摘自净土法门法师《净土大经科注学习班》第55集 2014年7月5 日 讲于 台南

宗教回归教育、宗教互相赞叹，从我做起

《大经科注》学习心得报告之一，惭愧弟子王海波神父向大家汇报学习心得。

每次聆听大家的报告，都帮助自己认识大经、认识海贤老和尚。我也每天看三遍光碟，超过了三百遍，但缺乏诚敬心、恭敬心，所以没有悟处。

一开始我把看光碟当成了任务，看光碟时常常昏沉，妄念纷飞；看遍数多点就觉得没有意思了。当要退心、放弃的念头出现，就有师父在讲经中为我打气，点点滴滴引导我去认识海贤和尚，这是苦口婆心、孜孜不倦。师父一讲，我的信心就又有了；要是师父不讲海贤，我的信心又没了。直到学习班第五十二集刘老师的分享报告和师父的开示，我对海贤和尚的光碟才有点感兴趣，由被动变主动，由消极转向积极。有师父为我开导、帮我了解，有大家的分享，才有些许的粗浅认识。

一、老和尚说，“没事、没事，我在念佛哩”。念佛是老和尚的安全。什么是我的安全？自己把什么当成了安全？如果不是佛，其他的一切都是虚妄的，为什么自己患得患失？原来一直向外找安全，找错了方向，放错了位置，这是话里有话。老和尚除了念佛之外，一切都没有放在心上，所以就“没事、没事”，心在佛号上。我的心放在哪里？放在了自私自利、五欲六尘上，这是告诉我要回头。心上什么都不要放，就没有事了，放这句佛号就安全了。希望自己从此回头，真能有如此认知。

二、光碟即将结束时，有一个镜头老和尚穿着棉衣坐在门口，两手一直在搓着，这一定是在冬天在门口晒太阳，我看到的是“代众生苦”。没有阳光，就没有温暖；没有佛陀教育，就没有光明。老和尚九十二年经历着一个又一个寒冷的冬天，期待着佛光普照，把众生由寒冷带向温暖，由冷漠带向慈悲。

三、十玄门之主伴圆融具德门。“主伴圆融”，小到身体的细胞，大道宇宙，无不是主伴圆融。主伴圆融我理解就是“礼”，主也是伴，伴也是主。在不同的时间、不同的地点、不同的环境，扮演的角色不同而已，都是为了这场戏，台上不同，下台都一样了。是主、是伴要看境缘的需要，不是自己有意思要做主或做伴。可以做主也可以做伴，主伴可以互换，完全在于众生的需要。主伴圆融，师父说是“任一”，不是“独一”，不是“自尊自大，唯我独尊”。这太重要了！太好了！若不是佛说，我永远在“自大”里，我的宗教信仰也就跟着我自尊自大了。要懂得“主伴圆融”，人与人之间，就和睦了；社会就和顺了；世界就和谐了；宗教与宗教就成了一家了。

老法师多次强调传统文化与宗教的重要性。在学习班第四十四集，师父说：宗教要回归教育；宗教要互相学习；宗教要互相赞叹；宗教要团结；宗教要放弃傲慢。

师父上人慈悲给所有的宗教指出了方向，现在及未来要走的路。自己对此反省：

一、要想让宗教回归教育，只有自己先接受教育，先接受教育才能推动宗教教育。宗教没有回归教育，形式化，这是我的罪过，因为我不愿意接受圣贤教育，不能依教奉行，所以自己的宗教才远离教育，走向形式化。

二、宗教要互相学习。我有没有向他人学习？“三人行，必有我师”，我能去掉自己的缺点，学习别人的优点吗？极乐世界是阿弥陀佛心量大，集一切美好世界于一身，所以才成为极乐世界。

三、宗教要互相赞叹。我诚心诚意的赞叹过别人吗？同行相嫉，我真的赞叹过其他的神父吗？君子成人之美，在关键时刻（名利当前），我能推荐比我有德行、有智慧，有爱心的人吗？

四、宗教要团结。我真的用自己的祈祷、思想行为做了和平天使吗？有没有以我为中心希望教友们喜欢，关心，爱我这一位神父？愿不愿意教友关心所有的神父、支持所有的神父？愿不愿意别的教会超过自己的教会？能不能、喜不喜欢帮助比自己差的教会亲如一家？

