诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第二百八十一页第一行，「智慧第一」：

【尊者舍利弗。】

前面声闻众，上首表法的，第一位尊者憍陈如。特别提醒大家，要意识到憍陈如表法的深义，这意思很深。他为我们表示，修学净宗法门的同学，无论在家出家，皆是如来第一弟子。

昨天跟诸位也做了报告，在佛法门中，不仅是释迦，十方三世一切诸佛如来，无量的法门，都有正法、像法、末法、灭法这四个阶段；唯独净宗始终都是正法，这一点我们不能不认识。为什么？大乘经上给我们说的标准，它完全相应，有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的，这就叫正法。净宗现在学习经教的人很多，有讲经的人，有听经的人，有念佛的人，念佛就是修行，往生就是证果。念佛的同学就在现前，哪一年没有往生的？哪一个月没有往生的？许多往生的瑞相都非常之好，有些预知时至，自在往生，我们时有耳闻，这不是假的。具备这四个条件，这就是正法，所以净宗是名符其实的正法，纯正之法。但是这个法门确实是诸佛如来说的，这不是人随便讲的，这个法在一切法里头叫难信之法，但是它很容易修成。虽说容易，也并不是那么简单。每一个听到这个法门能信，不怀疑，能发愿求生净土，真肯念佛，佛来接引，看到就很容易，无论在家出家，我见的就不少。

我在美国讲经那个时候，在马里兰州遇到周广大先生，他是往生前三天才遇到佛法。一生全家没有宗教信仰，病得很重，医院放弃治疗，家人到处找宗教，求神，看看有没有奇迹出现，找到我们。我们派了四个同学去探望他，他们打电话告诉我，病确实严重，恐怕没有办法好转，所以就劝他念佛求生净土，告诉他极乐世界依正庄严。没有想到他一听就相信，告诉家人，不要替他再去找医生、找医药，不需要了，要求全家人念佛送他往生。我们这个组织，那个时候才成立一年，华府佛教会，一九八三年成立的，周广大就是一九八四年往生，我们这个会成立一年。我们派了同学，日夜不断轮流的助念，就是四个人一班，一共三班，每一班八个小时，日夜不间断。三天往生了，真往生了，火化还有舍利，真难得。这我们亲眼看到的，三天。《弥陀经》上说的，「若一日，若二日，若三日」，真信才行，真信真愿就是无上菩提心。一心称念，没有怀疑、没有忧虑，这就是一向专念。发菩提心一向专念决定得生，这是阿弥陀佛第十八愿，四十八愿当中第一愿，无比殊胜，我们亲眼看到的。

另外一个往生，老太太，我没有看到，旧金山甘老太太的朋友，她那些老朋友都是念佛的。这个老太太跟她认识几十年，老太太的先生过世了，都从台湾去的。儿子到美国去读书，毕业之后在美国工作，结了婚，生了小孩，儿子把他妈妈接到美国，照顾家事。妈妈还行，每天给他们烧饭、洗衣服，整理环境，带这个孙子。在美国住了四、五年，小孙子上幼稚园，儿子媳妇都工作，白天就她一个人在家里，好修行，一心专念阿弥陀佛，念了这几年。每天早晨她起来得很早，烧早饭，儿子媳妇吃了早饭去上班，把小孩送到学校。这一天早晨起来，儿子媳妇看到老太太今天没有起来，早晨没有人烧饭，感到很诧异，到她房间里面看。美国老人房间是没有锁的，打开一看，看他妈妈穿着海青坐在床上，盘腿坐在床上，喊她不答应，仔细一看她走了，事先没有告诉家人，预知时至。她留的有遗嘱，遗嘱写得很清楚，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服统统做好，一份一份摆在床铺面前，后事她都安排好了。至少三个月之前她知道哪一天往生，她才有这个时间准备。老太太没有告诉一个同修道友，我什么时候往生，你们来送我往生，没说，不干扰大家。这往生之后大家传出去才晓得，真功夫，这一点都不假，默默无闻，说走就走，没有丝毫痛苦。老太太前一天晚上她一切正常，这一个晚上，到第二天早晨的时候她走了，什么时候走的也不知道。看她把自己的后事料理得这么清楚，交代清楚，预知时至。

