，如果再有个战乱，这个就完了。这个东西要是完了、失传了，人类就可怜了。中国几千年的历史文化，古圣先贤的智慧、理念，从修身齐家治国平天下的理念、方法、效果、经验，都在这部书上，这是人类至高无上的瑰宝，不能失传。可是这么大的书要印，成本多高。二十年前居然印出来了，分量虽然不多，我们也很安慰，《四库全书》印了三百套，《荟要》两百套。书太大了，怕没有人买，书店里面它没有这么大的成本，我们得帮忙。我将四众供养拿出来买这部书，买了一百一十二套《四库全书》，他给我特别优惠的价格，每套美金五万块钱，一百套五百万。《荟要》我买了二百七十多套，《群书治要》印了一万套，《国学治要》印了一万套，总共加起来一千万美金。目的在哪里？保存传统文化不会再失传，我送给全世界著名的大学图书馆、国家图书馆去收藏。我们听说这世界上有灾难，我们担心，现在分散到各个地方，有灾难不可能这么多地方统统都遭受，总有一些地方会保存下来，我们这个钱花得值得了。

现在书没问题了，不会失传了，但是要没有人念、没有人讲解，那也等于零。所以跟着，我们就想到要办汉学院，培养人才。汉学院里头学什么东西？学儒、学佛、学道。中国传统文化就是儒释道，这三家融合成一体，表面上有儒释道的形式，实际上早就融会贯通了。你看哪一个学儒的不念佛经、不念老庄？没有。学佛的也学儒、学道，而且非常认真学习，因为中国不学小乘了。传到中国来，小乘经典非常丰富，跟现在南洋巴利文流通的经典对照，章嘉大师告诉我，南传的经典大概比我们多五十部的样子。要知道总共三千多部，三千多部多五十部，这个差距很小，也就是说中文翻译的几乎是全部翻出来了。中国在唐朝中叶就不学小乘了，那怎么办？用儒跟道代替小乘。这就是学佛一定要有儒道的基础，没有儒道基础不能学大乘。本来在唐朝初年、隋朝那个时代有俱舍宗、有成实宗，这两宗是小乘，中国佛教十个宗。唐朝末年的时候，这两宗就没有了，只剩下大乘八个宗，所以这两个宗许许多多学佛的人都不知道。这就是儒，确定用儒跟道做基础，代替小乘。能不能代替它？能。这一千三百多年，在家出家修学有成就的人很多，这就证明这个可以代替，有效果出来了。

汉学院就是培养师资，培养儒的师资、培养道的师资、培养佛的师资，希望儒释道将来都有人讲、有人传，这比什么都重要。我们前面所念的，让我们有很深的感触，那就是「贮功德，示福田」，前面「洗濯垢污，显明清白」，这接下来都是，一个阶层一个阶层向上提升。我们希望用十年时间。现在世界乱了，这个乱世在历史上过去从来没有过，历史上有过乱世，没有到这种程度。今天的乱世，每个人活在这个世间没有安全感，这多可怕。古时候逃避动乱，躲到深山里面，他还能生活，还能在那里研究学问，传承文化。今天没有了，史无前例。我们要找一个小环境，能够把门关起来，封闭式的，有几个人，有多少人就算多少人。我们的标准是定两百个人，想了恐怕找不到两百人，几十个人、一百个人都可以，找个小地方，十年每个人专攻一部书。

选的哪些典籍？《群书治要》所选的，一共六十六种。这六十六种里头大概有三、四种失传了，就是实际上应该只有六十种，每个人专攻一样，十年。我们对于这些学员，研究员，要照顾周到，对他的生活、对他的家庭都要照顾到，他才能安心，一门深入。十年之后，他就是这一部书的专家。像《群书治要》，《周易》有《易经》的专家，《书经》的专家、《礼记》的专家，个个都是一流专家。有这样的成就，十年之后我们就可以升级，学院就可以变成大学，「治要大学」，这些人是大学的教授，正式开班授课，这就是往下承传。普及全世界的教育，我们请这些老师把他们的专长统统讲清楚、讲明白、讲透彻，留下这些光碟，我们建立一个「治要广播电台」，对全国、对全世界播讲。我们相信一年的时间足够，这个世界就安定和谐了，什么问题都化解了。

我们想了很多年，没有想到我们的想法在三、四十年前，一九七五年，我是一九七七年开始在国际上弘法，一九七五年还没有，还在台湾。英国汤恩比博士，一九七五年过世的，那一年他八十五岁。这个老人非常值得我尊敬，他是一生专门攻读世界文化史，专门研究世界上各种不同的文化，造诣很深。他在比较，晚年告诉我们，世界上最优秀的文化是东亚文化。东亚文化里面是以中国传统文化为核心，四周有韩国的文化、日本的文化跟越南的文化，这些都是中国的卫星文化。他说这四个国家要团结联手，就能拯救全世界，全世界人都能得到幸福美满的生活，这他说的。

我是上个月，在高雄、台南住了一个多月，调养身体，看到这部书。这本书日本人写的，内容是把汤恩比，汤恩比他的著作很多，把他所有的著作，以及他平常接受访问这些谈话，在报纸上发表的、在杂志上发表的，有关东亚文化这些资料，统统抄出来编成一本书。这个书的题目，叫《未来，属于中国》。这是中国人从日本的原书翻成的，我看的是这个本子，所以我就想到要找原书。日本朋友很多，我打电话告诉他，找到了一本，告诉我，再找一本找不到了。这个书不是畅销书，也许有很多人看到不会同意。但是我看了，我看了两遍，我完全同意，他的看法、他的想法、他的说法完全正确，没有错误，它会给中国人带来信心，它很可能帮助习主席圆满中国梦。那靠什么教学？一定要靠《群书治要》。汤恩比没有看到过这部书，如果看到这个书，他一定会说，就是这个东西。所以我们今天为国家、为民族、为人类的文化、为全世界的众生，义不容辞要把这桩事情做好。做好之后希望交给国家，由国家接着去办。我们没有丝毫名利夹杂在里头，我们只有付出，我们不求任何回报。我们只希望把这个功德回向求生西方极乐世界，增高品位，为什么？这是属于大菩提心，大菩提心是救苦救难，救度一切众生。人间天上的福报，我们边都不沾，这就对了，这就全是功德，真实的功德。