摘自-无量寿经科注第四回学习班-第14集

古人留下来这些典籍，后人每个人的看法不一样，体会的深度、广度不相同，这就说明什么？说明经论的无量义。你要能善于体会，无论从哪个角度都能尝到它的味道，叫法味。古人有个比喻很有趣，叫「如人食蜜，中边皆甜」。蜂蜜是甜的，中心是甜的，边上也是甜的，无论你在哪个地方尝到，你都能尝到它的甜味，佛法亦如是。换句话说，士农工商不一样，行业不一样，在佛法里头士农工商各得其益，利益。不能说士（读书人）开悟了，做工的不能开悟，种田的不能开悟，都能够大彻大悟、明心见性，无论男女老少、各行各业，这就妙！你要不相信，你看看来佛寺的海贤法师，他种田，种田大彻大悟、明心见性；六祖惠能大师舂米破柴，他开悟了，大彻大悟、明心见性；小孩，《法华经》上讲龙女八岁明心见性，开悟了。无论男女老少，无论哪个行业，统统得利益。这就从宗，明宗论用这上面透了这个信息。所以它不是没有用的，没有用的是玄学、哲学，光口谈，我们得不到利益，它这个统统得利益，各行各业统统都得利益，这妙极了。如果得不到利益，方先生所说的，「学佛是人生最高的享受」，那这句话落空了。最高的享受就是利益。什么是最高的享受？幸福美满。真正契入，你看烦恼没有了，智慧现前，这是幸福美满享受的根源。

学佛不可以死在句下，这是忌讳。古大德教给我们，读经，懂自然懂，明白了，不懂不要去研究，不要去求，求不到，读久了自然贯通。用这个方法好，这个方法跟今天有一位同学问的就相应。我们昨天讲到万缘放下，一心念佛，他问万缘放下与为大众尽心尽力，树立榜样，利益众生，两者如何合一？最好的榜样就在眼前，你看海贤他就两者合一了。怎么能合一？两者原来是一桩事，你把它分成两桩事，你就要如何合一了；它要原来是一桩事就没得合了，它本来就是合的。一定要晓得万缘放下真正的意思，万缘放下是清净心、是平等心。有缘，没有放下，心就不清净，被那个缘染污了，放下心就染污没有了，染污放下了。也就是放下自私自利，放下是非人我，放下妄想分别执着，放下这个，这就万缘放下。

佛经上常讲，妄想就是起心动念，只要起心动念就是迷，就不是觉；不起心、不动念大彻大悟。不起心不动念是大定，自性本定。也就是说，我们心里确实没有念头，有念都是妄念，有一个佛的念头也是个妄念。那我们念佛也要起这个妄念，这是阿弥陀佛不得已的一个方法，这个方法非常巧妙。我们就念这一句阿弥陀佛，开始念是有念，就是妄念，念到最后无念，无念而念，没有起心动念也在念，这就叫正念。念不念佛？念佛；有没有起心动念？没有起心动念。这就是正念，念跟无念合一了，自然合一，本来合一，然后你就觉悟到它本来是一。到最后你会大彻大悟，那是什么？真谛跟俗谛原来是一不是二，烦恼跟菩提是一，生死跟涅槃是一，统统合一了，这才真正是大彻大悟。到这个时候什么？烦恼不起了，菩提也不起了，入了楞严大定，这《楞严经》上讲的首楞严大定。

大定里头显示什么？显示一切万法，十法界依正庄严，跟自性本定是一不是二。这话怎么说？就是森罗万象里面你没有起心动念，这不就放下万缘了！放下万缘跟万缘在面前没有障碍。万缘是假的，没有一样是真的，本来空寂，毛病出在哪里？出在我们误以为是真的，在这个里头起心动念，被它染污了。实际上不是被它染污，被我们自己起心动念染污了，被我们自己分别执着染污了。如果万象现前，我不起心不动念、不分别不执着，与为大众尽心尽力，树立榜样，利乐众生，这是什么？这叫生心；万缘放下叫无住，要生这个心，这个心是利益众生的心，菩提心，是一不是二。那我再用一句俗话来说，为一切众生尽心尽力服务，里头没有丝毫为自己，这就是万缘放下。一切为众生那就是大菩提心，就是而生其心。《金刚经》上说的，「应无所住，而生其心」，生心、无住是一不是二。惠能大师在这一句里头觉悟了，他觉悟个什么，我们明白了。我们今天虽然明白，但是没放下，如果放下那跟他就一样了。没有放下，里面还有自己，还有妄想分别执着在里头，全心全力为大众尽心尽力，树立榜样，利乐众生，这是世间的圣人，很难得。他跟出世间的圣人，出世间的是万缘放下，他没放下，也就是他有生心，没有无住。出世间佛菩萨，他无住生心，生心无住；世间圣贤他有住、他生心，差别就在此地。所以，男女老少、各行各业全用得上，无论搞哪个行业统统用得上。