五、宗教要放弃傲慢。自己有没有以我为中心，自以为是，唯我独尊的心态？

我最近有一个体会，要想放下傲慢，就要承认自己是罪人，不是别人，是自己。真认识到自己的邪恶，还敢瞧不起人吗？还敢不尊敬人吗？还敢不谦卑吗？傲慢就是自以为是，并以此判断人、事、物，恭敬心没有了，真诚心没有了。有一本书这样说，“爱基督宗教胜于爱真理的人，接下来便会爱自己的教派，甚于爱基督宗教，最终则是爱自己胜于爱一切”（Samuel Coleridge Aids To Reflection 1825翻译为《赛缪尔·柯尔律治》的一本书）。

海贤老和尚最后表法，“若要佛法兴，唯有僧赞僧。”不正是主伴圆融的体现吗？宗教教育，宗教互相学习，宗教互相赞叹、宗教团结，不正是实践“若要佛法兴，唯有僧赞僧”吗？

师父上人在讲经中不止百次地教导我们要向海贤老和尚学习，这不正是“主伴圆融”，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”的落实吗！身先士卒，时时处处为我们表法。

宗教回归教育，从我做起；宗教互相学习，从我做起；宗教互相赞叹，从我做起；宗教要团结，从我做起；宗教要放弃傲慢，从我做起。破坏师父的理念就是罪人。从我做起，师父的话就一定能实现，人类就有救了，世界就太平了，师父之圣言，从我做起。

以上是惭愧弟子王海波的学习心得，恳切师父慈悲批评、指正！

阿弥陀佛！

2014年6月30日

净土法门法师：我学别的宗教的体会：《世界宗教是一家》

今天我们看到也是我们的老同学王神父，他的心得汇报。刚才我们听过、看过，让我们感到非常佩服！

世界要恢复安定和谐，地球要化解灾难靠什么？现代的量子力学家告诉我们“以心控物”，也就是大乘教上常说的“一切法从心想生”。六祖惠能大师的话，我们记得很清楚，就是他开悟之后最后说的一句话，“何其自性，能生万法”。所以我们的念头能控制一切物质现象，小对个人，大对宇宙，我们所生活的环境化解灾难（“灾”是个人疾病、障碍。“难”是环境异常），用一个善心、真心，问题就解决了。

从哪里做起？一定是从自己做起。大乘教里头，特别是净土宗，净土宗的方法非常简单，男女老少、贤愚不肖，人人都能够修学，没有丝毫困难。

可是它难！难在哪里？难在相信。这是诸佛如来说的，这个法门叫难信之法。如果真信了，这确实不是一件容易事情。

我们在大乘经上看到，遇到这个法门，真正能相信，佛说这个人肯定是过去无量劫中供养过无量诸佛如来，今天遇到这个法门生欢喜心，没有怀疑，完全接受，那是得无量诸佛的加持，才有这种效果，不是偶然的、不是侥幸的。

那我们回过头来看海贤老和尚，出生在一个贫农的家庭里头，兄弟姐妹五个，不少！他们生活的艰难我们可想而知。他十二岁的时候遇到了旱灾，没有收成，父亲到外面讨饭，很不幸遇到土匪，被这些土匪活活打死。我们就想到他的母亲多困难，带着五个小孩，把他们都养大了，真不容易！他母亲八十六岁往生，我们在光碟里面看到了，走得自在！那不是凡人。

海贤是老三，这也不是一个凡人。虽然在这个环境长大，他能孝顺父母、恭敬尊长，这个德行是母亲从小培养的。以过去生中无量劫来的善根、福德、因缘，我们自自然然就想到，他这一次到这个世间来，是来帮助佛度化众生的，佛门所说的再来人，不是平常人。但是这个方法平常人可以学得到。

我们相信谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠，那也不是个平凡人，为什么？平凡人不可能一听就相信，也是来表法给我们看的，对我们有莫大的恩德！这个恩德是什么？增长了我们的信心、坚固了我们的愿心。

无论是我们看到、听到，海贤为我们表法时间长，一句佛号念了九十二年，九十二年不拐弯（不拐弯的意思就是没有改变、没有失念，“失念”是忘掉），真的是一句佛号念到底，所以有这样殊胜的成就，给我们做出念佛人的好样子，这是其一。更重要的是为我们表法一个求生净土人日常生活，这一条重要！我们看到老和尚的慈悲，老和尚一生没有怨恨过人，没有分别心、没有嫉妒心、没有是非心、没有贪恋心。你仔细去观察，无论在什么时候，对任何人他是满面笑容，像弥勒菩萨一样。所以无论什么人，男女老少、贤愚不肖，遇到海贤老和尚没有不生欢喜心的。这个做人做到家了，我们有没有注意到这一点？别人毁谤他、侮辱他、羞辱他、甚至于伤害、打了他，他都没有放在心上。