所以这个法门真正是如来第一弟子，是普通人吗？不是。大乘经上告诉我们，凡是念佛往生的人，无论时间长短，真的阿弥陀佛接他去了，都是过去无量劫中曾经供养无量诸佛，这一生遇到净宗，得诸佛如来威神的加持，自己真正信愿持名求生净土，这才能成功。如果没有过去生中这个深厚的缘分，那是不可能的事情。所以像周广大，像这位老太太，都不是简单的人物。

我们住在台湾这个地区，四十年前，这个地区也有个老太太，什么名字我忘记了。将军乡，跟佛光山隔壁，佛光山是大树乡。将军乡一个老太太念佛三年，站着往生。我有一年在高雄，中山大学的校长邀请我在那里做一次讲演，我提出这段的故事。当时听众里头还有两个人告诉我，他说真的，他们是她的邻居，亲眼看到的，给我作证。都是往昔无量劫中跟佛结深厚的缘分，世间没有偶然的事情，《弥陀经》上说得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，所以一定是多善根、多福德、多因缘。这不能不重视，不要轻易小看了，疏忽，那是错误的。我们自己想一想，我们的善根福德因缘够不够？应该自己能晓得。第一个是信心，是不是真信？有没有怀疑？九十九分相信，还有一分怀疑就靠不住，这不容易。信心怎么建立的？一个是过去生中的善根，一个是现在遇到，遇到之后怎么？欢喜，不但深信不疑，对这个法门无量的欢喜，尊重，真干。有这种心情的，可以说他有善根、有福德。还要懂得报佛恩，怎么报佛恩？我念佛往生的样子，做出这个榜样给大家看，让大家生起信心，这就是报佛恩。来佛寺的海贤老和尚，给我们做出最佳的榜样。

年轻人应当要发愿报佛恩，要承传净宗法门，要把净宗发扬光大。净宗就是一部经、一部论，这部论就是注解，黄念祖老居士的集注；一部经，夏莲居老居士的会集本。这是海贤老和尚给我们做证明，一句佛号念到底。经论是什么用处？帮助我们起信，帮助我们发愿。如果我们真信切愿，这个经论念不念没有关系，最重要的是一句佛号。经论是帮助你认识西方极乐世界，也认识我们现在住的娑婆世界，两个世界搞清楚了，你就会比较，你将来要到哪里去？你选择哪一条路？经论的目的在此地。我没有怀疑，我完全相信，经论对我就不重要了，念佛重要。但是念佛这是大乘法门，《华严经》上告诉我们，一切诸佛如来，他们所说的八万四千法门、无量法门，都是建立在戒学的基础上。为什么？戒是无上菩提本，因戒得定，因定开慧，这是通途法门。净土法门也不例外，你看看海贤老和尚，一生严持戒律。他持的是什么戒律？我们净宗学会早年在美国成立，我写了一个缘起，提出行门五科，这就是戒律。修净土的人必须要遵守的、要落实的，是我们求往生的人。

第一个是「净业三福」。这些年来我常常讲儒释道的三个根，这三个根从哪里来的？净业三福第一福。第一福有四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句，这四句就是儒释道的三个根。孝亲尊师我们怎么落实？落实在《弟子规》，得真干；慈心不杀，落实在《感应篇》，因果教育；修十善业，落实在《十善业道经》。这是儒释道的三个根，如果没有这个东西，学佛很难成就。这还不够，这是基础，好像我们盖大楼，这是地基，能把这条做到，这三本经，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，要求做到落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。你们看看海贤老和尚，他做到了，他没学，但是他统统做到了。