所以学习经教不能不懂得这个经教里面的宗体。这部经为主体，它教我们干什么？最主要教我们干什么？教我们念佛往生净土，就这桩事情，这是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。虽然自己一心一意求生净土，也不妨碍利益众生，这就是生心，要帮助众生。帮助众生第一个就是身教，你要做出样子来给大家看，菩萨！不为自己，大公无私。经营一个企业，菩萨经营企业，运用《金刚经》上「无住生心」。现在苏州吴总在做，北京胡小林在做，都做得相当成功，把员工看作自己兄弟姐妹一家人。这是什么？三乘菩萨，还不是法身菩萨，法身菩萨看所有员工跟自己是一体，那就圆满了。十方三世一切诸佛如来、一切法身大士，看全宇宙一切众生真的是一体，这叫应无所住而生其心做到圆满。真的是一体，上，十方诸佛如来；下，无间地狱，是一体。

……

学生：师父老人家好，向您老求教，昨天我们学到「即事而真」，在讲到这儿的时候，您老人家说到，如何在事相上看到理，您提出来这么一个问题。学生大惠想求教您老，譬如说在生活当中，我们能看到各种各样的事相，譬如说有的人很贪吃，有的人贪睡，各种事相都有，这是事情，事相，在这种事相上当如何见到理？另外就是理有深浅，是不是在这些事相上所见到的理也有深有浅？再有就是见到理之后又当如何？在事上去见理，像这样的功夫当如何修得？我们求教师父老人家，感恩师父。

老法师：这桩事情实际上就是刚才所说的，章嘉大师教给我们看破放下，什么是看破？你看到真相了。刚才说了，弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念。科学家告诉我们，发现物质的原点，就是真正是基本物质，微中子，它存在的时间非常短暂。科学家现在的仪器能够掌握到一千兆分之一秒，所以他们能够看到微中子，把微中子打破之后物质现象没有了，看到什么？是念头波动的现象。所以就恍然大悟，原来物质是从念头生的。所以说出现在科学的一个定律，「以心控物」，用我们的念头能够控制整个物质环境。这刚刚发现，我相信再有十年、二十年，可能就运用到我们生活上了，那我们就有福了。他说人的念头完全善，纯净纯善，我们这个世界就是极乐世界。你要想幸福，要想健康长寿，念头善都能做得到，不需要找这些医疗保健，不需要，善的念头是最好的医疗、最好的保健，什么问题都能解决。

所以这个概念我们要把它培养成，我们时时刻刻用这个观念来看世界，就是无住生心。为什么？我们心开朗了，什么念头都没有。知道你是假的，知道这个东西是什么？是在高频率之下产生的幻相，弥勒菩萨给我们讲的，我们常说，一千六百兆分之一秒产生的纠缠在一起的幻相。能用这个观念来看整个宇宙，就是无住生心，我们就能够契入这个境界。佛菩萨跟我们没有两样，我们是有住生心，而且生的心是非常复杂，不是菩提心，是一些是非人我，生的这个心，烦恼习气；佛菩萨他生的心是菩提心，是怜悯众生、爱护众生，帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟，他生的这个心。没有自己，全心全意为一切众生服务，帮助众生觉悟，帮助众生回头，帮助众生放下。

应无所住，而生其心，我们怎么找到？搞清楚了、搞明白了，应无所住就是放下万缘，对于万缘无所住。不是它没有，也不是我们不要，而是什么？心里不能有。事上有，事没有碍，事事无碍。《华严经》上告诉我们，「理事无碍，事事无碍」，世界是什么？是无障碍的法界，这是真的。诸佛菩萨，法身菩萨看到的，他们契入了，他们完全用上了，生活上用上了，工作上用上了，待人接物上全用上了，就这么回事情。我们今天学的，懂得一点，没用上，我们努力就是要学，学了之后怎么把它用上。应无所住而生其心是高等的作用，是法身菩萨的作用，我们试试看能不能用上。能，只要你在一切法里头不起心不动念、不分别不执着。就是惠能度惠明的道理，惠明为什么在他会下几句话就开悟了？在黄梅住了那么多年，老和尚也常讲，没听懂。我相信应无所住而生其心，老和尚五祖也常讲，为什么没听懂？为什么在惠能大师这一句话里头开悟了？就是他在这一剎那之间，把妄想分别执着放下，他就契入，就听懂了。所以我们用这个标准，这是中国过去佛门里头不仅禅宗用，教下、密宗跟净土也用。

真正修行没有别的，我早年请教章嘉大师，第一天见面，他就教我这个，佛法就是看破放下相辅相成，看破了你才会放下，放下了你又看破了。就像上楼梯一样，一层一层相辅相成，放下帮助看破，看破帮助放下，从初发心到如来地。看破就是生心，放下就是无住，无住生心，生心无住，生心、无住是一不是二。放下万缘跟全心全力为一切众生服务是一桩事情，不能做两桩事情看待，两桩事情我们就有分别、有执着，一桩事情，这就是法身菩萨，这就是诸佛如来。

希望我们同学，我们天天在此地学习，好好的用功，天天有进步，天天有悟处，会把这些甚深的法藏愈说愈清楚、愈说愈明白。再有现代科学的帮助，我们对它不再怀疑了，就能得到法喜，就能契入佛菩萨的境界。契入多少各人不一样，但是只要不捨弃，天天有进步，月月有进步，这就是好的现象。