明心见性的道理亦如是，见性就是在相、作用里头见到体，然后你回头一看，所有一切现相、所有一切作用统统是一体。能现能生是真的，为什么？它不生不灭，所现所生的不是真的。

即使在一真法界还有隐现不同，没有缘的时候，它不现前，什么都没有，所以体不可得。这个要知道，不可得就得放下。怎么放下？不起心不动念，一切时一切处没有起心动念，这个时候叫做照，照见，像镜子，镜子照见，没有起心动念。

明心见性的人，我们叫法身大士，他们用心如镜；我们凡夫用心像照相机，见一个照一个，落印象。过去照相机里头有底片，你照一张里头印子就落下去了，就像落在阿赖耶识里头，落谢种子。

镜子照的时候完全用性照，没有底片，照得很清楚，不落印象，不落印象没有业。落印象就造业，善的印象善业，不善的印象恶业，有业就感果报，善业感三善道的果报，恶业感三恶道的果报。

于是佛法里修行的原理、修行的道理说出来了，会听的人从这里就觉悟。聪明人怎样？不落印象，看得清楚是智慧，听得清楚是智慧，不落印象没有烦恼，那就叫不结业，没有业，这是大乘里头真修行。

不是叫你不看，不是叫你不听，不看不听怎么度众生？怎么能成无上道？重要的，在看又听，他又不落印象。我们跟法身菩萨、跟诸佛如来的差别就在此地，除这个之外丝毫差别都没有。

佛知道不落印象不容易，三种印象，无始无明就是起心动念、分别、执着这三种，三种都是落印象。佛教我们一个方便法，先学不执着，见色闻声，六根接触六尘境界不要执着，有分别、有起心动念，没有执着。

真正没有执着，你就觉悟了，但是不圆满，这个时候有个名称，称你作阿罗汉，阿罗汉是正觉，没有圆满；功夫再深一点，不但不执着，分别也没有，心里没分别，这是菩萨，比阿罗汉高；再提升一级，不但没有分别执着，起心动念也没有，清清楚楚、明明白白，不起心不动念，这叫成佛。佛法跟修行的方法、证果的方法，这都讲尽了。

文章恭录—2014净土大经科注第45集2014/05/04