净业三福第二条，净业三福是最高指导原则，决定不能够违背的。第二条三句话，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，是建立在第一福的基础上，没有第一福就不会有第二福，当然更没有第三福。你看看受持三皈，我们今天开经先念三皈，三皈是我们修行的总纲领，我们修什么？就是修觉正净。觉正净在我们这个经题上，《无量寿经》经题的后半部讲清净平等觉，清净是戒，平等是定，觉是慧，觉就是大彻大悟，明心见性，在经题上，这三皈。皈依佛怎么个皈依法？《六祖坛经》上说得好，能大师讲得好，「佛者，觉也」。觉而不迷叫皈依佛，正而不邪叫皈依法，净而不染叫皈依僧，是这个意思。我们起心动念言语造作要想到觉正净，与觉正净相应，这叫真的皈依了。与觉正净相违背的叫迷邪染，那是皈依三恶道，不是皈依释迦牟尼佛，不是皈依西方阿弥陀佛，这个要知道。

我在斯里兰卡讲经，那边是小乘国家，法师要求我把开经偈换成三皈依。我觉得好，这个建议不错，把开经偈换成三皈依更有意思，我接受了。不能忘记三皈，三皈的落实就是戒律。戒律是五戒十善、沙弥律仪，这是无论在家出家，修净土必须要做到的。

第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是净业三福，三条十一句，一定要做到，违背了这个那就不是学佛了，比什么都重要。如果要是发心承传这个道统，将来走弘法利生的路子，弘扬净宗，戒很重要，没有戒，你没受过戒，人家就对你不相信。定弘法师跟了我十几年，在美国念书的时候，他就常常来找我。毕业之后在美国教书，讲师、副教授，升到正教授，正教授没有去就职，跟着我学佛出家了。讲经讲得不错，这些年很用功，讲得再好，人家说你没有学过戒，就瞧不起你。我把他送到果清法师那里去，告诉他祖祖相传，出家人五年学戒，你到果清法师那里好好学五年，五年之后你出来弘法利生，大家没话说了。

佛法衰了，戒没有了；礼乐没有了，儒就衰了；因果没有人相信了，道就没有了。学佛，在过去学佛之前要学礼，在儒家那里扎根，在道这边扎根，然后才能登上佛的阶梯，才能节节高升。如果不用儒跟道，那就得修小乘，先学小乘戒，再学大乘戒。斯里兰卡的龙喜大学，就是佛教大学，我给他们的建议，要五年学戒。无论在家出家，没有办法五年学戒，佛教是兴不起来的。一定要走老祖宗的道路，要重视戒律，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这个基础没有，那就什么都没有了。佛教衰了，我们将来发心振兴佛教，从哪里教起？从三个根教起。龙喜大学律学院也不例外，也从这三个根做起。具足这三个根，大小乘戒都要学，佛教才可以再兴旺，我们才真正是如来第一弟子。所以律学院那是非常非常的必要，不是戒律学院毕业出来的，就不能进入佛教大学，佛教大学要考的就是考戒律，这是一门主要的课程。

今天有个同学在这里给我留言，听说内地有居士，自称是听老法师讲经的人。国内外听我讲经的人很多，都是在卫星电视、在网路上听的，听众太多了。这个人，但是他帮人助念，先以三小时的时间，招请与亡者有缘的鬼神，超荐鬼神，然后助念。如此做法已经做了几年，听说他还出书。这不是我说的，我从来没有教人这种做法。助念是可以，但是助念，印光老法师教导我们就是正确的，我们依印祖的开示，我们不依别人，别人未必可靠。

海贤老和尚告诉我们，往生是自己的事情，自己一定要有把握自在往生，这个可靠，助念不可靠，不可靠。所以有人跟他讲，他的老朋友，你往生我们帮你助念，他完全拒绝了，他说我不要，我往生我自己会念佛，我不需要人助念，助念靠不住。这句话很有意思，助念靠不住，一定要自己有把握。我们要学海贤老和尚，要真正有把握。把握从哪里来？把握完全从放下，你对这个世界彻底放下了，没有一桩事情放在心上，你就能自在往生；如果还有挂念，有一桩事情放不下，很可能那一桩事情就把你留在六道轮回，你这一生就去不了。所以一定要彻底放下，特别是亲情，财色名食、五欲七情，要放得干干净净，不能有丝毫留恋。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念、没有妄想，这样的人往生决定成就，他没有问题。这样的人生智慧不生烦恼，为什么？因戒得定，因定开慧。持戒得清净心，修定得平等心，智慧开了，大觉大悟，明心见性。