所以从这些地方我们就要了解，整个宇宙，无论是世法还是出世间法，都有阴阳两面，所以法没有定法。

佛法也不是定法，佛无有定法可说；佛没有一定的身相可现，完全随缘。如果是定法，就不能随缘了，不定！那换句话说，我们看到一个人、一桩事、一件物（人事物）都会起心动念、分别执着。欢喜的，这对事就善；讨厌的、怨恨的，那就是负面的、恶。

法有没有善恶？没有！一切人事物没有善恶。我们用善心对它，它就善；用恶心对它，它就恶。所有一切善恶是从自己念头生的，外头境界没有。这个道理要把它参透。

放下杂念、放下妄想，心里只有阿弥陀佛，像贤公老和尚一样，那就纯净纯善。首先自己心里头纯净纯善，然后看外面所有一切人、一切事、一切物，无非皆是纯净纯善，这个念佛就到家了，他能不往生吗？学老和尚的念佛，要学老和尚的这些本事。

“本事”，本性上的事。中国老祖宗说过，那个时候佛法没到中国来，老祖宗就说“本性本善”。学圣贤、学佛菩萨，就是要把本善找回来。本善没有失掉，是因为我们没有人教导，我们迷了；一觉悟就找回来了，找回来就跟诸佛菩萨没两样。找回来了，我们的生活、行持就会跟贤公老和尚一模一样，他生活当中点点滴滴做到的，我们自然也做到了。这个道理要懂！

先把自己做好，然后要想到怎样帮助众生，帮助现前苦难的众生。那就是我常常所说的，要这个世界恢复到安定和谐、太平盛世，必须做到四桩事情：第一个，这个地球上国家与国家平等对待、和睦相处，政党与政党、族群与族群、宗教与宗教都能做到平等对待、和睦相处，天下太平了、盛世出现了。这是我们心心所向往的。

从哪里下手？从团结宗教下手。怎么团结法？互相学习，从我下手。我学我的宗教，我也学别人的宗教，这个世间所有的宗教我们都学。这个是我学别人宗教的——《世界宗教是一家》（图片）。

用宗教的话来说，我相信宇宙间有一位真神，佛教不叫“真神”，佛教叫“自性”、叫“真如”、叫“实相”，也叫“真神”，名字很多。它是整个宇宙一切现象的本体，佛法叫它做“心性”。“心”是念头，妄心；“性”是真心、是本性。心，这个念头有生有灭；性，不生不灭。心、性是一不是二，觉悟了叫“性”；迷的时候叫它做“心”。

心也叫做阿赖耶。“阿赖耶”是梵语，叫“藏识”（“藏”是含藏的意思，就是说它像一个仓库一样）。其实就是六祖慧能第三句所说的“何其自性，本自具足”。“本自具足就是“藏识”的意思，它具足无量智慧、无量德能、无量相好。虽具足无量无边，但是它是空寂的，因为它不是物质现象，也不是心理现象、也不是自然现象，所以用一个“空”，真空。真空不空，它能现相，遇到缘它就现相。现什么相？整个宇宙。整个宇宙是同时现前的，没有先后。什么时候现的？就在当下一念。过去这一念已经过去了，痕迹都找不到；未来的还没有到；就当下这一念，这一念是真心，“理、事、现、象、因、果”无一法不具足，就在当下。

一念，过去是一念已经过去了，痕迹都找不到，未来的还没有到，就当下这一念，这一念是真心，“理、事、性、相、因、果”无有一法不具足，就是当下一念。一念存不存在？不存在。所以心是清净的、是寂灭的，《无量寿经》的经题上讲得好，“清净、平等、觉”，有这三个现象。这三个现象是“一而三”、“三而一”，是一体，不能分割，在一念当中产生的。

这一念多长的时间？弥勒菩萨告诉我们，用现在的秒做单位，一秒钟有多少个念头？有二千一百兆，单位是“兆”。一秒钟二千一百兆次的生灭，这里头的一次，我们没有办法体会，我们无法掌控，所以说“不可得”。《金刚经》上告诉我们，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去、现在、未来是讲三个，三个念头，你要晓得一秒钟里头，有二千一百兆个念头，你怎么会知道？！

整个宇宙的现象，就是在这个高频率波动下产生的幻相。幻相存不存在？不存在。一念不可得，念念不可得；相是假的，不是真的。老和尚教我们掌控到一念，一念是真的。一念是什么？阿弥陀佛，没有别的念头，其它的全是假的。因为阿弥陀佛这个念头，能帮助你这一生往生西方极乐世界，生到极乐世界你就证得大圆满，这是事实真相；生到极乐世界你就回归自性，回归常寂光，这是事实真相。

