「又第十五品中」，有这一句经文，「一切庄严，随应而现。此正显事事无碍法界之圆明具德」。在极乐世界，《华严经》上讲的十玄门，你全都看到了，这个十玄在一切诸法之中显示无遗。一切庄严，随应而现。随什么？随缘。缘是感，缘就是我们的想象，一切法从心想生，我们想什么，它就现什么。

所以真实之际是体，体什么都没有，这我们常说，一提大家就知道。自性有，不是无，真有，不生不灭。虽有，它没有相，它不是物质现象，它不是精神现象，就是它没有念头，它也不是所谓自然现象，什么都没有，净土宗叫它做常寂光。

常，永恒不灭，不生不灭，这叫常；寂，永远不染污，永远不动，清净无为；光，像光一样，光明遍照，无处不在，无时不在。这个光没有障碍，不像我们现在这个太阳光、灯光有障碍，隔一道墙就看不见了。这个光没有障碍，房子外面有，房子里头也有，没有任何东西能够把它障碍住。这个光奇妙，但是什么？我们看不见。

现在我们懂得这个道理，光的频率不一样，我们这个眼睛很有限，只能看到在这个频率里波动的，我们能看见；比这个光波长的，看不见；比这个光波短的，也看不见。常寂光是所有一切光的根源、源头，它没有障碍，它无时不在，无处不在。

到什么时候我们能见到常寂光？我们相信，世尊在大乘经上常说，八地以上。八地以上是不是真的见到了？我想还有问题。但是八地以上一定知道常寂光真有，还没有见到。为什么？因为还有无始无明习气没断干净，这个东西就是障碍。障碍什么？障碍自己见不到常寂光。

不是常寂光见不到我，是我见不到它。无始无明习气断干净，见到了，见到，实报庄严土不见了，常寂光现前，自自然然融入常寂光当中，这叫妙觉，这叫究竟佛果，这叫无上菩提。

修行人终极的目标达到了，自己变成光了，变成常寂光。那自己在哪里？无处不在，无时不在，什么地方有缘，什么地方就现身。现什么身？自己没有起心动念，是随着起心动念的那个人，他心里想什么身，你就现什么身，就妙！

他想听什么法，你就给他说什么法。所以佛没有定相，没有一定的相可以现，也没有一定的法可以说，叫妙法，相叫妙相。完全凭众生的感应，众生的感没有了，应就没有了，相就不见了。

感应完全是真诚，真诚跟佛感应；邪恶，那个心邪恶，跟魔感应。魔也有能力帮助你做坏事，也就是帮助你下地狱，那是魔。魔害人，你喜欢作恶行，杀生偷盗邪YIN，他都帮你干，都来引诱你，把你引入三恶道，把你引进地狱门，这些我们不能不知道。

又第十五品中，一切庄严，随应而现。此正显事事无碍法界圆明具德。不但理事无碍，事事无碍，你就得大自在了。你为什么现在有障碍？你有起心动念，起心动念就是障碍。你有分别执着，分别执着是严重的障碍，那不是小障碍，是严重障碍。