今天这个第二位尊者，我们对他很熟悉，舍利弗尊者，请看念老的集注。『尊者舍利弗』。「梵语舍利，译为鹙鹭。梵语弗，译为子」，所以舍利弗用中文翻译就是「鹙子」。这个下面有解释，「因母得名」。他的母亲身材长得端正，眼睛就像鹙鹭鸟一样，非常明亮，眼睛好看，所以别人称他妈妈叫舍利，弗是子，就是舍利夫人的儿子，是这个意思，「谓是鹙鹭之子」。也可以翻作「珠子」，这是表他母亲眼睛清净像宝珠一样。也可以翻作「身子」，他的母亲身材好，身材端正，所以这个名字是从母亲得来的。「舍利弗在佛声闻弟子中，智慧第一」，它表这个意思。在经里面的表法，我们展开经本看到表法的意思，就是代表这部经、这个法门。你看这部经、这个法门，第一是如来第一弟子，第二是智慧第一，第三神通第一，它是来表本经的。

我们一定要知道，释迦牟尼佛讲这个经的时候，这个经特殊，听众很多。一切大圣，你看有「大比丘众万二千人俱」，不是一般经典上看到「一千二百五十人俱」，这是普通经典。这个经典跟《法华》一样，《法华经》一万二千人，本经听众声闻众也是一万二千人，无异于《法华》。大经，它不是小经，大经当中第一大经，为什么？因为它有第一弟子，换句话说，这部经超过《法华》、超过《华严》，是不是真的？是真的，一点都不假。《华严》、《法华》虽好，你不是上上根人你做不到。但是这部经你要遇到了，真正有善根福德因缘，你在这一生当中往生不退成佛，确确实实是如来第一弟子，一点都不假。如来弟子神通智慧，焉有不殊胜之理，没这个道理。

下面再谈谈舍利弗的智慧，他在母胎的时候，也就是他母亲怀孕，就突然有了无碍辩才。他的舅舅俱絺罗，也在释迦牟尼佛会下证阿罗汉。俱絺罗是辩才第一，声闻弟子中辩才第一。「八岁登座」，讲经说法，五印度都知道他，现在讲知名度高，国际知名。「七日之内，遍达佛法」。所以他辩才无碍。他姐姐当然辩不过他，但是姐姐怀孕，他跟他姐姐辩论常常都是输了，所以他就感到姐姐没这么大的能力，怀的这个小孩一定是绝顶智慧的人。所以他要努力，不努力将来这个外甥生出来，舅舅不如外甥，这是很难为情的事情。你看他就想到这个事情。这些详细的参考资料，同学们已经做了一番功夫，做出这本书，《净土大经科注参考资料》，详细参考资料统统在这里头，诸位自己可以去看。「本经说此一切世间难信之法，惟大智者，始能深信不疑。故列上首，仅次憍陈如」。所以你看这表法的几个人太殊胜了，我们有幸遇到这部经，是「无量劫来希有难逢之一日」，这个话是清朝彭际清居士说的。彭居士是乾隆年间人，通宗通教，显密圆融，佛门的大善知识。他没有出家，对佛教的贡献很大，他有《无量寿经》的注解。故列上首，这就是说明真正相信，真正不怀疑，这个人是智慧第一。

再看下面一位尊者，「神通第一」。

【尊者大目犍连。】

我们看念老的集解。『尊者大目犍连』。「即《阿弥陀经》中摩诃目犍连」，摩诃是梵文，意思就是大。「目犍连是姓」，翻译为「赞诵、采菽、莱菔根」，有这几个意思。这个族出家人很多，「故于尊者姓氏冠以大字，曰大采菽（大目犍连）」，用这个来拣别。「其名为拘律陀，父为相国」，他是贵族出家的，父亲是宰相。「从拘律陀树神祈求得子，因以名之」，他的名字拘律陀，是他的父母向拘律陀树神求子，真的生了个儿子，所以就用这个树名做为名字。