断妄证真是所有宗教共同的一个目标，但是修行确实难易差别太大了，唯独净宗专念阿弥陀佛，“发菩提心，一向专念”，这八个字重要，这八个字人人都能学，菩提心，蕅益大师说得好，真信切愿就是无上菩提心，真正相信这个宇宙里头有极乐世界，有阿弥陀佛，对这桩事没有丝毫怀疑，完全能接受，用真诚信心发愿求生净土，这就是无上菩提心。心里头只有这一桩事情，其他的全放下。海贤老和尚表法说，念佛成佛是大事，其他都是假的。所以要统统放下，这才叫真的发无上菩提心。还有一桩事情没有放下，菩提心没发，你心不清净，你心不平等，你心还是在迷，不在觉。

没有菩提心念这句佛号，是跟净宗结法缘，阿赖耶里头种下阿弥陀佛的种子，极乐世界的种子这一生不起现行、不起作用。要有菩提心，这句佛号才起作用。这个作用是你往生到极乐世界，你的品位决定在念佛功夫的浅深。这个重要！我们不能不留意。

一定要搞明白，一定要搞清楚，人生很短暂，一百年真的像一弹指一样，我是三十八年二十三岁到台湾，不知不觉，弹指之间就八十八岁了。想到来台湾那个时候，就像昨天的事情一样。我到台湾是从广州出发，坐的船是海军的登陆艇，在高雄登陆。军方有车，大卡车把我们送到台南，住在旭町营房，那个营房现在还在，成功大学的校舍。我记得那一年，我在广州过端午节，过了端午节大概不到一个星期就到台湾来了，农历的五月。我们同船到台湾来的人，大概三分之二都过世了，人生真的太苦，时间太短了。如果没有真正走向正道，你说多可惜！

我们今天要想作佛，“发菩提心，一向专念”就行了。佛是老师，神是上帝。早年我在美国，告诉美国的朋友，他们都是基督徒、天主教徒，我告诉他们：“来学佛，没冲突，你们跟上帝跟神是父子关系；你们到这个地方来学佛，跟释迦牟尼佛是师生关系，没有冲突。你看小孩在家有父母，在学校有老师，没冲突。你们要真正来学佛，神高兴，他会想到，你看我的儿女做最有智慧释迦牟尼佛的学生，不会怪你，会很开心，你找到这么好的老师。”我这个说法很多人接受。所以我在美国，星期六晚上专门给他们开了一个班，跟他们讲佛法。星期天他们上教堂，星期六在听佛法，听佛法长智慧，没有冲突。

冲突是误会，没搞清楚，真搞清楚搞明白，老师跟父母怎么会发生冲突！没有这个道理。一般讲起来，老师跟父母一定是密切合作，把孩子教好，这个道理要是真搞明白、搞清楚了，就会很认真的来学佛，长智慧，帮助你断烦恼。

我们要想对今天苦难的世界作出贡献，宗教决定不能缺少。我刚才讲了四桩事，都要做到平等对待、和睦相处，这四桩事有次第的，一定从宗教开始、从宗教下手，宗教对于世人有很大的贡献，真正是把智慧、幸福带给这个世界，确实能够化解冲突，有智慧就能化解。

王神父有智慧，我没有叫他离开天主教来出家学佛，我没叫他；我劝他以神父的身份，我们宗教大团结，我们宗教互相学习。

我希望将来神学院里头有出家人在学习，佛学院里头有牧师、有神父来学习。我这不是幻想，我想非常有可能。我心目当中至少有二十多年了想着一个世界宗教大学，每一个宗教设一个学院，将来所有宗教弘护这些人都是同学，都是一个学校毕业的，院、系不相同，大家都是同学，宗教的冲突没有了。

如何化解宗教冲突？这是许许多多国家领导人头痛的一桩事情，一个宗教大学问题就解决了，所以一定要做到平等对待，和睦相处，我们要拯救危机、拯救灾难，希望宗教徒能醒悟过来，手牵手大团结。

这第一个榜样做出来了，在澳洲图文巴，九月份我们有个大型的活动，一个月，礼请正觉精舍老和尚到澳洲去传法，果清法师，这是专修戒律的，大乘戒里头大概只有他一个了。小乘戒在斯里兰卡有，传戒的法师很多；大乘就剩这一家。我们在图文巴做一个月传戒的活动，讲演戒律，介绍戒律。图文巴有十几个宗教，他们统统会来参加，非常稀有难得！这盛会，地球上头一次。戒坛，各种，十几种宗教来参加，所以我到时候去观礼，看看这场盛会。